5228 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن النور إذا دخل الصدر انفسح " . فقيل : يا رسول الله ! هل لتلك من علم يعرف به ؟ قال : " نعم ، التجافي من دار الغرور ، والإنابة إلى دار الخلود ، والاستعداد للموت قبل نزوله " .

التالي السابق

عرض الحاشية

5228 - ( وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : تَلَا ) أَيْ : قَرَأَ ( رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ أَيْ : هَدْيَهُ الْخَاصَّ الْمُوَصِّلَ إِلَى مَقَامِ الِاخْتِصَاصِ يَشْرَحْ صَدْرَهُ أَيْ : يُوَسِّعْ قَلْبَهُ لِلْإِسْلَامِ أَيْ : لِشَرَائِعِهِ عَلَى سَبِيلِ الْإِخْلَاصِ . قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَيْ يَلْطُفُ بِهِ وَيَقْذِفُ النُّورَ فِيهِ حَتَّى يَرْغَبَ فِي الْإِسْلَامِ ، وَتَسْكُنَ إِلَيْهِ نَفْسُهُ وَيُحِبَّ الدُّخُولَ فِيهِ . قُلْتُ : هَذَا مَعْنًى صَحِيحٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ، لَكِنَّهُ غَيْرُ مُلَائِمٍ لِمَا سَيَجِيءُ فِي تَفْسِيرِ شَرْحِ الصَّدْرِ . ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ النُّورَ " ) أَيْ نُورُ الْهِدَايَةِ ( " إِذَا دَخَلَ الصَّدْرَ انْفَسَحَ " ) أَيِ : انْشَرَحَ وَتَوَسَّعَ بِحَيْثُ يَسَعُهُ قَبُولُ جَمِيعِ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ ، وَيَحْلُو فِي مَذَاقِهِ مَرَارَةُ مَا قَدَّرَهُ وَقَضَاهُ مِنَ الْأَحْكَامِ ، وَهَذَا الْقَلْبُ فِي الْحَقِيقَةِ عَرْشُ الرَّبِّ الَّذِي عَبَّرَ عَنْهُ بِالْحَدِيثِ الْقُدْسِيِّ : لَا يَسَعُنِي أَرْضِي وَلَا سَمَائِي ، وَلَكِنْ يَسَعُنِي قَلْبُ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ ، لِأَنَّ السُّفْلِيَّاتِ وَالْعُلْوِيَّاتِ لَيْسَ لَهُنَّ قَابِلِيَّةُ إِدْرَاكِ الْكُلِّيَّاتِ وَالْجُزْئِيَّاتِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالذَّاتِ وَالصِّفَاتِ ، وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى : إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ الْآيَاتِ . وَهَذَا فِيمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ وَأَرَادَ هِدَايَتَهُ ، بِخِلَافِ غَيْرِهِ مِمَّا يَرِدِ اللَّهُ غِوَايَتَهُ ، كَمَا أَخْبَرَ عَنْهُ بِقَوْلِهِ : وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ( فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! هَلْ لِتِلْكَ ) أَيِ الْخَصْلَةِ كَذَا قِيلَ ، وَالصَّوَابُ هَلْ لِتِلْكَ الْحَالَةِ الْمُعَبَّرِ عَنْهَا بِالِانْفِسَاخِ ( مِنْ عِلْمٍ ) أَيْ : عَلَامَةٌ وَأَمَارَةٌ ، وَمِنْ زَائِدَةٌ لِلْمُبَالَغَةِ ( تُعْرَفُ ) أَيْ تِلْكَ الْحَالَةُ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالتَّذْكِيرِ نَظَرًا إِلَى مَعْنَاهَا وَهُوَ الِانْفِسَاخُ ( بِهِ ؟ ) أَيْ : بِذَلِكَ الْعِلْمِ حَتَّى نَقِيسَ حَالَنَا عَلَيْهِ ، وَنَرْجِعَ عِنْدَ اخْتِلَافِ الْآرَاءِ إِلَيْهِ . ( قَالَ : " نَعَمْ " ) أَيْ : فِيهِ عِلْمٌ بَلْ عَلَامَاتٌ وَهِيَ ( " التَّجَافِي " ) أَيِ الْمُبَالَغَةُ وَالتَّكَلُّفُ فِي الْبُعْدِ عَلَى طَرِيقِ الزُّهْدِ لِتَحْصِيلِ السَّعْدِ ( " مِنْ دَارِ الْغُرُورِ " ) أَيِ الدُّنْيَا الْغَرَّارَةِ السَّحَّارَةِ الْغَدَّارَةِ الْمَكَّارَةِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَإِنَّهَا دَارُ الْعَنَاءِ وَالشَّقَاءِ ، وَإِنْ كَانَ صُورَتُهَا أَنَّهَا النَّعْمَاءُ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ أَنَّهُ الْمَاءُ ، حَتَّى أَتْبَعَهُمْ فِيهَا الْمُلُوكُ وَالْأُمَرَاءُ وَالْأَغْنِيَاءُ ( وَالْإِنَابَةُ ) أَيِ الرُّجُوعُ وَالْمَيْلُ التَّامُّ ( إِلَى دَارِ الْخُلُودِ ) أَيْ دَارِ الْبَقَاءِ وَاللِّقَاءِ ( " وَالِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ " ) أَيْ بِالتَّوْبَةِ وَالْمُبَادَرَةِ إِلَى الْعِبَادَةِ ، وَصَرْفِ الطَّاقَةِ فِي الطَّاعَةِ ( " قَبْلَ نُزُولِهِ " ) أَيْ قَبْلَ حُلُولِ الْمَوْتِ أَوْ ظُهُورِ مُقَدِّمَاتِهِ مِنَ الْمَرَضِ وَالْهَرَمِ ، حَيْثُ لَمْ يَقْدِرْ حِينَئِذٍ عَلَى تَحْصِيلِ عِلْمٍ أَوْ عَمَلٍ وَلَا يَنْفَعُهُ النَّدَمُ ، وَكَانَ هَذَا فَذْلَكَةً لِمَا قَبْلَهُ وَهُوَ الْعُمْدَةُ لِكَوْنِهِ عِلْمًا لَهُ وَمَا قَبْلُهُ إِنَّمَا هُوَ بَاعِثٌ بِطَرَفَيْهِ هُنَالِكَ عَلَى إِقْدَامِ السَّالِكِ عَلَى ذَلِكَ .

