مشكاة المصابيح

الفصل الثاني

5424 - عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح قسطنطينية ، وفتح قسطنطينية خروج الدجال " . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّانِي

5424 - ( عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ " ) : بِالتَّخْفِيفِ وَتُشَدَّدُ ، وَعُمْرَانُهُ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الْمِيمِ أَيْ : عِمَارَتُهُ بِكَثْرَةِ الرِّجَالِ وَالْعَقَارِ وَالْمَالِ ( " خَرَابُ يَثْرِبَ " ) أَيْ : وَقْتَ خَرَابِ الْمَدِينَةِ ; قِيلَ : لِأَنَّ عُمْرَانَهُ بِاسْتِيلَاءِ الْكُفَّارِ ، وَفِي الْأَزْهَارِ ، قَالَ بَعْضُ الشَّارِحِينَ : الْمُرَادُ بِعُمْرَانَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ عُمْرَانُهُ بَعْدَ خَرَابِهِ ، فَإِنَّهُ يُخَرَّبُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ ، ثُمَّ يُعَمِّرُهُ الْكُفَّارُ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْعُمْرَانِ الْكَمَالُ فِي الْعِمَارَةِ ، أَيْ : عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ كَامِلًا مُجَاوِزًا عَنِ الْحَدِّ وَقْتَ خَرَابِ يَثْرِبَ ، فَإِنَّ بَيْتَ الْمَقْدِسِ لَا يُخَرَّبُ .

قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : وَأَمَّا الْآنَ فَقَدْ عَمَّرَهُ السُّلْطَانُ الْمَلِكُ النَّاصِرُ ، وَاسْتَخْرَجَ فِيهِ الْعُيُونَ ، وَأَجْرَى فِيهِ الْمِيَاهَ جَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا . قُلْتُ : وَزَادَ بَنُو عُثْمَانَ - حَفِظَهُمُ اللَّهُ مِنْ آفَاتِ الدَّوَرَانِ - فِي عِمَارَتِهِ وَأَرْزَاقِهِ وَتَكِيَّاتِهِ ، لَكِنَّهُ مَعَ هَذَا لَمْ يَبْلُغْ عِمَارَةَ الْمَدِينَةِ الْمُعَطَّرَةِ ، ( " وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ " ) أَيْ : ظُهُورُ الْحَرْبِ الْعَظِيمِ . قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : قِيلَ : بَيْنَ أَهْلِ الشَّامِ وَالرُّومِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَكُونُ بَيْنَ تَاتَارَ وَالشَّامِ . قُلْتُ : الْأَظْهَرُ هُوَ الْأَوَّلُ ; لِمَا فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ ; وَلِمَا سَيَأْتِي فِي الْحَدِيثِ اللَّاحِقِ ; وَلِقَوْلِهِ : ( " وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ ، وَفَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ " ) : وَفِي نُسْخَةٍ بِالتَّعْرِيفِ ( " خُرُوجُ الدَّجَّالِ " ) .

[ ص: 3418 ] قَالَ الْأَشْرَفُ : لَمَّا كَانَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ بِاسْتِيلَاءِ الْكُفَّارِ عَلَيْهِ ، وَكَثْرَةِ عِمَارَتِهِمْ فِيهِ أَمَارَةٌ مُسْتَعْقِبَةٌ بِخَرَابِ يَثْرِبَ ، وَهُوَ أَمَارَةٌ مُسْتَعْقِبَةٌ بِخُرُوجِ الْمَلْحَمَةِ ، وَهُوَ أَمَارَةٌ مُسْتَعْقِبَةٌ بِفَتْحِ قُسْطَنْطِينِيَّةَ ، وَهُوَ أَمَارَةٌ مُسْتَعْقِبَةٌ بِخُرُوجِ الدَّجَّالِ ، جَعَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلَّ وَاحِدٍ عَيْنَ مَا بَعْدَهُ وَعَبَّرَ بِهِ عَنْهُ اهـ . وَخُلَاصَتُهُ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ أَمَارَةٌ لِوُقُوعٍ مَا بَعْدَهُ ، وَإِنْ وَقَعَ هُنَاكَ مُهْلَةٌ .

قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : فَإِنْ قُلْتَ : قَالَ هَنَا فَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ ، وَفِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ : إِذْ صَاحَ فِيهِمُ الشَّيْطَانُ : إِنَّ الْمَسِيحَ قَدْ خَلَفَكُمْ فِي أَهْلِيكُمْ فَيَخْرُجُونَ ، وَذَلِكَ بَاطِلٌ ، فَكَيْفَ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا ؟ قُلْتُ : إِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَعَلَ الْفَتْحَ عَلَامَةً لِخُرُوجِ الدَّجَّالِ ، لَا أَنَّهَا مُسْتَعْقِبَةٌ لَهُ مِنْ غَيْرِ تَرَاخٍ ، وَصُرَاخُ الشَّيْطَانِ كَانَ لِلْإِيذَانِ بِأَنَّهُ وَاقِعٌ لِيَشْتَغِلُوا عَنِ الْقَسْمِ ، وَكَانَ بَاطِلًا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ الْآتِي : الْمَلْحَمَةُ الْعُظْمَى وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ ، وَخُرُوجُ الدَّجَّالِ فِي سَبْعَةِ أَشْهُرٍ ، وَالتَّعْرِيفُ فِي الصَّارِخِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لِلْعَهْدِ وَالْمَعْهُودُ الشَّيْطَانُ .

