5221 - وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أفضل ؟ قال : " كل مخموم القلب صدوق اللسان " . قالوا : صدوق اللسان نعرفه ، فما مخموم القلب ؟ قال : " هو النقي ، التقي ، لا إثم عليه ، ولا بغي ، ولا غل ، ولا حسد " . رواه ابن ماجه ، والبيهقي في " شعب الإيمان " .

التالي السابق

عرض الحاشية

5221 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ) : بِالْوَاوِ ( قَالَ : قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ " ) : بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ : سَلِيمُ الْقَلْبِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ مِنْ خَمَمْتَ الْبَيْتَ إِذَا كَنَسْتَهُ عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ وَغَيْرِهِ ، فَالْمَعْنَى أَنْ يَكُونَ قَلْبُهُ مَكْنُوسًا مِنْ غُبَارِ [ ص: 3268 ] الْأَغْيَارِ ، وَمُنَظَّفًا مِنْ أَخْلَاقِ الْأَقْذَارِ ، ( " صَدُوقِ اللِّسَانِ " ) : بِالْجَرِّ أَيْ : كُلُّ مُبَالِغٍ لِلصِّدْقِ فِي لِسَانِهِ ، فَيَحْصُلُ بِهِ الْمُطَابَقَةُ بَيْنَ تَحْسِينِ لِسَانِهِ وَبَيَانِهِ ، فَيَخْرُجُ عَنْ كَوْنِهِ مُنَافِيًا أَوْ مُرَائِيًا مُخَالِفًا ، ( قَالُوا : صَدُوقُ اللِّسَانِ ) : بِالْجَرِّ عَلَى الْحِكَايَةِ ، وَيَجُورُ رَفْعُهُ عَلَى إِعْرَابِ الِابْتِدَائِيَّةِ وَالْخَبَرُ قَوْلُهُ : ( نَعْرِفُهُ ، فَمَا مَخْمُومُ الْقَلْبِ ؟ قَالَ : " هُوَ النَّقِيُّ " ) أَيْ : نَقِيُّ الْقَلْبِ ، وَطَاهِرُ الْبَاطِنِ عَنْ مَحَبَّةِ غَيْرِ الْمَوْلَى ( " التَّقِيُّ " ) أَيِ : الْمُجْتَنِبُ عَنْ خُطُورِ السِّوَى ( " لَا إِثْمَ عَلَيْهِ " ) : فَإِنَّهُ مَحْفُوظٌ ، وَبِالْغُفْرَانِ مَحْظُوظٌ ، وَبِعَيْنِ الْعِنَايَةِ مَلْحُوظٌ ، وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ " لَا " لِنَفْيِ الْجِنْسِ " فَقَوْلُهُ : ( " وَلَا بَغْيَ " ) أَيْ : لَا ظُلْمَ لَهُ ( " وَلَا غِلَّ " ) أَيْ : لَا حِقْدَ ( " وَلَا حَسَدَ " ) أَيْ : لَا تَمَنِّيَ زَوَالِ نِعْمَةِ الْغَيْرِ مِنْ بَابِ التَّخْصِيصِ وَالتَّعْمِيمِ عَلَى سَبِيلِ التَّكْمِيلِ وَالتَّعْمِيمِ ، لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ اخْتِصَاصُ الْإِثْمِ بِحَقِّ اللَّهِ ، فَصَرَّحَ بِأَنَّهُ لَا مُطَالَبَةَ عَلَيْهِ لَا مِنَ الْخَلْقِ وَلَا مِنْ جِهَةِ الْخَالِقِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالْحَقَائِقِ . قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : الْجَوَابُ يَلِي إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى أَيْ : أَخْلَصَهَا لِلتَّقْوَى مِنْ قَوْلِهِمُ : امْتَحَنَ الذَّهَبَ وَفَتَنَهُ إِذَا أَذَابَهُ ، فَخَلَّصَ إِبْرِيزَهُ مِنْ خَبَثِهِ وَنَقَّاهُ ، وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَذْهَبَ الشَّهَوَاتِ عَنْهَا . ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) .

5221 - ( وعن عبد الله بن عمرو ) : بالواو ( قال : قيل لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أي الناس أفضل ؟ قال : " كل مخموم القلب " ) : بالخاء المعجمة أي : سليم القلب لقوله تعالى : إلا من أتى الله بقلب سليم من خممت البيت إذا كنسته على ما في القاموس وغيره ، فالمعنى أن يكون قلبه مكنوسا من غبار [ ص: 3268 ] الأغيار ، ومنظفا من أخلاق الأقذار ، ( " صدوق اللسان " ) : بالجر أي : كل مبالغ للصدق في لسانه ، فيحصل به المطابقة بين تحسين لسانه وبيانه ، فيخرج عن كونه منافيا أو مرائيا مخالفا ، ( قالوا : صدوق اللسان ) : بالجر على الحكاية ، ويجور رفعه على إعراب الابتدائية والخبر قوله : ( نعرفه ، فما مخموم القلب ؟ قال : " هو النقي " ) أي : نقي القلب ، وطاهر الباطن عن محبة غير المولى ( " التقي " ) أي : المجتنب عن خطور السوى ( " لا إثم عليه " ) : فإنه محفوظ ، وبالغفران محظوظ ، وبعين العناية ملحوظ ، ومن المعلوم أن " لا " لنفي الجنس " فقوله : ( " ولا بغي " ) أي : لا ظلم له ( " ولا غل " ) أي : لا حقد ( " ولا حسد " ) أي : لا تمني زوال نعمة الغير من باب التخصيص والتعميم على سبيل التكميل والتعميم ، لئلا يتوهم اختصاص الإثم بحق الله ، فصرح بأنه لا مطالبة عليه لا من الخلق ولا من جهة الخالق ، والله تعالى أعلم بالحقائق . قال الطيبي رحمه الله : الجواب يلي إلى قوله تعالى : أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى أي : أخلصها للتقوى من قولهم : امتحن الذهب وفتنه إذا أذابه ، فخلص إبريزه من خبثه ونقاه ، وعن عمر رضي الله عنه : أذهب الشهوات عنها . ( رواه ابن ماجه ، والبيهقي في شعب الإيمان ) .