الفصل الثالث

5548 - عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : إن الصادق المصدوق - صلى الله عليه وسلم - حدثني : " أن الناس يحشرون ثلاثة أفواج : فوجا راكبين طاعمين كاسين ، وفوجا تسحبهم الملائكة على وجوههم ، وتحشرهم النار ، وفوجا يمشون ويسعون ويلقي الله الآفة على الظهر فلا يبقى ، حتى إن الرجل لتكون له الحديقة يعطيها بذات القتب لا يقدر عليها " . رواه النسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

5548 - ( عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : إِنَّ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ حَدَّثَنِي أَنَّ النَّاسَ يُحْشَرُونَ ثَلَاثَةَ أَفْوَاجٍ ) ، قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : الْمُرَادُ بِالْحَشْرِ هُنَا مَا فِي قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ نَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ ) وَقَوْلِهِ : ( سَتَخْرُجُ نَارٌ مِنْ نَحْوِ حَضْرَمَوْتَ تَحْشُرُ النَّاسَ ) قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فَمَا تَأْمُرُ ؟ قَالَ : ( عَلَيْكُمْ

[ ص: 3523 ] بِالشَّامِ ) ، ( فَوْجًا ) : وَهُمُ السَّابِقُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الْكَامِلِينَ ( رَاكِبِينَ طَاعِمِينَ كَاسِينَ ) ، قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ كَوْنِهِمْ مُرْهَفِينَ لِاسْتِعْدَادِهِمْ مَا يُبَلِّغُهُمْ إِلَى الْقَصْدِ مِنَ الزَّادِ وَالرِّحْلَةِ ( وَفَوْجًا ) : وَهُمُ الْكُفَّارُ ( تَسْحَبُهُمْ ) : بِفَتْحِ الْحَاءِ أَيْ تَجُرُّهُمُ ( الْمَلَائِكَةُ عَلَى وُجُوهِهِمْ ) : وَهُوَ إِمَّا عَلَى حَقِيقَتِهِ ، وَإِمَّا كِنَايَةٌ عَنْ كَمَالِ هَوَانِهِمْ وَذُلِّهِمْ ، وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ لِدَلَالَةِ السِّبَاقِ وَاللَّحَاقِ ، ( وَتَحْشُرُ النَّارُ ) : بِنَصْبِ النَّارِ فِي أَصْلِ السَّيِّدِ وَأَكْثَرِ النُّسَخِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِرَفْعِهَا ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : ( وَتَحْشُرُهُمُ النَّارُ ) بِالضَّمِيرِ مَعَ نَصْبِ النَّارِ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ ، أَيْ : إِلَيْهَا وَمَعَ رَفْعِهَا عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : أَيْ تَحْشُرُ الْمَلَائِكَةُ لَهُمُ النَّارَ وَتُلْزِمُهُمْ إِيَّاهَا ، حَتَّى لَا تُفَارِقَهُمْ أَيْنَ بَاتُوا وَأَيْنَ قَالُوا وَأَصْبَحُوا ، وَيَصِحُّ أَنْ تُرْفَعَ النَّارُ أَيْ وَتَحْشُرُهُمُ النَّارُ ، ( وَفَوْجًا ) : وَهُمُ الْمُؤْمِنُونَ الْمُذْنِبُونَ ( يَمْشُونَ وَيَسْعَوْنَ ) أَيْ : وَيُسْرِعُونَ لَا أَنَّهُمْ يَمْشُونَ بِسَكِينَةٍ وَرَاحَةٍ ( وَيُلْقِي اللَّهُ الْآفَةَ عَلَى الظَّهْرِ ) أَيْ : عَلَى الْمَرْكُوبِ تَسْمِيَةً بِمَا هُوَ الْمَقْصُودُ مِنْهُ ، وَتَعْبِيرًا عَنِ الْكُلِّ بِالْجُزْءِ ، ( فَلَا يَبْقَى ) أَيْ : ظَهْرٌ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالتَّأْنِيثِ أَيْ دَابَّةٌ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَيْ : فَلَا تُبْقِي الْآفَةُ دَابَّةً ( حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَتَكُونُ لَهُ الْحَدِيقَةُ ) أَيِ : الْبُسْتَانُ ( يُعْطِيهَا بِذَاتِ الْقَتَبِ ) أَيْ : بِعِوَضِهَا وَبَدَلِهَا ، وَهُوَ بِفَتْحِ الْقَافِ وَالتَّاءِ لِلْجَمَلِ كَالْإِكَافِ لِغَيْرِهِ ( لَا يَقْدِرُ ) أَيْ : أَحَدٌ ( عَلَيْهَا ) أَيْ : عَلَى ذَاتِ الْقَتَبِ ; لِعِزَّةِ وُجُودِهَا ، وَهَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْمُرَادَ بِالْحَشْرِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ حَشْرَ الْقِيَامَةِ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : فَبَقِيَ أَنْ يُقَالَ : لِمَ ذَكَرَ الْمُؤَلِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي بَابِ الْحَشْرِ ، وَهَذَا مَحَلُّ ذِكْرِهِ بَابُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ ؟ قُلْنَا : تَأَسِّيًا بِمُحْيِي السُّنَّةِ ، وَالْعَجَبُ أَنَّ مُحْيِيَ السُّنَّةِ حَمَلَ الْحَدِيثَ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْخَطَّابِيُّ ; حَيْثُ قَالَ : وَهَذَا الْحَشْرُ قَبْلَ قِيَامِ السَّاعَةِ ، وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَى الشَّامِ إِحْيَاءً ، فَأَمَّا الْحَشْرُ بَعْدَ الْبَعْثِ مِنَ الْقُبُورِ ، فَعَلَى خِلَافِ هَذِهِ الصِّفَةِ مِنْ رُكُوبِ الْإِبِلِ وَالْمُعَاقَبَةِ عَلَيْهَا ، وَإِنَّمَا هُوَ كَمَا أَخْبَرَ أَنَّهُمْ يُبْعَثُونَ حُفَاةً عُرَاةً ، وَأَوْرَدَهُ فِي هَذَا الْبَابِ اهـ .

