5291 - وعن سفيان الثوري - رضي الله عنه - قال : كان المال فيما مضى يكره ، فأما اليوم فهو ترس المؤمن . وقال : لولا هذه الدنانير لتمندل بنا هؤلاء الملوك .

وقال : من كان في يده من هذه شيء فليصلحه ، فإنه زمان إن احتاج كان أول من يبذل دينه . وقال : الحلال لا يحتمل السرف . رواه في ( شرح السنة ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

5291 - ( وَعَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ : كَانَ الْمَالُ فِيمَا مَضَى يُكْرَهُ ) أَيْ : عِنْدَ أَرْبَابِ الْحَالِ ( فَأَمَّا الْيَوْمَ ) أَيْ : فِي هَذَا الزَّمَانِ ( فَهُوَ تُرْسُ الْمُؤْمِنِ ) . أَيْ : جَنَّتُهُ مِنْ جَنَّتِهِ ، وَجَنَّتُهُ بَلَاءٌ مِنْهُ ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْمَالَ الْحَلَالَ يَقِي صَاحِبَ الْحَالِ مِنَ الْوُقُوعِ فِي الشُّبْهَةِ وَالْحَرَامِ ، وَيَمْنَعُهُ مِنْ مُلَازَمَةِ الظَّلَمَةِ وَمُصَاحَبَتِهِمْ فِي الظَّلَامِ ، أَوْ يَتَسَتَّرُ بِهِ الْمُؤْمِنُ عَنِ الرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ وَالشُّهْرَةِ عِنْدَ الْعَوَامِّ ( وَقَالَ : لَوْلَا هَذِهِ الدَّنَانِيرُ ) أَيْ : وَجُودُهَا عِنْدَنَا وَظُهُورُ اسْتِغْنَائِنَا بِهَا عِنْدَ الْخَلْقِ ( لَتَمَنْدَلَ بِنَا هَؤُلَاءِ الْمُلُوكُ ) . أَيْ : لَجَعَلُونَا مَنَادِيلَ أَوْسَاخِهِمْ ، وَهَى كِنَايَةٌ عَنْ الِابْتِذَالِ وَالْمَذَلَّةِ لِلظَّلَمَةِ ، أَوْ عَنْ مُوَافَقَتِهِمْ فِي تَصْوِيرَاتِ حِيَلِ الْمَسْأَلَةِ قِيلَ : هُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ الْبَذْلِ ، وَهُوَ الْوَسَخُ . قِيلَ لِبَعْضِهِمْ : إِنَّ الْمَالَ يُدْنِيكَ مِنَ الدُّنْيَا . فَقَالَ : لَئِنْ أَدْنَانِي مِنَ الدُّنْيَا لَقَدْ صَانَنِي عَنْهَا ، وَقِيلَ : لِأَنْ أَتْرُكَ مَالًا يُحَاسِبُنِي اللَّهُ عَلَيْهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ أَحْتَاجَ إِلَى النَّاسِ ، يَعْنِي احْتِيَاجِي إِلَى اللَّهِ خَيْرٌ مِنِ احْتِيَاجِي إِلَى مَا سِوَاهُ ، وَقَدْ أَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ مَرْفُوعًا بِهِ : يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ أَصْفَرُ وَلَا أَبْيَضُ لَمْ يَتَهَنَّ بِالْعَيْشِ ، وَهُوَ عِنْدَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بِلَفْظِ : يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَنْفَعُ فِيهِ إِلَّا الدِّرْهَمُ وَالدِّينَارُ ، هَذَا وَقَدْ قِيلَ : الدَّرَاهِمُ لِلْجِرَاحَاتِ مَرَاهِمُ .

