5256 - وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا : من نظر في دينه إلى من هو فوقه ، فاقتدى به ، ونظر في دنياه إلى من هو دونه ، فحمد الله على ما فضله الله عليه ; كتبه الله شاكرا صابرا . ومن نظر في دينه إلى من هو دونه ، ونظر في دنياه إلى من هو فوقه فأسف على ما فاته منه ، لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا " . رواه الترمذي .

وذكر حديث أبي سعيد : " أبشروا يا معشر صعاليك المهاجرين " في باب بعد فضائل القرآن .

التالي السابق

عرض الحاشية

5256 - ( وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ) أَيِ : ابْنِ عَمْرٍو عَلَى مَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْجَامِعِ ( عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " خَصْلَتَانِ مَنْ كَانَتَا فِيهِ كَتَبَهُ اللَّهُ صَابِرًا شَاكِرًا " ) أَيْ : مُؤْمِنًا كَامِلًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ وَفِي الْحَدِيثِ : الْإِيمَانُ نِصْفَانِ نِصْفُهُ صَبْرٌ وَنِصْفُهُ شُكْرٌ فَالصَّبْرُ عَنِ السَّيِّئَاتِ وَالشُّكْرُ عَلَى الطَّاعَاتِ ، وَزَادَ فِي الْجَامِعِ : وَمَنْ لَمْ تَكُونَا فِيهِ لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ شَاكِرًا وَلَا صَابِرًا ( " مَنْ نَظَرَ فِي دِينِهِ " ) أَيْ : خَصْلَةُ مَنْ نَظَرَ فِي أَمْرَ دِينِهِ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ ( " إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ " ) أَيْ : إِلَى مَنْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْهُ عِلْمًا وَعِبَادَةً وَقَنَاعَةً وَرِيَاضَةً أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا ( " فَاقْتَدَى بِهِ " ) أَيْ : فِي الصَّبْرِ عَلَى مِيثَاقِ الطَّاعَاتِ ، وَعَنِ ارْتِكَابِ السَّيِّئَاتِ أَوْ تَأَسَّفَ عَلَى مَا فَاتَهُ مِنَ الْكَمَالَاتِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ مَنْ نَظَرَ اسْتِئْنَافًا مُبَيِّنًا لِلصَّابِرِ وَالشَّاكِرِ الْمُتَضَمِّنِ لِلْخَصْلَتَيْنِ الْمُبْهَمَتَيْنِ إِحْدَاهَا هَذِهِ ، وَالثَّانِيَةُ مُبَيَّنَةٌ بِقَوْلِهِ : ( " وَنَظَرَ فِي دُنْيَاهُ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ " ) أَيْ : إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَرُ مِنْهُ وَأَقَلُّ مِنْهُ مَالًا وَجَاهًا ، ( " فَحَمِدَ اللَّهَ عَلَى مَا فَضَّلَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ " ) أَيْ : فَشَكَرَهُ عَلَى مَا زَادَهُ عَلَيْهِ مِنْ فَضْلِهِ . وَفِي رِوَايَةِ الْجَامِعِ فَحَمِدَ اللَّهَ عَلَى مَا فَضَّلَهُ بِهِ .

( " كَتَبَهُ اللَّهُ شَاكِرًا " ) أَيْ : لِلْخَصْلَةِ الثَّانِيَةِ ( " صَابِرًا " ) . أَيْ : لِلْخَصْلَةِ السَّابِقَةِ فَفِيهِ لَفٌّ وَنَشْرٌ مُشَوَّشٌ اعْتِمَادًا عَلَى فَهْمِ ذَوِي الْعُقُولِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْفَذْلَكَةِ وَإِنْ كَانَ مُرَتَّبًا بِاعْتِبَارِ الْمُقَدِّمَةِ ، وَلَمَّا كَانَ الْمَفْهُومُ قَدْ يُعْتَبَرُ وَقَدْ لَا يُعْتَبَرُ ، وَمَعَ اعْتِبَارِهِ الْمَنْطُوقُ أَقْوَى أَيْضًا صَرَّحَ بِمَا عَلِمَ ضِمْنًا حَيْثُ قَالَ : ( " وَمَنْ نَظَرَ فِي دِينِهِ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ " ) أَيْ : فِي الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ وَأَنْتَجَهُ الْغُرُورُ وَالْعُجْبُ وَالْخُيَلَاءُ ( " وَنَظَرَ فِي دُنْيَاهُ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ " ) أَيْ : مِنْ أَصْحَابِ الْمَالِ وَالْجَاهِ وَأَوْرَثَهُ الْحِرْصَ وَالْأَمَلَ وَالرِّيَاءَ ( " فَأَسِفَ " ) : بِكَسْرِ السِّينِ أَيْ : حَزِنَ ( " عَلَى مَا فَاتَهُ مِنْهُ " ) أَيْ : مِنَ الْمَالِ وَغَيْرِهِ بِعَدَمِ وُجُودِهِ أَوْ بِحُصُولِ فَقْدِهِ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَرُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَسِفَ عَلَى دُنْيَا فَاتَتْهُ اقْتَرَبَ مِنَ النَّارِ مَسِيرَةَ أَلْفِ سَنَةٍ ، وَمَنْ أَسِفَ عَلَى آخِرَةٍ فَاتَتْهُ اقْتَرَبَ مِنَ الْجَنَّةِ مَسِيرَةَ أَلْفَيْ سَنَةٍ ( لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ شَاكِرًا وَلَا صَابِرًا ) ، لِعَدَمِ صُدُورِ وَاحِدٍ مِنْهُ ، بَلْ قَامَ بِضِدَّيْهِمَا مِنَ الْكُفْرَانِ وَالْجَزَعِ وَالْفَزَعِ بِاللِّسَانِ وَالْجَنَانِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) .

( وَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ ) أَيْ : فِي ضِمْنِ حَدِيثٍ طَوِيلٍ صَدْرُهُ يُنَاسِبُ بَابَ الْقِرَاءَةِ ( " أَبْشِرُوا يَا مَعْشَرَ صَعَالِيكِ الْمُهَاجِرِينَ " ) . أَيْ : بِالْفَوْزِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَاءِ النَّاسِ بِنِصْفِ يَوْمٍ وَذَلِكَ خَمْسُمِائَةِ سَنَةٍ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ( فِي بَابٍ ) أَيْ : بِغَيْرِ عُنْوَانٍ ( بَعْدَ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ ) . أَيْ : بَعْدَ كِتَابِ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ .

5256 - ( وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ) أي : ابن عمرو على ما صرح به في الجامع ( عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرا شاكرا " ) أي : مؤمنا كاملا لقوله تعالى : إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور وفي الحديث : الإيمان نصفان نصفه صبر ونصفه شكر فالصبر عن السيئات والشكر على الطاعات ، وزاد في الجامع : ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ( " من نظر في دينه " ) أي : خصلة من نظر في أمر دينه من الأعمال الصالحة ( " إلى من هو فوقه " ) أي : إلى من هو أكثر منه علما وعبادة وقناعة ورياضة أحياء وأمواتا ( " فاقتدى به " ) أي : في الصبر على ميثاق الطاعات ، وعن ارتكاب السيئات أو تأسف على ما فاته من الكمالات ، ويمكن أن يكون قوله من نظر استئنافا مبينا للصابر والشاكر المتضمن للخصلتين المبهمتين إحداها هذه ، والثانية مبينة بقوله : ( " ونظر في دنياه إلى من هو دونه " ) أي : إلى من هو أفقر منه وأقل منه مالا وجاها ، ( " فحمد الله على ما فضله الله عليه " ) أي : فشكره على ما زاده عليه من فضله . وفي رواية الجامع فحمد الله على ما فضله به .

( " كتبه الله شاكرا " ) أي : للخصلة الثانية ( " صابرا " ) . أي : للخصلة السابقة ففيه لف ونشر مشوش اعتمادا على فهم ذوي العقول بالنسبة إلى الفذلكة وإن كان مرتبا باعتبار المقدمة ، ولما كان المفهوم قد يعتبر وقد لا يعتبر ، ومع اعتباره المنطوق أقوى أيضا صرح بما علم ضمنا حيث قال : ( " ومن نظر في دينه إلى من هو دونه " ) أي : في الأعمال الصالحة وأنتجه الغرور والعجب والخيلاء ( " ونظر في دنياه إلى من هو فوقه " ) أي : من أصحاب المال والجاه وأورثه الحرص والأمل والرياء ( " فأسف " ) : بكسر السين أي : حزن ( " على ما فاته منه " ) أي : من المال وغيره بعدم وجوده أو بحصول فقده ، وقد قال تعالى : لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم وروي عنه صلى الله تعالى عليه وسلم : " من أسف على دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة ألف سنة ، ومن أسف على آخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة ألفي سنة ( لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ) ، لعدم صدور واحد منه ، بل قام بضديهما من الكفران والجزع والفزع باللسان والجنان . ( رواه الترمذي ) .

( وذكر حديث أبي سعيد ) أي : في ضمن حديث طويل صدره يناسب باب القراءة ( " أبشروا يا معشر صعاليك المهاجرين " ) . أي : بالفوز التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسمائة سنة . رواه أبو داود ( في باب ) أي : بغير عنوان ( بعد فضائل القرآن ) . أي : بعد كتاب فضائل القرآن .