وَتَقَدَّمَ الْجَوَابُ عَلَى وَجْهِ الصَّوَابِ فِي كَلَامِ التُّورِبِشْتِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَوَّلَ الْبَابِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ رُكُوبَ بَعْضِ الْخَوَاصِّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ ثَابِتٌ فِي الْحَشْرِ بَعْدَ الْبَعْثِ أَيْضًا ، وَأَنَّ حَدِيثَ : " يُبْعَثُونَ حُفَاةً عُرَاةً " بِنَاءً عَلَى أَكْثَرِ الْخَلْقِ ، أَوْ نَظَرًا إِلَى ابْتِدَاءِ الْأَمْرِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ) .

وَفِي الدُّرِّ الْمَنْثُورِ : أَخْرَجَ أَحْمَدُ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ ، وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْبَعْثِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ : أَنَّهُ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ، فَقَالَ : حَدَّثَنِي الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ : " إِنَّ النَّاسَ يُحْشَرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَفْوَاجٍ : فَوْجٍ طَاعِمِينَ كَاسِينَ رَاكِبِينَ ، وَفَوْجٍ يَمْشُونَ وَيَسْعَوْنَ ، وَفَوْجٍ تَسْحَبُهُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى وُجُوهِهِمْ " اهـ . فَهَذَا الْحَدِيثُ صَرِيحٌ بِأَنَّ الْحَشْرَ حَشْرُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ; لِتَصْرِيحِهِ فِي الْآيَةِ ، وَالْحَدِيثُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَيُؤَيِّدُ سَحْبَ الْمَلَائِكَةِ إِيَّاهُمْ عَلَى وُجُوهِهِمْ ، فَالْوَجْهُ الْوَجِيهُ مَا اخْتَارَهُ شَيْخُنَا التُّورِبِشْتِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - لَا مَا أَخْطَأَ الْخَطَّابِيُّ ; حَيْثُ لَمْ يُدْرِكْهُ هَذَا الْمَدْرَكَ ، وَإِنَّمَا جَاءَ الْآفَةُ مِنْ قَوْلِ أَبِي ذَرٍّ فِي الْحَدِيثِ عَلَى رِوَايَةِ أَصْلِ الْكِتَابِ زِيَادَةً عَلَى مَا فِي رِوَايَةِ الْجَامِعِ ، وَيُلْقِي اللَّهُ الْآفَةَ ، وَيُمْكِنُ دَفْعُهُ بِأَنْ يُقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ آخَرُ أَدْرَجَهُ مَعَهُ ، وَأَدْمَجَهُ فِيهِ بِأَدْنَى مُنَاسَبَةٍ ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْمُسَامَحَةِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

الفصل الثالث

5548 - ( عن أبي ذر قال : إن الصادق المصدوق حدثني أن الناس يحشرون ثلاثة أفواج ) ، قال الطيبي - رحمه الله : المراد بالحشر هنا ما في قوله - صلى الله تعالى عليه وسلم : ( أول أشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب ) وقوله : ( ستخرج نار من نحو حضرموت تحشر الناس ) قلنا : يا رسول الله ! فما تأمر ؟ قال : ( عليكم