[ ص: 3273 ]

5228 - ( وعن ابن مسعود ، قال : تلا ) أي : قرأ ( رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : فمن يرد الله أن يهديه أي : هديه الخاص الموصل إلى مقام الاختصاص يشرح صدره أي : يوسع قلبه للإسلام أي : لشرائعه على سبيل الإخلاص . قال الطيبي رحمه الله أي يلطف به ويقذف النور فيه حتى يرغب في الإسلام ، وتسكن إليه نفسه ويحب الدخول فيه . قلت : هذا معنى صحيح في نفس الأمر ، لكنه غير ملائم لما سيجيء في تفسير شرح الصدر . ( فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : " إن النور " ) أي نور الهداية ( " إذا دخل الصدر انفسح " ) أي : انشرح وتوسع بحيث يسعه قبول جميع شرائع الإسلام ، ويحلو في مذاقه مرارة ما قدره وقضاه من الأحكام ، وهذا القلب في الحقيقة عرش الرب الذي عبر عنه بالحديث القدسي : لا يسعني أرضي ولا سمائي ، ولكن يسعني قلب عبدي المؤمن ، لأن السفليات والعلويات ليس لهن قابلية إدراك الكليات والجزئيات المتعلقة بالذات والصفات ، ولهذا قال تعالى : إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال الآيات . وهذا فيمن شرح الله صدره وأراد هدايته ، بخلاف غيره مما يرد الله غوايته ، كما أخبر عنه بقوله : ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء ( فقيل : يا رسول الله ! هل لتلك ) أي الخصلة كذا قيل ، والصواب هل لتلك الحالة المعبر عنها بالانفساخ ( من علم ) أي : علامة وأمارة ، ومن زائدة للمبالغة ( تعرف ) أي تلك الحالة ، وفي نسخة بالتذكير نظرا إلى معناها وهو الانفساخ ( به ؟ ) أي : بذلك العلم حتى نقيس حالنا عليه ، ونرجع عند اختلاف الآراء إليه . ( قال : " نعم " ) أي : فيه علم بل علامات وهي ( " التجافي " ) أي المبالغة والتكلف في البعد على طريق الزهد لتحصيل السعد ( " من دار الغرور " ) أي الدنيا الغرارة السحارة الغدارة المكارة ، كما قال تعالى : فلا تغرنكم الحياة الدنيا فإنها دار العناء والشقاء ، وإن كان صورتها أنها النعماء كسراب بقيعة يحسبه الظمآن أنه الماء ، حتى أتبعهم فيها الملوك والأمراء والأغنياء ( والإنابة ) أي الرجوع والميل التام ( إلى دار الخلود ) أي دار البقاء واللقاء ( " والاستعداد للموت " ) أي بالتوبة والمبادرة إلى العبادة ، وصرف الطاقة في الطاعة ( " قبل نزوله " ) أي قبل حلول الموت أو ظهور مقدماته من المرض والهرم ، حيث لم يقدر حينئذ على تحصيل علم أو عمل ولا ينفعه الندم ، وكان هذا فذلكة لما قبله وهو العمدة لكونه علما له وما قبله إنما هو باعث بطرفيه هنالك على إقدام السالك على ذلك .

[ ص: 3273 ]