[ ص: 3312 ] ( وَقَالَ ) أَيِ : الثَّوْرِيُّ ( مَنْ كَانَ فِي يَدِهِ مِنْ هَذِهِ ) أَيِ : الدَّنَانِيرِ وَالْأَمْوَالِ ( شَيْءٌ ) أَيْ : قَلِيلٌ عَلَى قَدْرِ الْكِفَايَةِ ( فَلْيُصْلِحْهُ ) أَيْ : لِيَصْرِفْهُ عَلَى وَجْهِ الْقَنَاعَةِ ، أَوْ لَا يُتْلِفْهُ بَلْ يَسْتَرِدُّهُ بِنَوْعٍ مِنَ التِّجَارَةِ ، ( فَإِنَّهُ ) أَيْ : زَمَانَنَا ( زَمَانٌ ) أَيْ : عَجِيبٌ مِنْ وَصْفِهِ ( إِنِ احْتَاجَ ) أَيِ : الشَّخْصُ فِيهِ ( كَانَ أَوَّلَ مَنْ يَبْذُلُ دِينَهُ ) . أَيْ : لِتَحْصِيلِ دُنْيَاهُ ، " وَأَوَّلَ " مَنْصُوبٌ ، وَقِيلَ مَرْفُوعٌ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - أَيْ : كَانَ ذَلِكَ الشَّخْصُ أَوَّلَ شَخْصٍ يَبْذُلُ دِينَهُ فِيمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ هُوَ ، وَلَوْ حَمَلَ " مَنْ " عَلَى " مَا " كَمَا نَقَلَ الْمَالِكِيُّ عَنْ قُطْرُبٍ لَكَانَ أَبْيَنَ ، وَيُؤَيِّدُهُ رِوَايَةُ الْكَشَّافِ : كَانَ أَوَّلَ مَا يَأْكُلُ دِينَهُ ، فَمَا مَوْصُوفَةٌ ، وَأَوَّلُ اسْمُ كَانَ وَدِينُهُ خَبَرُهُ . قُلْتُ : وَيُمْكِنُ عَكْسُهُ ، بَلْ هُوَ الْأَظْهَرُ فَتَدَبَّرْ .

( وَقَالَ ) أَيِ : الثَّوْرِيُّ ( الْحَلَالُ ) أَيْ : لِأَنَّهُ قَلِيلُ الْوُجُودِ فِي الْمَالِ ( لَا يَحْتَمِلُ السَّرَفَ ) . أَيْ : صَرْفَهُ بِالْإِكْثَارِ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْحَلَالَ لَا يَكُونُ كَثِيرًا فَلَا يَحْتَمِلُ الْإِسْرَافَ ، وَثَانِيهِمَا : أَنَّ الْحَلَالَ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُسْرَفَ فِيهِ ، ثُمَّ يَحْتَاجُ إِلَى الْغَيْرِ ، انْتَهَى . وَفِي كُلٍّ مِنْهُمَا نَظَرٌ إِذْ مَعْنَى الْإِسْرَافِ هُوَ التَّجَاوُزُ عَنِ الْحَدِّ بِأَنْ يَصْرِفَهُ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ زِيَادَةً عَلَى قَدْرِهِ ، وَهُوَ يُحْتَمَلُ فِي الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ ، وَيَشْمَلُ الْمَالَ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ ، فَالْأَوْجَهُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ الْحَلَالَ مِنْ خَاصِّيَّتِهِ أَنَّهُ لَا يَقَعُ فِي الْإِسْرَافِ كَصَرْفِهِ فِي الْمَاءِ وَالطِّينِ بِلَا ضَرُورَةٍ ، وَكَزِيَادَةِ إِعْطَاءِ الْأَطْعِمَةِ عَلَى طَرِيقِ الرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ ، وَلِذَا قِيلَ : لَا سَرَفَ فِي خَيْرٍ وَلَا خَيْرَ فِي سَرَفٍ ، وَفِيهِ تَنْبِيهٌ أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلطَّالِبِ أَنْ يَجْتَهِدَ فِي تَحْصِيلِ الْحَلَالِ وَلَوْ كَانَ الْقَلِيلَ مِنَ الْمَالِ ، وَأَنْ يَقْنَعَ بِهِ وَلَا يَصْرِفَهُ عَلَى طَرِيقِ الْإِسْرَافِ ; لِئَلَّا يُحْوِجَ نَفْسَهُ إِلَى الْأَكَابِرِ وَالْأَشْرَافِ . ( رَوَاهُ فِي " شَرْحِ السُّنَّةِ " ) .