[ ص: 3523 ] بالشام ) ، ( فوجا ) : وهم السابقون من المؤمنين الكاملين ( راكبين طاعمين كاسين ) ، قال الطيبي - رحمه الله : هو عبارة عن كونهم مرهفين لاستعدادهم ما يبلغهم إلى القصد من الزاد والرحلة ( وفوجا ) : وهم الكفار ( تسحبهم ) : بفتح الحاء أي تجرهم ( الملائكة على وجوههم ) : وهو إما على حقيقته ، وإما كناية عن كمال هوانهم وذلهم ، والأول أظهر لدلالة السباق واللحاق ، ( وتحشر النار ) : بنصب النار في أصل السيد وأكثر النسخ ، وفي نسخة برفعها ، وفي نسخة صحيحة : ( وتحشرهم النار ) بالضمير مع نصب النار على نزع الخافض ، أي : إليها ومع رفعها على الفاعلية . قال الطيبي - رحمه الله : أي تحشر الملائكة لهم النار وتلزمهم إياها ، حتى لا تفارقهم أين باتوا وأين قالوا وأصبحوا ، ويصح أن ترفع النار أي وتحشرهم النار ، ( وفوجا ) : وهم المؤمنون المذنبون ( يمشون ويسعون ) أي : ويسرعون لا أنهم يمشون بسكينة وراحة ( ويلقي الله الآفة على الظهر ) أي : على المركوب تسمية بما هو المقصود منه ، وتعبيرا عن الكل بالجزء ، ( فلا يبقى ) أي : ظهر ، وفي نسخة بالتأنيث أي دابة ، وفي نسخة بضم أوله أي : فلا تبقي الآفة دابة ( حتى إن الرجل لتكون له الحديقة ) أي : البستان ( يعطيها بذات القتب ) أي : بعوضها وبدلها ، وهو بفتح القاف والتاء للجمل كالإكاف لغيره ( لا يقدر ) أي : أحد ( عليها ) أي : على ذات القتب ; لعزة وجودها ، وهذا صريح في أن المراد بالحشر في هذا الحديث ليس حشر القيامة . قال الطيبي - رحمه الله : فبقي أن يقال : لم ذكر المؤلف هذا الحديث في باب الحشر ، وهذا محل ذكره باب أشراط الساعة ؟ قلنا : تأسيا بمحيي السنة ، والعجب أن محيي السنة حمل الحديث على ما ذهب إليه الخطابي ; حيث قال : وهذا الحشر قبل قيام الساعة ، وإنما يكون ذلك إلى الشام إحياء ، فأما الحشر بعد البعث من القبور ، فعلى خلاف هذه الصفة من ركوب الإبل والمعاقبة عليها ، وإنما هو كما أخبر أنهم يبعثون حفاة عراة ، وأورده في هذا الباب اهـ .

وتقدم الجواب على وجه الصواب في كلام التوربشتي - رحمه الله - في حديث أبي هريرة أول الباب ، والحاصل أن ركوب بعض الخواص من الأنبياء والأولياء ثابت في الحشر بعد البعث أيضا ، وأن حديث : " يبعثون حفاة عراة " بناء على أكثر الخلق ، أو نظرا إلى ابتداء الأمر ، والله تعالى أعلم . ( رواه النسائي ) .

وفي الدر المنثور : أخرج أحمد ، والنسائي ، والحاكم وصححه ، وابن مردويه ، والبيهقي في البعث عن أبي ذر : أنه تلا هذه الآية : ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم ، فقال : حدثني الصادق المصدوق : " إن الناس يحشرون يوم القيامة على ثلاثة أفواج : فوج طاعمين كاسين راكبين ، وفوج يمشون ويسعون ، وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم " اهـ . فهذا الحديث صريح بأن الحشر حشر يوم القيامة ; لتصريحه في الآية ، والحديث بيوم القيامة ، ويؤيد سحب الملائكة إياهم على وجوههم ، فالوجه الوجيه ما اختاره شيخنا التوربشتي - رحمه الله - لا ما أخطأ الخطابي ; حيث لم يدركه هذا المدرك ، وإنما جاء الآفة من قول أبي ذر في الحديث على رواية أصل الكتاب زيادة على ما في رواية الجامع ، ويلقي الله الآفة ، ويمكن دفعه بأن يقال : هذا حديث آخر أدرجه معه ، وأدمجه فيه بأدنى مناسبة ، فينبغي أن يحمل على المسامحة ، والله تعالى أعلم .