[ ص: 3718 ] 5823 - وعن خارجة بن زيد بن ثابت ، قال : دخل نفر على زيد بن ثابت فقالوا له حدثنا أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : كنت جاره فكان إذا نزل عليه الوحي بعث إلي فكتبته له فكان إذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا ، وإذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا ، وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا أحدثكم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5823 - ( وَعَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ) أَيِ : الْأَنْصَارِيِّ الْمَدَنِيِّ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : تَابِعِيٌّ جَلِيلُ الْقَدْرِ ، أَدْرَكَ زَمَنَ عُثْمَانَ ، وَسَمِعَ أَبَاهُ وَغَيْرَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَهُوَ أَحَدُ فُقَهَاءِ الْمَدِينَةِ السَّبْعَةِ . ( قَالَ : دَخَلَ نَفَرٌ ) أَيْ : جَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ ، وَقِيلَ : النَّفَرُ عِدَّةُ رِجَالٍ مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلَى عَشَرَةٍ ( عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ) : وَهُوَ أَبُو خَارِجَةَ صَحَابِيٌّ جَلِيلٌ ، أَفْرَضُ الصَّحَابَةِ ، وَأَجَلُّ كَتَبَةِ الْوَحْيِ ، وَمِنْ أَعْظَمِ الْقُرَّاءِ ، قَرَأَ عَلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ . ( فَقَالُوا لَهُ : حَدِّثْنَا أَحَادِيثَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ، وَكَأَنَّهُمْ أَرَادُوا مَا يَدُلُّ عَلَى حُسْنِ الْخُلُقِ ، وَجَمِيلِ الْمُعَاشَرَةِ مَعَ الْخَلْقِ . ( قَالَ : كُنْتُ جَارَهُ ) ، فِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى قُرْبِهِ إِلَيْهِ حِسًّا وَمَعْنًى ، وَإِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ لَهُ خِبْرَةً بِهِ أَتَمَّ مِنْ غَيْرِهِ ( فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ بَعَثَ إِلَيَّ ) أَيْ : أَرْسَلَ إِلَيَّ أَحَدًا يَطْلُبُنِي ( فَجِئْتُهُ فَكَتَبْتُهُ ) ؟ أَيِ الْوَحْيَ ( لَهُ ) ، أَيْ لِأَجْلِ أَمْرِهِ ( فَكَانَ ) أَيْ : مِنْ عَادَتِهِ فِي مُجَامَلَتِهِ وَمُرَاعَاةِ مُصَاحَبَتِهِ ( إِذَا ذَكَرْنَا الدُّنْيَا ) أَيْ : ذَمًّا أَوْ مَدْحًا لِكَوْنِهَا مَزْرَعَةَ الْآخِرَةِ ( ذَكَرَهَا مَعَنَا ) أَيْ عَلَى وَجْهِ الِاعْتِبَارِ ، وَفِيمَا يَكُونُ مِنْهَا مُعِينًا عَلَى زَادِ طَرِيقِ دَارِ الْقَرَارِ ( وَإِذَا ذَكَرْنَا الْآخِرَةَ ذَكَرَهَا مَعَنَا ) ، زِيَادَةً عَلَى الْخَيْرِ وَمُعَاوَنَةً عَلَى التَّقْوَى ، ( وَإِذَا ذَكَرْنَا الطَّعَامَ ذَكَرَهُ مَعَنَا ) ، وَيُشِيرُ إِلَى فَوَائِدِهِ وَحِكَمِهِ وَلَطَائِفِهِ وَآدَابِ أَكْلِهِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ كَانَ يُلَاطِفُهُمْ فِي الْكَلَامِ لِئَلَّا يَحْصُلُ لَهُمُ التَّبَرُّمُ وَالسَّأَمُ ، وَيَسُوقُهُمْ فِيمَا يَشْرَعُونَ فِيهِ إِلَى مَا شَرَعَ إِلَيْهِ مِنْ تَبْلِيغِ الْمَوَاعِظِ وَالْأَحْكَامِ ، وَلَا يُنَافِي هَذَا مَا وَرَدَ مِنْ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَخْزُنُ لِسَانَهُ إِلَّا فِيمَا يَعْنِيهِ ، وَأَنَّ مَجْلِسَهُ مَجْلِسُ عِلْمٍ لِأَنَّ ذِكْرَ الدُّنْيَا وَالطَّعَامِ قَدْ يَقْتَرِنُ بِهِ فَوَائِدُ عِلْمِيَّةٌ ، أَوْ حُكْمِيَّةٌ ، أَوْ أَدَبِيَّةٌ ، وَبِتَقْدِيرِ خُلُوِّهِ عَنْهَا فَفِيهِ جَوَازُ تَحَدُّثِ الْكَبِيرِ مَعَ أَصْحَابِهِ فِي الْمُبَاحَاتِ ، وَمِثْلُ هَذَا الْبَيَانُ وَاجِبٌ عَلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( فَكُلُّ هَذَا ) : بِالرَّفْعِ وَيُنْصَبُ أَيْ : جَمِيعُ مَا ذَكَرَ ( أُحَدِّثُكُمْ ) : فَقِيلَ : الرِّوَايَةُ بِالرَّفْعِ ، وَفِي خَبَرِهِ الرَّابِطُ مَحْذُوفٌ ، وَيَجُوزُ النَّصْبُ بِتَقْدِيرِ أُحَدِّثُكُمْ إِيَّاهُ ( عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) . وَالْمَقْصُودُ مِنْ هَذِهِ الْجُمْلَةِ تَأْكِيدُ صِحَّةِ الْحَدِيثِ ، وَإِظْهَارُ الِاهْتِمَامِ بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) .

5823 - ( وعن خارجة بن زيد بن ثابت ) أي : الأنصاري المدني . قال المؤلف : تابعي جليل القدر ، أدرك زمن عثمان ، وسمع أباه وغيره من الصحابة ، وهو أحد فقهاء المدينة السبعة . ( قال : دخل نفر ) أي : جماعة من التابعين ، وقيل : النفر عدة رجال من ثلاثة إلى عشرة ( على زيد بن ثابت ) : وهو أبو خارجة صحابي جليل ، أفرض الصحابة ، وأجل كتبة الوحي ، ومن أعظم القراء ، قرأ عليه ابن عباس وغيره من الصحابة والتابعين . ( فقالوا له : حدثنا أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم ) : وفي نسخة : عن رسول الله ، وكأنهم أرادوا ما يدل على حسن الخلق ، وجميل المعاشرة مع الخلق . ( قال : كنت جاره ) ، فيه إيماء إلى قربه إليه حسا ومعنى ، وإشارة إلى أن له خبرة به أتم من غيره ( فكان إذا نزل عليه الوحي بعث إلي ) أي : أرسل إلي أحدا يطلبني ( فجئته فكتبته ) ؟ أي الوحي ( له ) ، أي لأجل أمره ( فكان ) أي : من عادته في مجاملته ومراعاة مصاحبته ( إذا ذكرنا الدنيا ) أي : ذما أو مدحا لكونها مزرعة الآخرة ( ذكرها معنا ) أي على وجه الاعتبار ، وفيما يكون منها معينا على زاد طريق دار القرار ( وإذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا ) ، زيادة على الخير ومعاونة على التقوى ، ( وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا ) ، ويشير إلى فوائده وحكمه ولطائفه وآداب أكله ، والحاصل أنه كان يلاطفهم في الكلام لئلا يحصل لهم التبرم والسأم ، ويسوقهم فيما يشرعون فيه إلى ما شرع إليه من تبليغ المواعظ والأحكام ، ولا ينافي هذا ما ورد من أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يخزن لسانه إلا فيما يعنيه ، وأن مجلسه مجلس علم لأن ذكر الدنيا والطعام قد يقترن به فوائد علمية ، أو حكمية ، أو أدبية ، وبتقدير خلوه عنها ففيه جواز تحدث الكبير مع أصحابه في المباحات ، ومثل هذا البيان واجب عليه والله أعلم . ( فكل هذا ) : بالرفع وينصب أي : جميع ما ذكر ( أحدثكم ) : فقيل : الرواية بالرفع ، وفي خبره الرابط محذوف ، ويجوز النصب بتقدير أحدثكم إياه ( عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم ) . والمقصود من هذه الجملة تأكيد صحة الحديث ، وإظهار الاهتمام به والله أعلم . ( رواه الترمذي ) .