5559 - وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة ، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا ، كل سجل مثل مد البصر ، ثم يقول أتنكر من هذا شيئا ؟ أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول : لا يا رب ! فيقول : أفلك عذر ؟ قال : لا يا رب ! فيقول : بلى ; إن لك عندنا حسنة ، وإنه لا ظلم عليك اليوم ، فتخرج بطاقة فيها : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، فيقول : احضر وزنك ، فيقول : يا رب ! ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقول : إنك لا تظلم ، قال : فتوضع السجلات في كفة ، والبطاقة في كفة ، فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ; فلا يثقل مع اسم الله شيء . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

5559 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ سَيُخَلِّصُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلًّا ، كُلُّ سِجِلٍّ مِثْلَ مَدِّ الْبَصَرِ ، ثُمَّ يَقُولُ أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا ؟ أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ ؟ فَيَقُولُ : لَا يَا رَبِّ ! فَيَقُولُ : أَفَلَكَ عُذْرٌ ؟ قَالَ : لَا يَا رَبِّ ! فَيَقُولُ : بَلَى ; إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً ، وَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ ، فَتُخْرَجُ بِطَاقَةٌ فِيهَا : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، فَيَقُولُ : احْضُرْ وَزْنَكَ ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ! مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ ؟ فَيَقُولُ : إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ ، قَالَ : فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كِفَّةٍ ، وَالْبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ ، فَطَاشَتِ السِّجِلَّاتُ وَثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ ; فَلَا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ .

التالي السابق

عرض الحاشية

5559 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ) : بِالْوَاوِ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ سَيُخَلِّصُ ) : بِتَشْدِيدِ اللَّامِ أَيْ : يَخْتَارُ ( رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيَنْشُرُ ) : بِضَمِّ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ : فَيَفْتَحُ ( عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلًّا ) : بِكَسْرَتَيْنِ فَتَشْدِيدٍ أَيْ كِتَابًا كَبِيرًا ( كُلُّ سِجِلٍّ مِثْلُ مَدِّ الْبَصَرِ ) أَيْ : كُلُّ كِتَابٍ مِنْهَا طُولُهُ وَعَرْضُهُ مِقْدَارُ مَا يَمْتَدُّ إِلَيْهِ بَصَرُ الْإِنْسَانِ ، ( ثُمَّ يَقُولُ ) أَيِ : الرَّبُّ ( أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا ) أَيِ : الْمَكْتُوبِ ( شَيْئًا ) ؟ أَيْ مِمَّا لَا تَفْعَلُهُ ( أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي ) : بِفَتَحَاتٍ جَمْعُ كَاتِبٍ ، وَالْمُرَادُ الْكِرَامُ الْكَاتِبُونَ ( الْحَافِظُونَ ) ؟ أَيْ : لِأَعْمَالِ بَنِي آدَمَ ( فَيَقُولُ : لَا يَا رَبِّ ) : جَوَابٌ لَهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِكُلٍّ مِنْهُمَا ( فَيَقُولُ : أَفَلَكَ عُذْرٌ ) ؟ أَيْ : فِيمَا فَعَلْتَهُ مِنْ كَوْنِهِ سَهْوًا أَوْ خَطَأً ، أَوْ جَهْلًا وَنَحْوَ ذَلِكَ ( قَالَ : لَا يَا رَبِّ ! فَيَقُولُ : بَلَى ) أَيْ : لَكَ عِنْدَنَا مَا يَقُومُ مَقَامَ عُذْرِكَ ( إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً ) أَيْ : وَاحِدَةً عَظِيمَةً مَقْبُولَةً تَمْحُو جَمِيعَ مَا عِنْدَكَ . قَالَ تَعَالَى : وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا وَإِذَا قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ وَلَا إِلَهَ غَيْرُهُ لِشَيْءٍ عَظِيمٍ فَهُوَ عَظِيمٌ ، وَقَدْ قَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : لَئِنْ كَانَتْ لِي حَسَنَةٌ عِنْدَ اللَّهِ كَفَتْنِي . ( وَإِنَّهُ ) أَيِ : الشَّأْنَ ( لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ ) ، لَعَلَّهُ مُقْتَبَسٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ أَيْ : بِنُقْصَانِ أَجْرٍ لَكَ وَلَا بِزِيَادَةِ عِقَابٍ عَلَيْكَ ، بَلْ لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ وَهُوَ إِمَّا بِالْعَدْلِ وَإِمَّا بِالْفَصْلِ ، ( فَتُخْرَجُ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : فَتَظْهَرُ ( بِطَاقَةٌ ) : بِكَسْرِ الْبَاءِ أَيْ رُقْعَةٌ صَغِيرَةٌ ثَبَتَ فِيهَا مِقْدَارُ مَا بِهِ ، وَيُجْعَلُ فِي الثَّوَابِ إِنْ كَانَ عَيْنًا فَوَزْنُهُ أَوْ عَدَدُهُ ، وَإِنْ كَانَ مَتَاعًا فَثَمَنُهُ أَوْ قِيمَتُهُ ، وَقِيلَ : سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُشَدُّ بِطَاقَةٍ مِنْ هُدْبِ الثَّوْبِ فَتَكُونُ التَّاءُ حِينَئِذٍ زَائِدَةً وَهِيَ كَلِمَةٌ كَثِيرَةُ الِاسْتِعْمَالِ بِمِصْرَ ، وَيُرْوَى بِالنُّونِ وَهُوَ غَرِيبٌ . ( فِيهَا ) أَيْ : مَكْتُوبٌ فِي الْبِطَاقَةِ ( أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ) ، يَحْتَمِلُ أَنَّ الْكَلِمَةَ هِيَ أَوَّلُ مَا نَطَقَ بِهَا ، وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي أَنَّ الْإِقْرَارَ شَرْطُ الْإِيمَانِ أَوْ شَطْرُهُ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ غَيْرَ تِلْكَ الْمَرَّةِ مِمَّا وَقَعَتْ مَقْبُولَةً عِنْدَ الْحَضْرَةِ ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ فِي مَادَّةِ الْخُصُوصِ مِنْ عُمُومِ الْأُمَّةِ ، ( فَيَقُولُ : احْضُرْ وَزْنَكَ ) أَيِ : الْوَزْنَ الَّذِي لَكَ أَوْ وَزْنَ عَمَلِكَ ، أَوْ وَقْتَ وَزْنِكَ أَوْ آلَةَ وَزْنِكَ وَهُوَ الْمِيزَانُ ; لِيَظْهَرَ لَكَ انْتِفَاءُ الظُّلْمِ وَظُهُورُ الْعَدْلِ وَتَحَقُّقُ الْعَدْلِ ، ( فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ! مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ ) أَيِ : الْوَاحِدَةُ ( مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ ) ؟ أَيِ الْكَثِيرَةِ ، وَمَا قَدْرُهَا بِجَنْبِهَا وَمُقَابَلَتِهَا ، ( فَيَقُولُ : إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ ) أَيْ : لَا يَقَعُ عَلَيْكَ الظُّلْمُ ، لَكِنْ لَا بُدَّ مِنِ اعْتِبَارِ الْوَزْنِ كَيْ يَظْهَرَ أَنْ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ ، فَاحْضُرِ الْوَزْنَ ، قِيلَ : وَجْهُ مُطَابَقَةِ هَذَا جَوَابًا لِقَوْلِهِ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ أَنَّ اسْمَ الْإِشَارَةِ لِلتَّحْقِيرِ ، كَأَنَّهُ أَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ مَعَ هَذِهِ الْبِطَاقَةِ الْمُحَقَّرَةِ مُوَازَنَةٌ لِتِلْكَ السِّجِلَّاتِ ، فَرُدَّ بِقَوْلِهِ : إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ بِحَقِيرَةٍ ، أَيْ : لَا تَحْقِرْ هَذِهِ فَإِنَّهَا

