5605 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما ، فقال الرب تعالى : أخرجوهما . فقال لهما : لأي شيء اشتد صياحكما ؟ قالا : فعلنا ذلك لترحمنا . قال : ( فإن رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار ، فيلقي أحدهما نفسه ، فيجعلها الله عليه بردا وسلاما ، ويقوم الآخر فلا يلقي نفسه ، فيقول له الرب تعالى : ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صاحبك ؟ فيقول : رب إني لأرجو أن لا تعيدني فيها بعد ما أخرجتني منها . فيقول له الرب تعالى : لك رجاؤك . فيدخلان جميعا الجنة برحمة الله " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5605 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ رَجُلَيْنِ مِمَّنْ دَخَلَ النَّارَ اشْتَدَّ صِيَاحُهُمَا ) أَيْ : بُكَاؤُهُمَا وَتَضَرُّعُهُمَا وَاسْتِغَاثَتُهُمَا ( فَقَالَ الرَّبُّ تَعَالَى ) أَيْ : لِلزَّبَانِيَةِ ( أَخْرِجُوهُمَا . فَقَالَ لَهُمَا : لِأَيِّ شَيْءٍ اشْتَدَّ صِيَاحُكُمَا ) ؟ أَيْ : بَعْدَمَا كُنْتُمَا سَاكِتَيْنِ خَامِدَيْنِ ( قَالَا : فَعَلْنَا ذَلِكَ ) أَيِ : اشْتِدَادَ الصِّيَاحِ لِتَرْحَمَنَا أَيْ : فَإِنَّكَ تُحِبُّ مَنْ يَتَضَرَّعُ إِلَيْكَ ( قَالَ : فَإِنَّ رَحْمَتِي لَكُمَا أَنْ تَنْطَلِقَا ) أَيْ : تَذْهَبَا ( فَتُلْقِيَا أَنْفُسَكُمَا حَيْثُ كُنْتُمَا مِنَ النَّارِ ) : فِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ مُجَرَّدَ التَّضَرُّعِ الظَّاهِرِيِّ لَا يُفِيدُ الرَّحْمَةَ بِدُونِ الِانْقِيَادِ الْبَاطِنِيِّ ; وَلِذَا قَالَ تَعَالَى : إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ، قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : قَوْلُهُ : أَنْ تَنْطَلِقَا فَتُلْقِيَا خَبَرَانِ ، فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ يَجُوزُ حَمْلُ الِانْطِلَاقِ إِلَى النَّارِ وَإِلْقَاءُ النَّفْسِ فِيهَا عَلَى الرَّحْمَةِ ؟ قُلْتُ : هَذَا مِنْ حَمْلِ السَّبَبِ عَلَى الْمُسَبَّبِ ، وَتَحْقِيقُهُ أَنَّهُمَا لَمَّا فَرَّطَا فِي جَنْبِ اللَّهِ ، وَقَصَّرَا فِي الْعَاجِلَةِ فِي امْتِثَالِ أَمْرِهِ ، أَمَرَ هُنَالِكَ بِالِامْتِثَالِ فِي إِلْقَاءِ أَنْفُسِهِمَا فِي النَّارِ ; إِيذَانًا بِأَنَّ الرَّحْمَةَ إِنَّمَا هِيَ مُتَرَتِّبَةٌ عَلَى امْتِثَالِ أَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . ( فَيُلْقِي أَحَدُهُمَا نَفْسَهُ ) أَيْ : فِي النَّارِ ( فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا ) أَيْ : كَمَا جَعَلَهَا بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، ( وَيَقُومُ الْآخَرُ ) أَيْ : يَقِفُ ( فَلَا يُلْقِي نَفْسَهُ ، فَيَقُولُ لَهُ الرَّبُّ تَعَالَى : مَا مَنَعَكَ أَنْ تُلْقِيَ نَفْسَكَ ) أَيْ : مِنْ إِلْقَائِهَا فِي النَّارِ ( كَمَا أَلْقَى صَاحِبُكَ ) ؟ أَيْ كَإِلْقَائِهِ فِيهَا ؟ ( فَيَقُولُ : رَبِّ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا تُعِيدَنِي فِيهَا بَعْدَمَا أَخْرَجْتَنِي مِنْهَا ) ، فَالْأَوَّلُ امْتَثَلَ بِالْخَوْفِ وَالْعَمَلِ ، وَالثَّانِي عَمِلَ بِالْعِلْمِ وَالْأَمَلِ ، ( فَيَقُولُ لَهُ الرَّبُّ تَعَالَى : لَكَ رَجَاؤُكَ ) أَيْ : مُقْتَضَاهُ وَنَتِيجَتُهُ ، كَمَا أَنَّ لِصَاحِبِكَ خَوْفُهُ وَعَمَلُهُ بِمُوجِبِهِ ، ( فَيُدْخَلَانِ ) : بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ ، أَيْ : فَيُدْخِلُهُمَا اللَّهُ ( جَمِيعًا الْجَنَّةَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ ) أَيِ : الْمُتَرَتِّبَةِ عَلَى الْعَمَلِ وَالْمَعْرِفَةِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) .

5605 - ( وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال : إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما ) أي : بكاؤهما وتضرعهما واستغاثتهما ( فقال الرب تعالى ) أي : للزبانية ( أخرجوهما . فقال لهما : لأي شيء اشتد صياحكما ) ؟ أي : بعدما كنتما ساكتين خامدين ( قالا : فعلنا ذلك ) أي : اشتداد الصياح لترحمنا أي : فإنك تحب من يتضرع إليك ( قال : فإن رحمتي لكما أن تنطلقا ) أي : تذهبا ( فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار ) : فيه إيماء إلى أن مجرد التضرع الظاهري لا يفيد الرحمة بدون الانقياد الباطني ; ولذا قال تعالى : إن رحمة الله قريب من المحسنين ، قال الطيبي - رحمه الله : قوله : أن تنطلقا فتلقيا خبران ، فإن قلت : كيف يجوز حمل الانطلاق إلى النار وإلقاء النفس فيها على الرحمة ؟ قلت : هذا من حمل السبب على المسبب ، وتحقيقه أنهما لما فرطا في جنب الله ، وقصرا في العاجلة في امتثال أمره ، أمر هنالك بالامتثال في إلقاء أنفسهما في النار ; إيذانا بأن الرحمة إنما هي مترتبة على امتثال أمر الله عز وجل . ( فيلقي أحدهما نفسه ) أي : في النار ( فيجعلها الله عليه بردا وسلاما ) أي : كما جعلها بردا وسلاما على إبراهيم ، ( ويقوم الآخر ) أي : يقف ( فلا يلقي نفسه ، فيقول له الرب تعالى : ما منعك أن تلقي نفسك ) أي : من إلقائها في النار ( كما ألقى صاحبك ) ؟ أي كإلقائه فيها ؟ ( فيقول : رب إني لأرجو أن لا تعيدني فيها بعدما أخرجتني منها ) ، فالأول امتثل بالخوف والعمل ، والثاني عمل بالعلم والأمل ، ( فيقول له الرب تعالى : لك رجاؤك ) أي : مقتضاه ونتيجته ، كما أن لصاحبك خوفه وعمله بموجبه ، ( فيدخلان ) : بصيغة المفعول ، أي : فيدخلهما الله ( جميعا الجنة برحمة الله ) أي : المترتبة على العمل والمعرفة . ( رواه الترمذي ) .