5224 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تجيء الأعمال ، فتجيء الصلاة فتقول يا رب أنا الصلاة . فيقول : إنك على خير . فتجيء الصدقة ، فتقول : يا رب ! أنا الصدقة . فيقول : إنك على خير . ثم يجيء الصيام فيقول : يا رب ! أنا الصيام . فيقول : إنك على خير . ثم تجيء الأعمال على ذلك . يقول الله تعالى : إنك على خير . ثم يجيء الإسلام فيقول : يا رب ! أنت السلام وأنا الإسلام فيقول الله تعالى : إنك على خير ، بك اليوم آخذ ، وبك أعطي . قال الله تعالى في كتابه : ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين .

التالي السابق

عرض الحاشية

5224 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَجِيءُ " ) : بِالتَّأْنِيثِ وَيَجُوزُ تَذْكِيرُهُ أَيْ : تَأْتِي ( " الْأَعْمَالُ " ) أَيْ : مُجَسَّمَةً لِتَحْتَجَّ لِصَاحِبِهَا وَتَشْفَعَ لِمَرَاعِيهَا أَوْ تُخَاصِمَ لِمُخَالِفِيهَا وَتَارِكِيهَا ( " فَتَجِيءُ الصَّلَاةُ فَتَقُولُ " ) أَيْ : بِلِسَانِ الْقَالِ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ بِلِسَانِ الْحَالِ وَإِنَّ الْمُرَادَ بِالْمَجِيءِ ظُهُورُ أَثَرِ الْأَعْمَالِ وَنَتِيجَةِ الْأَفْعَالِ فِي الْمَآلِ ( يَا رَبِّ ! أَنَا الصَّلَاةُ ) أَيِ الْمَبْدُوءَةُ فِي كِتَابِكَ عَنْ جَمِيعِ الْأَعْمَالِ حَيْثُ قُلْتَ : إِلَّا الْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ وَالْمَخْتُومَةُ مِنْهَا بِقَوْلِكَ : وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ وَقِيلَ : التَّقْدِيرُ أَنَا الْمَعْرُوفَةُ الْمَشْهُورَةُ بِالْفَضْلِ وَالْمَزِيَّةِ كَمَا يُقَالُ : أَنَا الْعَالِمُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْقَائِلِ :

أَنَا أَبُو النَّجْمِ وَشِعْرِي شِعْرِي

وَقَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَيْ أَنَّ لِي فِي مَرْتَبَةِ الشَّفَاعَةِ لِأَنِّي عِمَادُ الدِّينِ ( " فَيَقُولُ " ) أَيِ الرَّبُّ ( " إِنَّكِ عَلَى خَيْرٍ " ) : وَهَذَا رَدٌّ لَهَا عَلَى أَلْطَفِ وَجْهٍ أَيْ أَنْتِ ثَابِتَةٌ مُسْتَقِرَّةٌ عَلَى خَيْرٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : أُولَئِكَ عَلَى هُدًى وَلَكِنْ لَسْتِ بِمُسْتَقِلَّةٍ فِيهَا وَلَا كَافِيَةٍ فِي الِاحْتِجَاجِ ، وَعَلَى هَذَا الْمِنْوَالِ سَائِرُ الْأَعْمَالِ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالصِّيَامِ وَبَقِيَّةِ الْأَفْعَالِ . ( " فَتَجِيءُ الصَّدَقَةُ ، فَتَقُولُ يَا رَبِّ ! أَنَا الصَّدَقَةُ فَيَقُولُ : إِنَّكِ عَلَى خَيْرٍ . ثُمَّ يَجِيءُ الصِّيَامُ " ) : وَلَعَلَّ وَجْهَ تَأْخِيرِهِ عَنِ الصَّدَقَةِ فِي الْعُقْبَى تَأْخِيرُ وُجُوبِهِ عَنْهَا فِي الدُّنْيَا ( " فَيَقُولُ يَا رَبِّ ! أَنَا الصِّيَامُ . فَيَقُولُ : إِنَّكَ عَلَى خَيْرٍ ثُمَّ تَجِيءُ الْأَعْمَالُ " ) أَيْ : سَائِرُهَا مِنَ الْحَجِّ وَالْجِهَادِ وَطَلَبِ الْعِلْمِ وَنَحْوِهَا . ( " عَلَى ذَلِكَ " ) أَيْ : عَلَى هَذَا الْمِنْوَالِ مُتَّفِقَةٌ عَلَى هَذَا الْمَقَالِ ( " يَقُولُ " ) : اسْتِئْنَافٌ أَوْ حَالٌ ، وَكَانَ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ فَيَقُولُ ( " اللَّهُ تَعَالَى " ) : وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : عَزَّ وَجَلَّ ( " إِنَّكَ " ) أَيْ : أَيُّهَا الْعَمَلُ ( " عَلَى خَيْرٍ ثُمَّ يَجِيءُ الْإِسْلَامُ " ) أَيِ الِانْقِيَادُ الْبَاطِنُ الْمُوجِبُ لِلِانْقِيَادِ الظَّاهِرِ الْمُعَبَّرِ عَنْهُ بِالْإِيمَانِ ، وَعَلَى تَرَادُفِهِمَا أَصْحَابُ الْإِيقَانِ وَأَرْبَابُ الْإِتْقَانِ ( " فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ! أَنْتَ السَّلَامُ وَأَنَا الْإِسْلَامُ " ) أَيْ : وَبَيْنَنَا مُنَاسَبَةُ الِاشْتِقَاقِ الِاسْمِيَّةُ الْمُعْتَبَرَةُ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ الرَّسْمِيَّةُ وَالْوَسْمِيَّةُ ، كَمَا حَقَّقَ فِي حَدِيثِ " الرَّحِمُ شُجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ " فَإِنَّ الْمُقْتَضَى بِذَلِكَ أَنَّ الْقَائِمَ بِي يَدْخُلُ دَارَكَ دَارَ السَّلَامِ ( " فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّكَ عَلَى خَيْرٍ " ) أَيْ : خَيْرٌ عَظِيمٌ لِاشْتِمَالِكَ عَلَى دِينٍ وَسِيمٍ ( " بِكَ الْيَوْمَ آخُذُ " ) : بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ أَيْ : آخُذُ بِكَ مِنَ الْمُؤَاخَذَةِ بِالْعُقُوبَةِ ( " وَبِكَ أُعْطِي " ) أَيْ مَنْ أُسَامِحُهُ بِالْمَثُوبَةِ ، فَإِنَّكَ أَنْتَ الْأَصْلُ الْمُدَارُ عَلَيْكَ أَمْرُ الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ ( " قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ : وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ وَفِيهِ إِشَارَةٌ لَطِيفَةٌ مُتَضَمِّنَةٌ لِبِشَارَةٍ شَرِيفَةٍ وَهِيَ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْإِسْلَامِ لَيْسَ مِنَ الْخَاسِرِينَ أَبَدًا ، بَلْ مِنَ الْمُفْلِحِينَ النَّاجِينَ مَآلًا وَمَنَالًا ، وَأَنَّ أَمْرَ الطَّاعَةِ وَالْعِبَادَةِ مَعَ قُوَّةِ الْإِسْلَامِ يُرْجَى فِيهَا الْمُسَامَحَةُ ، نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ دَرْكِ الْهَاوِيَةِ .