[ ص: 3532 ] عَظِيمَةٌ عِنْدَهُ سُبْحَانَهُ ، إِذْ لَا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ ، وَلَوْ ثَقُلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ لَظُلِمْتَ ، ( قَالَ : فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كِفَّةٍ ) : بِكَسْرٍ فَتَشْدِيدٍ أَيْ : فَرْدَةٍ مِنْ زَوْجَيِ الْمِيزَانِ ، فَفِي الْقَامُوسِ : الْكِفَّةُ بِالْكَسْرِ مِنَ الْمِيزَانِ مَعْرُوفٌ وَيُفْتَحُ ، ( وَالْبِطَاقَةُ ) أَيْ : وَتُوضَعُ ( فِي كِفَّةٍ ) أَيْ : فِي أُخْرَى ( فَطَاشَتِ السِّجِلَّاتُ ) أَيْ : خَفَّتْ ( وَثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ ) أَيْ : رَجَحَتْ ، وَالتَّعْبِيرُ بِالْمُضِيِّ لِتَحَقُّقِ وُقُوعِهِ ، فَفِي الدُّرِّ أَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَابْنُ جَرِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ، يَعْنِي : إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا فَقَالَ : لِأَنْ تَفْضُلَ حَسَنَاتِي عَلَى سَيِّئَاتِي مِثْقَالَ ذَرَّةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، ثُمَّ هَذَا الْحَدِيثُ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْبِطَاقَةُ وَحْدَهَا غَلَبَتِ السِّجِلَّاتِ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ الْمُتَبَادَرُ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ مَعَ سَائِرِ أَعْمَالِهِ الصَّالِحَةِ ، وَلَكِنَّ الْغَلَبَةَ مَا حَصَلَتْ إِلَّا بِبَرَكَةِ هَذِهِ الْبِطَاقَةِ ، ( فَلَا يَثْقُلُ ) : بِالرَّفْعِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِالْجَزْمِ وَلَا يَظْهَرُ وَجْهُهُ بِحَسَبِ الْمَعْنَى ، أَيْ : فَلَا يَرْجَحُ وَلَا يَغْلِبُ ( مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ ) وَالْمَعْنَى : لَا يُقَاوِمُهُ شَيْءٌ مِنَ الْمَعَاصِي ، بَلْ يَتَرَجَّحُ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى جَمِيعِ الْمَعَاصِي . قَالَ تَعَالَى : إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ، وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ فَإِنْ قِيلَ : الْأَعْمَالُ أَعْرَاضٌ لَا يُمْكِنُ وَزْنُهَا ، وَإِنَّمَا تُوزَنُ الْأَجْسَامُ ، أُجِيبَ : بِأَنَّهُ يُوزَنُ السِّجِلُّ الَّذِي كُتِبَ فِيهِ الْأَعْمَالُ ، وَيَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ ، أَوْ أَنَّ اللَّهَ يُجَسِّمُ الْأَفْعَالَ وَالْأَقْوَالَ فَتُوزَنُ ، فَتَثْقُلُ الطَّاعَاتُ وَتَطِيشُ السَّيِّئَاتُ ; لِثِقَلِ الْعِبَادَةِ عَلَى النَّفْسِ وَخِفَّةِ الْمَعْصِيَةِ عَلَيْهَا ; وَلِذَا وَرَدَ : " حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ " . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) .