5291 - ( وعن سفيان الثوري قال : كان المال فيما مضى يكره ) أي : عند أرباب الحال ( فأما اليوم ) أي : في هذا الزمان ( فهو ترس المؤمن ) . أي : جنته من جنته ، وجنته بلاء منه ، وحاصله أن المال الحلال يقي صاحب الحال من الوقوع في الشبهة والحرام ، ويمنعه من ملازمة الظلمة ومصاحبتهم في الظلام ، أو يتستر به المؤمن عن الرياء والسمعة والشهرة عند العوام ( وقال : لولا هذه الدنانير ) أي : وجودها عندنا وظهور استغنائنا بها عند الخلق ( لتمندل بنا هؤلاء الملوك ) . أي : لجعلونا مناديل أوساخهم ، وهى كناية عن الابتذال والمذلة للظلمة ، أو عن موافقتهم في تصويرات حيل المسألة قيل : هو مأخوذ من البذل ، وهو الوسخ . قيل لبعضهم : إن المال يدنيك من الدنيا . فقال : لئن أدناني من الدنيا لقد صانني عنها ، وقيل : لأن أترك مالا يحاسبني الله عليه خير من أن أحتاج إلى الناس ، يعني احتياجي إلى الله خير من احتياجي إلى ما سواه ، وقد أخرج الطبراني في الأوسط ، عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا به : يأتي على الناس زمان من لم يكن معه أصفر ولا أبيض لم يتهن بالعيش ، وهو عند الإمام أحمد بلفظ : يأتي على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدرهم والدينار ، هذا وقد قيل : الدراهم للجراحات مراهم .

[ ص: 3312 ] ( وقال ) أي : الثوري ( من كان في يده من هذه ) أي : الدنانير والأموال ( شيء ) أي : قليل على قدر الكفاية ( فليصلحه ) أي : ليصرفه على وجه القناعة ، أو لا يتلفه بل يسترده بنوع من التجارة ، ( فإنه ) أي : زماننا ( زمان ) أي : عجيب من وصفه ( إن احتاج ) أي : الشخص فيه ( كان أول من يبذل دينه ) . أي : لتحصيل دنياه ، " وأول " منصوب ، وقيل مرفوع . قال الطيبي - رحمه الله - أي : كان ذلك الشخص أول شخص يبذل دينه فيما يحتاج إليه هو ، ولو حمل " من " على " ما " كما نقل المالكي عن قطرب لكان أبين ، ويؤيده رواية الكشاف : كان أول ما يأكل دينه ، فما موصوفة ، وأول اسم كان ودينه خبره . قلت : ويمكن عكسه ، بل هو الأظهر فتدبر .

( وقال ) أي : الثوري ( الحلال ) أي : لأنه قليل الوجود في المال ( لا يحتمل السرف ) . أي : صرفه بالإكثار . قال الطيبي - رحمه الله - : يحتمل معنيين :

أحدهما : أن الحلال لا يكون كثيرا فلا يحتمل الإسراف ، وثانيهما : أن الحلال لا ينبغي أن يسرف فيه ، ثم يحتاج إلى الغير ، انتهى . وفي كل منهما نظر إذ معنى الإسراف هو التجاوز عن الحد بأن يصرفه في غير محله زيادة على قدره ، وهو يحتمل في القليل والكثير ، ويشمل المال الحلال والحرام ، فالأوجه أن يقال : إن الحلال من خاصيته أنه لا يقع في الإسراف كصرفه في الماء والطين بلا ضرورة ، وكزيادة إعطاء الأطعمة على طريق الرياء والسمعة ، ولذا قيل : لا سرف في خير ولا خير في سرف ، وفيه تنبيه أنه ينبغي للطالب أن يجتهد في تحصيل الحلال ولو كان القليل من المال ، وأن يقنع به ولا يصرفه على طريق الإسراف ; لئلا يحوج نفسه إلى الأكابر والأشراف . ( رواه في " شرح السنة " ) .