5224 - ( وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تجيء " ) : بالتأنيث ويجوز تذكيره أي : تأتي ( " الأعمال " ) أي : مجسمة لتحتج لصاحبها وتشفع لمراعيها أو تخاصم لمخالفيها وتاركيها ( " فتجيء الصلاة فتقول " ) أي : بلسان القال ويمكن أن يكون بلسان الحال وإن المراد بالمجيء ظهور أثر الأعمال ونتيجة الأفعال في المآل ( يا رب ! أنا الصلاة ) أي المبدوءة في كتابك عن جميع الأعمال حيث قلت : إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون والمختومة منها بقولك : والذين هم على صلاتهم يحافظون أولئك في جنات مكرمون وقيل : التقدير أنا المعروفة المشهورة بالفضل والمزية كما يقال : أنا العالم ، ومنه قول القائل :

أنا أبو النجم وشعري شعري

وقال الطيبي رحمه الله أي أن لي في مرتبة الشفاعة لأني عماد الدين ( " فيقول " ) أي الرب ( " إنك على خير " ) : وهذا رد لها على ألطف وجه أي أنت ثابتة مستقرة على خير كقوله تعالى : أولئك على هدى ولكن لست بمستقلة فيها ولا كافية في الاحتجاج ، وعلى هذا المنوال سائر الأعمال من الصدقة والصيام وبقية الأفعال . ( " فتجيء الصدقة ، فتقول يا رب ! أنا الصدقة فيقول : إنك على خير . ثم يجيء الصيام " ) : ولعل وجه تأخيره عن الصدقة في العقبى تأخير وجوبه عنها في الدنيا ( " فيقول يا رب ! أنا الصيام . فيقول : إنك على خير ثم تجيء الأعمال " ) أي : سائرها من الحج والجهاد وطلب العلم ونحوها . ( " على ذلك " ) أي : على هذا المنوال متفقة على هذا المقال ( " يقول " ) : استئناف أو حال ، وكان مقتضى الظاهر فيقول ( " الله تعالى " ) : وفي نسخة صحيحة : عز وجل ( " إنك " ) أي : أيها العمل ( " على خير ثم يجيء الإسلام " ) أي الانقياد الباطن الموجب للانقياد الظاهر المعبر عنه بالإيمان ، وعلى ترادفهما أصحاب الإيقان وأرباب الإتقان ( " فيقول : يا رب ! أنت السلام وأنا الإسلام " ) أي : وبيننا مناسبة الاشتقاق الاسمية المعتبرة عند العلماء الرسمية والوسمية ، كما حقق في حديث " الرحم شجنة من الرحمن " فإن المقتضى بذلك أن القائم بي يدخل دارك دار السلام ( " فيقول الله تعالى : إنك على خير " ) أي : خير عظيم لاشتمالك على دين وسيم ( " بك اليوم آخذ " ) : بصيغة المتكلم أي : آخذ بك من المؤاخذة بالعقوبة ( " وبك أعطي " ) أي من أسامحه بالمثوبة ، فإنك أنت الأصل المدار عليك أمر الطاعة والمعصية ( " قال الله تعالى في كتابه : ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين وفيه إشارة لطيفة متضمنة لبشارة شريفة وهي أن من مات على الإسلام ليس من الخاسرين أبدا ، بل من المفلحين الناجين مآلا ومنالا ، وأن أمر الطاعة والعبادة مع قوة الإسلام يرجى فيها المسامحة ، نسأل الله العفو والعافية ، ونعوذ بالله من درك الهاوية .