5507 - وعن جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة " قال : " فينزل عيسى ابن مريم ، فيقول أميرهم : تعال صل لنا فيقول : لا إن بعضكم على بعض أمراء ، تكرمة الله هذه الأمة " . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

5507 - ( وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ " ) : إِمَّا مُقَاتَلَةً حِسِّيَّةً أَوْ مَعْنَوِيَّةً عَلَى ظُهُورِ الْحَقِّ ، أَوْ حَالَ كَوْنِهِمْ عَلَى الْحَقِّ ( " ظَاهِرِينَ " ) أَيْ : غَالِبِينَ ، أَيْ : عَلَى أَعْدَائِهِمْ ; قَالَ تَعَالَى : فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ، ( " إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " ) أَيْ : إِلَى قُرْبِ قِيَامِ السَّاعَةِ ، ( قَالَ ) أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( " فَيَنْزِلُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ " ) أَيِ : الْمَهْدِيُّ ( " تَعَالَ " ) : بِفَتْحِ اللَّامِ أَيِ : احْضُرْ وَتَقَدَّمْ ( " وَصَلِّ " ) : بَدَلٌ أَوِ اسْتِئْنَافُ بَيَانٍ ، وَالْمَعْنَى : أُمَّ ( " لَنَا " ) أَيْ : فِي صَلَاتِنَا ، فَإِنَّ الْأَوْلَى بِالْإِمَامَةِ هُوَ الْأَفْضَلُ ، وَأَنْتَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الرَّسُولُ الْكَمِلُ ، وَفِي رِوَايَةٍ : تَعَالَ فَصَلِّ لَنَا ( " فَيَقُولُ : لَا " ) أَيْ : لَا أَصِيرُ إِمَامًا لَكُمْ ; لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ بِإِمَامَتِي لَكُمْ نَسْخُ دِينِكُمْ ، وَقِيلَ : تَعَلَّلَ بِأَنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ أُقِيمَتْ لِإِمَامِكُمْ ، فَهُوَ أَوْلَى بِهَا ، لَكِنْ يُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ إِطْلَاقُ قَوْلِهِ : ( " إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ " ) أَيْ : دِينِيَّةٌ أَوْ دُنْيَوِيَّةٌ ، وَإِنَّ عَلَى الْإِعَانَةِ الْمَعِيَّةَ ( " تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ " ) أَيْ : إِكْرَامًا مِنْهُ سُبْحَانَهُ لِهَذِهِ الْجَمَاعَةِ الْمُكَرَّمَةِ .

قَالَ الْقَاضِي - رَحِمَهُ اللَّهُ : تَكْرِمَةَ اللَّهِ نُصِبَ عَلَى الْمَفْعُولِ لِأَجْلِهِ ، وَالْعَامِلُ مَحْذُوفٌ ، وَالْمَعْنَى : شَرَعَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ إِمَامُ الْمُسْلِمِينَ مِنْهُمْ ، وَأَمِيرُهُمْ مِنْ عِدَادِهِمْ ، تَكْرِمَةً لَهُمْ وَتَفْخِيمًا لِشَأْنِهِمْ ، أَوْ عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرٌ مُؤَكَّدٌ لِمَضْمُونِ الْجُمْلَةِ الَّتِي قَبْلَهُ .

قَالَ التَّفْتَازَانِيُّ قِي شَرْحِ الْعَقَائِدِ : الْأَصَحُّ أَنَّ عِيسَى - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - يُصَلِّي بِالنَّاسِ ، وَيَؤُمُّهُمْ ، وَيَقْتَدِي بِهِ الْمَهْدِيُّ ; لِأَنَّهُ أَفْضَلُ وَإِمَامَتُهُ أَوْلَى . قَالَ ابْنُ أَبَى شَرِيفٍ : هَذَا يُوَافِقُ فِي مُسْلِمٍ مِنْ قَوْلِهِ : وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ ، لَكِنَّهُ فِيهِ مَا يُخَالِفُهُ ، وَهُوَ حَدِيثُ جَابِرٍ ، وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا بِأَنْ يَكُونَ صَلَّى بِهِمْ أَوَّلَ نُزُولِهِ ; تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهُ نَزَلَ مُقْتَدًى بِهِ فِي الْحُكْمِ عَلَى شَرِيعَتِهِمْ ، ثُمَّ دَعَى إِلَى الصَّلَاةِ فَأَشَارَ بِأَنْ يَؤُمَّهُمُ الْمَهْدِيُّ ; إِظْهَارًا لِإِكْرَامِ اللَّهِ بِهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ . قُلْتُ : وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بِالْعَكْسِ أَيْضًا ، وَرُبَّمَا يُدَّعَى أَنَّهُ الْأَوْلَى ، عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ : إِمَامُكُمْ مِنْكُمْ ظَاهِرٌ فِي أَنَّ الْمَهْدِيَّ هُوَ الْإِمَامُ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالْمَرَامِ .

قَالَ : وَأَمَّا كَوْنُهُ أَفْضَلَ ، فَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ بُطْلَانُ الِاقْتِدَاءِ بِغَيْرِهِ ، وَأَمَّا الْأَوْلَوِيَّةُ بِالْأَفْضَلِيَّةِ فَيُعَارِضُهَا إِظْهَارُ تَكْرِمَةِ اللَّهِ تَعَالَى هَذِهِ الْأُمَّةَ بِدَوَامِ شَرِيعَتِهِ ، كَمَا نَطَقَ بِهِ الْحَدِيثُ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

( وَهَذَا الْبَابُ خَالٍ عَنِ الْفَصْلِ الثَّانِي ) يَعْنِي : عَنِ الْأَحَادِيثِ الْمَوْصُوفَةِ بِالْحِسَانِ عَلَى اصْطِلَاحِ الْبَغَوِيِّ الْمُعَبَّرِ عَنْهَا بِالْفَصْلِ الثَّانِي عَلَى مُصْطَلَحِ صَاحِبِ الْمِشْكَاةِ ، أَيِ : الْمَوْضُوعُ فِي الْأَحَادِيثِ الزَّائِدَةِ لِصَاحِبِ الْمِشْكَاةِ عَلَى الْمَصَابِيحِ الْمُنَاسِبَةِ لِلْبَابِ .

5507 - ( وعن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق " ) : إما مقاتلة حسية أو معنوية على ظهور الحق ، أو حال كونهم على الحق ( " ظاهرين " ) أي : غالبين ، أي : على أعدائهم ; قال تعالى : فإن حزب الله هم الغالبون ، ( " إلى يوم القيامة " ) أي : إلى قرب قيام الساعة ، ( قال ) أي : النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم : ( " فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم " ) أي : المهدي ( " تعال " ) : بفتح اللام أي : احضر وتقدم ( " وصل " ) : بدل أو استئناف بيان ، والمعنى : أم ( " لنا " ) أي : في صلاتنا ، فإن الأولى بالإمامة هو الأفضل ، وأنت النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - الرسول الكمل ، وفي رواية : تعال فصل لنا ( " فيقول : لا " ) أي : لا أصير إماما لكم ; لئلا يتوهم بإمامتي لكم نسخ دينكم ، وقيل : تعلل بأن هذه الصلاة أقيمت لإمامكم ، فهو أولى بها ، لكن يؤيد الأول إطلاق قوله : ( " إن بعضكم على بعض أمراء " ) أي : دينية أو دنيوية ، وإن على الإعانة المعية ( " تكرمة الله هذه الأمة " ) أي : إكراما منه سبحانه لهذه الجماعة المكرمة .

قال القاضي - رحمه الله : تكرمة الله نصب على المفعول لأجله ، والعامل محذوف ، والمعنى : شرع الله أن يكون إمام المسلمين منهم ، وأميرهم من عدادهم ، تكرمة لهم وتفخيما لشأنهم ، أو على أنه مصدر مؤكد لمضمون الجملة التي قبله .

قال التفتازاني قي شرح العقائد : الأصح أن عيسى - عليه الصلاة والسلام - يصلي بالناس ، ويؤمهم ، ويقتدي به المهدي ; لأنه أفضل وإمامته أولى . قال ابن أبى شريف : هذا يوافق في مسلم من قوله : وإمامكم منكم ، لكنه فيه ما يخالفه ، وهو حديث جابر ، ويمكن الجمع بينهما بأن يكون صلى بهم أول نزوله ; تنبيها على أنه نزل مقتدى به في الحكم على شريعتهم ، ثم دعى إلى الصلاة فأشار بأن يؤمهم المهدي ; إظهارا لإكرام الله به هذه الأمة . قلت : ويمكن الجمع بالعكس أيضا ، وربما يدعى أنه الأولى ، على أن قوله : إمامكم منكم ظاهر في أن المهدي هو الإمام ، والله تعالى أعلم بالمرام .

قال : وأما كونه أفضل ، فلا يلزم منه بطلان الاقتداء بغيره ، وأما الأولوية بالأفضلية فيعارضها إظهار تكرمة الله تعالى هذه الأمة بدوام شريعته ، كما نطق به الحديث . ( رواه مسلم ) .

( وهذا الباب خال عن الفصل الثاني ) يعني : عن الأحاديث الموصوفة بالحسان على اصطلاح البغوي المعبر عنها بالفصل الثاني على مصطلح صاحب المشكاة ، أي : الموضوع في الأحاديث الزائدة لصاحب المشكاة على المصابيح المناسبة للباب .