5848 - وعن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت : يا رسول الله ! هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟ فقال : ( لقد لقيت من قومك ، فكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة ، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن كلال ، فلم يجبني إلى ما أردت ، فانطلقت وأنا مهموم - على وجهي ، فلم أستفق إلا بقرن الثعالب ، فرفعت رأسي ، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل ، فناداني فقال : إن الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك ، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم ) . قال : ( فناداني ملك الجبال ، فسلم علي ثم قال : يا محمد ! إن الله قد سمع قول قومك ، وأنا ملك الجبال ، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك ، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ، ولا يشرك به شيئا ) . متفق عليه .

5848 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّهَا قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! هَلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ ؟ فَقَالَ : ( لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ ، فَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ ، إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ كُلَالٍ ، فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ ، فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ - عَلَى وَجْهِي ، فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلَّا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي ، فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ ، فَنَادَانِي فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ ، وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ ) . قَالَ : ( فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ ، فَسَلَّمَ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ ! إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ ، وَأَنَا مَلَكُ الْجِبَالِ ، وَقَدْ بَعَثَنِي رَبُّكَ إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرِكَ ، إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الْأَخْشَبَيْنِ ) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ ، وَلَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ) . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

5848 - ( وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّهَا قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! هَلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ ) أَيْ : هَلْ مَرَّ عَلَيْكَ وَقْتٌ وَزَمَانٌ ( كَانَ ) أَيْ : صُعُوبَتُهُ ( أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ ؟ فَقَالَ : لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ ) ، أَيْ : مَا هُوَ أَشَدُّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ ، أَوْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ مَا لَقِيتُ ، فَحُذِفَ الْمَفْعُولُ الْمُبْهَمُ لِيَذْهَبَ الْوَهْمُ كُلَّ الْمَذْهَبِ فِي الْفَهْمِ ، ( وَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْ ) : بِنَصْبِ أَشَدَّ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِرَفْعِهِ وَأَمَّا قَوْلُهُ : ( يَوْمَ الْعَقَبَةِ ) : فَبِالنَّصْبِ لَا غَيْرَ وَالْمُرَادُ بِهَا مَا يُضَافُ إِلَيْهَا جَمْرَةُ الْعَقَبَةِ . قَالَ شَارِحٌ : أَشَدَّ بِالنَّصْبِ خَبَرُ كَانَ ، وَمَا لَقِيتُ مِنْهُمْ فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ اسْمُهُ ، وَيَوْمَ الْعَقَبَةِ ظَرْفُ لَقِيتُ ، وَالتَّقْدِيرُ : وَكَانَ مَا لَقِيتُهُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ أَشَدَّ مِمَّا لَقِيتُهُ مِنْهُمْ فِي سَائِرِ الْأَيَّامِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ يَوْمَ الْعَقَبَةِ اسْمَ كَانَ وَخَبَرُهُ أَشَدَّ مُضَافًا إِلَى ( مَا ) الْمَوْصُولَةِ أَوِ الْمَوْصُوفَةِ الْمُعَبَّرِ بِهَا عَنِ الْأَيَّامِ ، تَقْدِيرُهُ : وَكَانَ يَوْمَ الْعَقَبَةِ أَشَدَّ الْأَيَّامِ الَّتِي لَقِيتُ مِنْهُمْ ، أَوْ أَشَدَّ أَيَّامٍ لَقِيتُ مِنْهُمْ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْعَكْسِ ، وَقِيلَ : مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ اسْمُ كَانَ ، وَيَكُونُ أَشَدُّ خَبَرَهُ بِتَقْدِيرِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ ، أَوْ بِتَقْدِيرِ مِنْ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَشَدُّ مَا لَقِيتُ خَبَرُ كَانَ ، وَاسْمُهُ عَائِدٌ إِلَى مُقَدَّرٍ ، وَهُوَ مَفْعُولُ قَوْلِهِ : لَقَدْ لَقِيتُ ، وَيَوْمَ الْعَقَبَةِ ظَرْفٌ ، فَالْمَعْنَى كَانَ مَا لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ يَوْمَ الْعَقَبَةِ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ ، وَأَرَادَ بِالْعَقَبَةِ الَّتِي بِمِنًى ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقِفُ عِنْدَ الْعَقَبَةِ فِي الْمَوْسِمِ ، وَيَعْرِضُ نَفْسَهُ عَلَى قَبَائِلِ الْعَرَبِ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَإِلَى الْإِسْلَامِ اهـ .

وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ مَا أَجَابُوا ذَلِكَ ، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ : ( إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي ) : وَفِي نُسْخَةٍ : إِذْ وَهُوَ الظَّاهِرُ قَالَ الطِّيبِيُّ : وَضَعَ إِذَا الَّتِي هِيَ لِلِاسْتِقْبَالِ مَوْضِعَ إِذْ ، يَعْنِي الْمَوْضُوعَةَ لِلْمَاضِي اسْتِحْضَارًا لِتِلْكَ الْحَالَةِ الْفَظِيعَةِ ، وَالْمَعْنَى حِينَ عَرَضْتُ نَفْسِي بِالْأَمَانِ وَالْإِجَارَةِ مِنَ التَّعَرُّضِ عَلَى جَرْيِ الْعَادَةِ ( عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ ) : بِكَسْرِ الدَّالِ وَاللَّامِ الْأَوْلَى ( بْنِ كُلَالٍ ) ، بِضَمِّ الْكَافِ . قَالَ الْعَسْقَلَانِيُّ : اسْمُهُ كُنْيَتُهُ ، وَالَّذِي فِي الْمَغَازِي أَنَّ الَّذِي كَلَّمَهُ هُوَ عَبْدُ يَالِيلَ نَفْسُهُ ، وَعِنْدَ أَهْلِ النَّسَبِ أَنَّ كُلَالًا أَخُوهُ لَا أَبُوهُ ، وَأَنَّهُ عَبْدُ يَالِيلَ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَمْرٍو ، وَيُقَالُ اسْمُ ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ مَسْعُودٌ ، وَكَانَ ابْنُ عَبْدِ يَالِيلَ مِنْ أَكَابِرِ أَهْلِ الطَّائِفِ مِنْ ثَقِيفٍ ، وَقِيلَ : إِنَّهُ قَدِمَ مَعَ وَفْدِ طَائِفٍ سَنَةَ عَشْرٍ ، فَأَسْلَمُوا ، وَذَكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي الصَّحَابَةِ ، لَكِنْ ذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُسْلِمْ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ ) أَيْ : مَا قَصَدْتُ وَطَلَبْتُ مِنْهُ حِينَئِذٍ مِنَ الْعَهْدِ وَالْأَمَانِ ( فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ ) : جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الْفِعْلِ وَمُتَعَلِّقِهِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : ( عَلَى وَجْهِي ) ، فَذَهَبْتُ مَهْمُومًا عَلَى جِهَتِي . قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ : فَانْطَلَقْتُ حَيْرَانًا هَائِمًا لَا أَدْرِي أَيْنَ أَتَوَجَّهُ مِنْ شِدَّةِ ذَلِكَ الْغَمِّ وَصُعُوبَةِ ذَلِكَ الْهَمِّ . ( فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلَّا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ ) ، يُقَالُ : أَفَاقَ وَاسْتَفَاقَ مِنْ مَرَضِهِ وَسُكْرِهِ ، بِمَعْنَى أَيْ : فَلَمْ أُفِقْ مِمَّا كُنْتُ فِيهِ مِنَ الْغَمِّ وَشِدَّةِ الْهَمِّ ، حَتَّى بَلَغْتُ قَرْنَ الثَّعَالِبِ ، وَالْقَرْنُ : جَبَلٌ ، وَقَرْنُ الثَّعَالِبِ : جَبَلٌ بِعَيْنِهِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِفِ ، ( فَرَفَعْتُ رَأْسِي ) أَيْ : إِلَى السَّمَاءِ لِأَنَّهَا قِبْلَةُ الدُّعَاءِ وَمَهْبِطَ الرَّجَاءِ ، ( فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي ) أَيْ : بِالزِّيَادَةِ عَلَى الْعَادَةِ ( فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا ) أَيْ : فِي