أَقُولُ : وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الْقَضِيَّةَ مُتَعَدِّدَةٌ ، وَأَنَّ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا مُتَفَرِّقِينَ ، وَأَنَّ الْمَدِينَةَ غَيْرُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ ، إِذْ قِصَّةُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ كَانَتْ بِالْمُقَاتَلَةِ ، وَفَتْحُ الْمَدِينَةِ إِنَّمَا هُوَ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ مِنْ غَيْرِ الْمُحَارِبَةِ ، فَحِينَئِذٍ يُحْمَلُ صَرِيخُ الشَّيْطَانِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى غُزَاةِ قُسْطَنْطِينِيَّةَ ، وَصَرِيخُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى أَصْحَابِ فَتْحِ الْمَدِينَةِ ، وَإِنَّ كُلًّا مِنَ الْفَرِيقَيْنِ تَرَكُوا الْغَنَائِمَ وَتَوَجَّهُوا إِلَى قِتَالِ الدَّجَّالِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالْحَالِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) أَيْ : وَسَكَتَ عَلَيْهِ ، كَمَا ذَكَرَهُ مِيرَكُ ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ مُعَاذٍ أَيْضًا .

الفصل الثاني

5424 - ( عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " عمران بيت المقدس " ) : بالتخفيف وتشدد ، وعمرانه بضم العين وسكون الميم أي : عمارته بكثرة الرجال والعقار والمال ( " خراب يثرب " ) أي : وقت خراب المدينة ; قيل : لأن عمرانه باستيلاء الكفار ، وفي الأزهار ، قال بعض الشارحين : المراد بعمران بيت المقدس عمرانه بعد خرابه ، فإنه يخرب في آخر الزمان ، ثم يعمره الكفار ، والأصح أن المراد بالعمران الكمال في العمارة ، أي : عمران بيت المقدس كاملا مجاوزا عن الحد وقت خراب يثرب ، فإن بيت المقدس لا يخرب .

قال ابن الملك : وأما الآن فقد عمره السلطان الملك الناصر ، واستخرج فيه العيون ، وأجرى فيه المياه جزاه الله خيرا . قلت : وزاد بنو عثمان - حفظهم الله من آفات الدوران - في عمارته وأرزاقه وتكياته ، لكنه مع هذا لم يبلغ عمارة المدينة المعطرة ، ( " وخراب يثرب خروج الملحمة " ) أي : ظهور الحرب العظيم . قال ابن الملك : قيل : بين أهل الشام والروم ، والظاهر أنه يكون بين تاتار والشام . قلت : الأظهر هو الأول ; لما في الحديث السابق ; ولما سيأتي في الحديث اللاحق ; ولقوله : ( " وخروج الملحمة فتح قسطنطينية ، وفتح قسطنطينية " ) : وفي نسخة بالتعريف ( " خروج الدجال " ) .

[ ص: 3418 ] قال الأشرف : لما كان بيت المقدس باستيلاء الكفار عليه ، وكثرة عمارتهم فيه أمارة مستعقبة بخراب يثرب ، وهو أمارة مستعقبة بخروج الملحمة ، وهو أمارة مستعقبة بفتح قسطنطينية ، وهو أمارة مستعقبة بخروج الدجال ، جعل النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - كل واحد عين ما بعده وعبر به عنه اهـ . وخلاصته أن كل واحد من هذه الأمور أمارة لوقوع ما بعده ، وإن وقع هناك مهلة .

قال الطيبي - رحمه الله : فإن قلت : قال هنا فتح القسطنطينية خروج الدجال ، وفي الحديث السابق : إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون ، وذلك باطل ، فكيف الجمع بينهما ؟ قلت : إنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - جعل الفتح علامة لخروج الدجال ، لا أنها مستعقبة له من غير تراخ ، وصراخ الشيطان كان للإيذان بأنه واقع ليشتغلوا عن القسم ، وكان باطلا يدل عليه الحديث الآتي : الملحمة العظمى وفتح القسطنطينية ، وخروج الدجال في سبعة أشهر ، والتعريف في الصارخ في هذا الحديث للعهد والمعهود الشيطان .

أقول : والذي يظهر أن القضية متعددة ، وأن المسلمين كانوا متفرقين ، وأن المدينة غير القسطنطينية ، إذ قصة القسطنطينية كانت بالمقاتلة ، وفتح المدينة إنما هو بالتهليل والتكبير من غير المحاربة ، فحينئذ يحمل صريخ الشيطان بالنسبة إلى غزاة قسطنطينية ، وصريخ المسلمين إلى أصحاب فتح المدينة ، وإن كلا من الفريقين تركوا الغنائم وتوجهوا إلى قتال الدجال ، والله تعالى أعلم بالحال . ( رواه أبو داود ) أي : وسكت عليه ، كما ذكره ميرك ، ورواه أحمد عن معاذ أيضا .