5559 - ( وعن عبد الله بن عمرو ) : بالواو ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : إن الله سيخلص ) : بتشديد اللام أي : يختار ( رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة ، فينشر ) : بضم الشين المعجمة أي : فيفتح ( عليه تسعة وتسعين سجلا ) : بكسرتين فتشديد أي كتابا كبيرا ( كل سجل مثل مد البصر ) أي : كل كتاب منها طوله وعرضه مقدار ما يمتد إليه بصر الإنسان ، ( ثم يقول ) أي : الرب ( أتنكر من هذا ) أي : المكتوب ( شيئا ) ؟ أي مما لا تفعله ( أظلمك كتبتي ) : بفتحات جمع كاتب ، والمراد الكرام الكاتبون ( الحافظون ) ؟ أي : لأعمال بني آدم ( فيقول : لا يا رب ) : جواب لهما جميعا أو لكل منهما ( فيقول : أفلك عذر ) ؟ أي : فيما فعلته من كونه سهوا أو خطأ ، أو جهلا ونحو ذلك ( قال : لا يا رب ! فيقول : بلى ) أي : لك عندنا ما يقوم مقام عذرك ( إن لك عندنا حسنة ) أي : واحدة عظيمة مقبولة تمحو جميع ما عندك . قال تعالى : وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما وإذا قال الله جل جلاله ولا إله غيره لشيء عظيم فهو عظيم ، وقد قال عمر - رضي الله تعالى عنه : لئن كانت لي حسنة عند الله كفتني . ( وإنه ) أي : الشأن ( لا ظلم عليك اليوم ) ، لعله مقتبس من قوله تعالى اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم أي : بنقصان أجر لك ولا بزيادة عقاب عليك ، بل لا حكم إلا لله وهو إما بالعدل وإما بالفصل ، ( فتخرج ) : بصيغة المجهول أي : فتظهر ( بطاقة ) : بكسر الباء أي رقعة صغيرة ثبت فيها مقدار ما به ، ويجعل في الثواب إن كان عينا فوزنه أو عدده ، وإن كان متاعا فثمنه أو قيمته ، وقيل : سميت بذلك لأنها تشد بطاقة من هدب الثوب فتكون التاء حينئذ زائدة وهي كلمة كثيرة الاستعمال بمصر ، ويروى بالنون وهو غريب . ( فيها ) أي : مكتوب في البطاقة ( أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ) ، يحتمل أن الكلمة هي أول ما نطق بها ، واختلف العلماء في أن الإقرار شرط الإيمان أو شطره ، ويحتمل أن تكون غير تلك المرة مما وقعت مقبولة عند الحضرة ، وهو الأظهر في مادة الخصوص من عموم الأمة ، ( فيقول : احضر وزنك ) أي : الوزن الذي لك أو وزن عملك ، أو وقت وزنك أو آلة وزنك وهو الميزان ; ليظهر لك انتفاء الظلم وظهور العدل وتحقق العدل ، ( فيقول : يا رب ! ما هذه البطاقة ) أي : الواحدة ( مع هذه السجلات ) ؟ أي الكثيرة ، وما قدرها بجنبها ومقابلتها ، ( فيقول : إنك لا تظلم ) أي : لا يقع عليك الظلم ، لكن لا بد من اعتبار الوزن كي يظهر أن لا ظلم عليك ، فاحضر الوزن ، قيل : وجه مطابقة هذا جوابا لقوله ما هذه البطاقة أن اسم الإشارة للتحقير ، كأنه أنكر أن يكون مع هذه البطاقة المحقرة موازنة لتلك السجلات ، فرد بقوله : إنك لا تظلم بحقيرة ، أي : لا تحقر هذه فإنها

[ ص: 3532 ] عظيمة عنده سبحانه ، إذ لا يثقل مع اسم الله شيء ، ولو ثقل عليه شيء لظلمت ، ( قال : فتوضع السجلات في كفة ) : بكسر فتشديد أي : فردة من زوجي الميزان ، ففي القاموس : الكفة بالكسر من الميزان معروف ويفتح ، ( والبطاقة ) أي : وتوضع ( في كفة ) أي : في أخرى ( فطاشت السجلات ) أي : خفت ( وثقلت البطاقة ) أي : رجحت ، والتعبير بالمضي لتحقق وقوعه ، ففي الدر أخرج عبد بن حميد ، وابن جرير عن قتادة أنه تلا هذه الآية ، يعني : إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما فقال : لأن تفضل حسناتي على سيئاتي مثقال ذرة أحب إلي من الدنيا وما فيها ، ثم هذا الحديث يحتمل أن تكون البطاقة وحدها غلبت السجلات ، وهو الظاهر المتبادر ، ويحتمل أن تكون مع سائر أعماله الصالحة ، ولكن الغلبة ما حصلت إلا ببركة هذه البطاقة ، ( فلا يثقل ) : بالرفع وفي بعض النسخ بالجزم ولا يظهر وجهه بحسب المعنى ، أي : فلا يرجح ولا يغلب ( مع اسم الله شيء ) والمعنى : لا يقاومه شيء من المعاصي ، بل يترجح ذكر الله تعالى على جميع المعاصي . قال تعالى : إن الحسنات يذهبن السيئات ، ولذكر الله أكبر فإن قيل : الأعمال أعراض لا يمكن وزنها ، وإنما توزن الأجسام ، أجيب : بأنه يوزن السجل الذي كتب فيه الأعمال ، ويختلف باختلاف الأحوال ، أو أن الله يجسم الأفعال والأقوال فتوزن ، فتثقل الطاعات وتطيش السيئات ; لثقل العبادة على النفس وخفة المعصية عليها ; ولذا ورد : " حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات " . ( رواه الترمذي ، وابن ماجه ) .