[ ص: 3741 ] السَّحَابَةُ ( جِبْرِيلُ ، فَنَادَانِي فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ ) أَيْ : قَوْلَكَ إِيَّاهُمْ ( وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ ) أَيْ : مِنْ إِيَّاهُمْ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الثَّانِي تَأْكِيدًا لِلْأَوَّلِ ، وَبَيَانًا عَلَى أَنَّ الْإِضَافَةَ فِيهِ مِنَ الْمَصْدَرِ إِلَى فَاعِلِهِ ، ( وَقَدْ بَعَثَ ) أَيْ : أَرْسَلَ اللَّهُ ( إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ ) . قَالَ ) أَيِ : النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ( فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ ) ، أَيْ بِنَحْوِ : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ ، أَوْ يَا مُحَمَّدُ ( فَسَلَّمَ عَلَيَّ ) أَيْ : تَسْلِيمَ تَعْظِيمٍ وَتَكْرِيمٍ ( ثُمَّ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ ! إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ ، وَأَنَا مَلَكُ الْجِبَالِ ، وَقَدْ بَعَثَنِي رَبُّكَ إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرِكَ ) ، أَيْ : بِشَأْنِكَ أَوْ بِمَا تُرِيدُهُ ( إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ ) : بِضَمِّ الْهَمْزِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ الْمُخَفَّفَةِ مِنْ أَطْبَقَ إِذَا جَعَلَ الشَّيْءَ فَوْقَ الشَّيْءِ مُحِيطًا بِجَمِيعِ جَوَانِبِهِ كَمَا يَنْطَبِقُ الطَّبَقُ عَلَى مَوْضِعٍ مِنَ الْأَرْضِ وَالْمَعْنَى إِذَا أَرَدْتَ أَنْ أَقْلِبَ ( عَلَيْهِمُ الْأَخْشَبَيْنِ ) . وَهُمَا جَبَلَانِ يُضَافَانِ إِلَى مَكَّةَ مَرَّةً ، وَإِلَى مِنًى أُخْرَى ، وَهُمَا وَاحِدٌ ، ذَكَرَهُ شَارِحٌ . وَفِي الْفَائِقِ : الْأَخْشَبَانِ الْجَبَلَانِ الْمُطْبِقَانِ بِمَكَّةَ ، وَهُوَ أَبُو قُبَيْسٍ وَالْأَحْمَرُ وَهُوَ جَبَلٌ مُشْرِفٌ وَجْهُهُ عَلَى قُعَيْقِعَانَ ، وَالْأَخْشَبُ كُلُّ جَبَلٍ غَلِيظٍ ، وَفِي الْقَامُوسِ : قُعَيْقِعَانُ كَزُعَيْفِرَانَ جَبَلٌ بِمَكَّةَ وَجْهُهُ إِلَى أَبِي قُبَيْسٍ .

( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَلْ ) أَيْ : لَا أُرِيدُ ذَلِكَ وَإِنِ اسْتَحَقُّوا لِكَفْرِهِمْ بَلْ ( أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ ) أَيْ : مِنْ أَنْسَابِ بَعْضِهِمْ ( مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ ) ، أَيْ : مَنْ يُوَحِّدُهُ مُنْفَرِدًا أَوْ لِيُطِيعَهُ مُخْلِصًا ( لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ) أَيْ : مِنْ شِرْكٍ جَلِيٍّ أَوْ خَفِيٍّ ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

5848 - ( وعن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت : يا رسول الله ! هل أتى عليك يوم ) أي : هل مر عليك وقت وزمان ( كان ) أي : صعوبته ( أشد من يوم أحد ؟ فقال : لقد لقيت من قومك ) ، أي : ما هو أشد من يوم أحد ، أو لقيت من قومك ما لقيت ، فحذف المفعول المبهم ليذهب الوهم كل المذهب في الفهم ، ( وكان أشد ما لقيت من ) : بنصب أشد ، وفي نسخة برفعه وأما قوله : ( يوم العقبة ) : فبالنصب لا غير والمراد بها ما يضاف إليها جمرة العقبة . قال شارح : أشد بالنصب خبر كان ، وما لقيت منهم في محل الرفع اسمه ، ويوم العقبة ظرف لقيت ، والتقدير : وكان ما لقيته منهم يوم العقبة أشد مما لقيته منهم في سائر الأيام ، ويجوز أن يكون يوم العقبة اسم كان وخبره أشد مضافا إلى ( ما ) الموصولة أو الموصوفة المعبر بها عن الأيام ، تقديره : وكان يوم العقبة أشد الأيام التي لقيت منهم ، أو أشد أيام لقيت منهم ، ويجوز أن يكون على العكس ، وقيل : ما لقيت منهم يوم العقبة اسم كان ، ويكون أشد خبره بتقدير المضاف إليه ، أو بتقدير من . وقال الطيبي : أشد ما لقيت خبر كان ، واسمه عائد إلى مقدر ، وهو مفعول قوله : لقد لقيت ، ويوم العقبة ظرف ، فالمعنى كان ما لقيت من قومك يوم العقبة أشد ما لقيت منهم ، وأراد بالعقبة التي بمنى ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقف عند العقبة في الموسم ، ويعرض نفسه على قبائل العرب يدعوهم إلى الله تعالى وإلى الإسلام اهـ .

والمعنى أنهم ما أجابوا ذلك ، فاشتد عليه حينئذ وهو معنى قوله : ( إذ عرضت نفسي ) : وفي نسخة : إذ وهو الظاهر قال الطيبي : وضع إذا التي هي للاستقبال موضع إذ ، يعني الموضوعة للماضي استحضارا لتلك الحالة الفظيعة ، والمعنى حين عرضت نفسي بالأمان والإجارة من التعرض على جري العادة ( على ابن عبد ياليل ) : بكسر الدال واللام الأولى ( بن كلال ) ، بضم الكاف . قال العسقلاني : اسمه كنيته ، والذي في المغازي أن الذي كلمه هو عبد ياليل نفسه ، وعند أهل النسب أن كلالا أخوه لا أبوه ، وأنه عبد ياليل بن عمرو بن عمرو ، ويقال اسم ابن عبد ياليل مسعود ، وكان ابن عبد ياليل من أكابر أهل الطائف من ثقيف ، وقيل : إنه قدم مع وفد طائف سنة عشر ، فأسلموا ، وذكره ابن عبد البر في الصحابة ، لكن ذكر الواقدي ما يدل على أنه لم يسلم ، والله أعلم . ( فلم يجبني إلى ما أردت ) أي : ما قصدت وطلبت منه حينئذ من العهد والأمان ( فانطلقت وأنا مهموم ) : جملة حالية معترضة بين الفعل ومتعلقه ، وهو قوله : ( على وجهي ) ، فذهبت مهموما على جهتي . قال الطيبي أي : فانطلقت حيرانا هائما لا أدري أين أتوجه من شدة ذلك الغم وصعوبة ذلك الهم . ( فلم أستفق إلا بقرن الثعالب ) ، يقال : أفاق واستفاق من مرضه وسكره ، بمعنى أي : فلم أفق مما كنت فيه من الغم وشدة الهم ، حتى بلغت قرن الثعالب ، والقرن : جبل ، وقرن الثعالب : جبل بعينه بين مكة والطائف ، ( فرفعت رأسي ) أي : إلى السماء لأنها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء ، ( فإذا أنا بسحابة قد أظلتني ) أي : بالزيادة على العادة ( فنظرت فإذا فيها ) أي : في

[ ص: 3741 ] السحابة ( جبريل ، فناداني فقال : إن الله قد سمع قول قومك ) أي : قولك إياهم ( وما ردوا عليك ) أي : من إياهم ، ويحتمل أن يكون الثاني تأكيدا للأول ، وبيانا على أن الإضافة فيه من المصدر إلى فاعله ، ( وقد بعث ) أي : أرسل الله ( إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم ) . قال ) أي : النبي عليه السلام ( فناداني ملك الجبال ) ، أي بنحو : يا أيها النبي ، أو يا محمد ( فسلم علي ) أي : تسليم تعظيم وتكريم ( ثم قال : يا محمد ! إن الله قد سمع قول قومك ، وأنا ملك الجبال ، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك ) ، أي : بشأنك أو بما تريده ( إن شئت أن أطبق ) : بضم الهمز وكسر الموحدة المخففة من أطبق إذا جعل الشيء فوق الشيء محيطا بجميع جوانبه كما ينطبق الطبق على موضع من الأرض والمعنى إذا أردت أن أقلب ( عليهم الأخشبين ) . وهما جبلان يضافان إلى مكة مرة ، وإلى منى أخرى ، وهما واحد ، ذكره شارح . وفي الفائق : الأخشبان الجبلان المطبقان بمكة ، وهو أبو قبيس والأحمر وهو جبل مشرف وجهه على قعيقعان ، والأخشب كل جبل غليظ ، وفي القاموس : قعيقعان كزعيفران جبل بمكة وجهه إلى أبي قبيس .

( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( بل ) أي : لا أريد ذلك وإن استحقوا لكفرهم بل ( أرجو أن يخرج الله من أصلابهم ) أي : من أنساب بعضهم ( من يعبد الله وحده ) ، أي : من يوحده منفردا أو ليطيعه مخلصا ( لا يشرك به شيئا ) أي : من شرك جلي أو خفي ( متفق عليه ) .