5858 - وعن خباب بن الأرت رضي الله عنه ، قال : شكونا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو متوسد بردة في ظل الكعبة وقد لقي من المشركين شدة ، فقلنا : ألا تدعو الله ، فقعد وهو محمر وجهه وقال " كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الأرض ، فيجعل فيه ، فيجاء بمنشار ، فيوضع فوق رأسه فيشق باثنين ، فما يصده ذلك عن دينه ، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم وعصب وما يصده ذلك عن دينه ، والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه ، ولكنكم لتستعجلون ) . رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

5858 - ( وَعَنْ خَبَّابِ ) : بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَةِ الْأُولَى ( بْنِ الْأَرَتِّ ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْفَوْقِيَّةِ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيَّ ، وَإِنَّمَا لَحِقَهُ سَبْيٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَاشْتَرَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خُزَاعَةَ وَأَعْتَقَتْهُ ، أَسْلَمَ قَبْلَ دُخُولِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَارَ الْأَرْقَمِ ، وَهُوَ مِمَّنْ عُذِّبَ فِي اللَّهِ عَلَى إِسْلَامِهِ فَصَبَرَ ، نَزَلَ الْكُوفَةَ ، وَمَاتَ بِهَا ، رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ . ( قَالَ : شَكَوْنَا ) أَيِ : الْكَفَّارَ ( إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ ) أَيْ : كِسَاءً مُخَطَّطًا ، وَالْمَعْنَى جَاعِلٌ الْبُرْدَةَ وِسَادَةً لَهُ مِنْ تَوَسَّدَ الشَّيْءَ جَعَلَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ ( وَقَدْ ) : وَفِي نُسْخَةٍ وَلَقَدْ ( لَقِينَا ) أَيْ : رَأَيْنَا وَحَصَلَ لَنَا ( مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) أَيْ : مِنْ كُفَّارِ مَكَّةَ ( شِدَّةً ) ، أَيْ : مِحْنَةً شَدِيدَةً ( فَقُلْنَا : أَلَا تَدْعُو اللَّهَ ) ، أَيْ : لَنَا عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَإِنَّهُمْ يُؤْذُونَنَا ( فَقَعَدَ وَهُوَ مُحْمَرٌّ وَجْهُهُ ) : مِنِ احْمَرَّ بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ إِذَا اشْتَدَّ حَرَارَتُهُ ( وَقَالَ : ( كَانَ الرَّجُلُ ) : اللَّامُ لِلْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ الَّذِي هُوَ فِي الْمَعْنَى نَكِرَةٌ ( فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ يُجْعَلُ لَهُ حُفْرَةٌ ( فِي الْأَرْضِ ) ، قَيْدٌ وَاقِعِيٌّ اتِّفَاقًا ( فَيُجْعَلُ فِيهِ ، فَيُجَاءُ بِمِنْشَارٍ ) ، بِالنُّونِ وَيُرْوَى بِالْهَمْزَةِ وَإِبْدَالِهَا يَاءً ، وَهُوَ آلَةٌ يُشَقُّ بِهَا الْخَشَبَةُ ( فَيُوضَعُ فَوْقَ رَأْسِهِ لِيُشَقَّ بِاثْنَيْنِ ) أَيْ : فَيَنْقَطِعُ نِصْفَيْنِ ( فَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ ) أَيْ : فَلَا يَمْنَعُهُ ذَلِكَ الْعَذَابُ الشَّدِيدُ ( عَنْ دِينِهِ ، وَيُمْشَطُ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مُخَفَّفًا وَالْمَعْنَى يُشَوَّكُ ( بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ جَمْعُ الْمُشْطِ وَهُوَ مَا يُتَمَشَّطُ بِهِ الشَّعْرُ ( مَا دُونَ لَحْمِهِ ) أَيْ : مَا تَحْتَ لَحْمِ ذَلِكَ الرَّجُلِ أَوْ غَيْرِهِ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ ( مِنْ عَظْمٍ وَعَصَبٍ ) بِفَتْحَتَيْنِ قَالَ الطِّيبِيُّ مِنْ بَيَانٍ لَهُ وَفِيهِ مُبَالَغَةٌ بِأَنَّ الْأَمْشَاطَ لِحَدِّهَا وَقُوَّتِهَا كَانَتْ تَنْفُذُ مِنَ اللَّحْمِ إِلَى الْعَظْمِ ، وَمَا يَلْتَصِقُ بِهِ مِنَ الْعَصَبِ . ( وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ ) : جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ ( وَاللَّهِ لَيَتِمَّنَّ ) : بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ التَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ أَيْ : لَيَكْمُلَنَّ ( هَذَا الْأَمْرُ ) أَيْ : أَمْرُ الدِّينِ وَفِي نُسْخَةٍ بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، وَفِي أُخْرَى بِضَمِّ حَرْفِ الْمُضَارَعَةِ وَكَسْرِ التَّاءِ عَلَى أَنَّ الْفَاعِلَ هُوَ اللَّهُ ، وَقَوْلُهُ : هَذَا الْأَمْرَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ ، وَفِيهِ

[ ص: 3748 ] إِيمَاءٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ( حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ ) أَيْ : رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ وَحْدَهُ ( مِنْ صَنْعَاءَ ) : بَلَدٍ بِالْيَمَنِ ( إِلَى حَضْرَمَوْتَ ) : مَوْضِعٍ بِأَقْصَى الْيَمَنِ وَهُوَ بِفَتْحِ الْمِيمِ غَيْرَ مُنْصَرِفٍ لِلتَّرْكِيبِ وَالْعَلَمِيَّةِ ، وَقِيلَ اسْمُ قَبِيلَةٍ ، وَقِيلَ مَوْضِعٌ حَضَرَ فِيهِ صَالِحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَمَاتَ فِيهِ ، وَحَضَرَ جِرْجِيسُ فَمَاتَ فِيهِ ذَكَرَهُ شَارِحٌ ، وَتَبِعَهُ ابْنُ الْمَلَكِ وَفِي الْقَامُوسِ : حَضْرَمَوْتُ وَبِضَمِّ الْمِيمِ بَلَدٌ وَقَبِيلَةٌ ، وَيُقَالُ هَذَا حَضْرَمَوْتُ ، وَيُضَافُ فَيُقَالُ : حَضْرُمَوْتٍ بِضَمِّ الرَّاءِ وَإِنْ شِئْتَ لَا تُنَوِّنِ الثَّانِيَ ( لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ أَوِ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ ) : وَفِي نُسْخَةٍ بِالْوَاوِ ، وَهُوَ مُحْتَمِلٌ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى أَوْ يَكُونَ ( أَوْ ) بِمَعْنَى الْوَاوِ لِلْجَمْعِ أَوْ لِلشَّكِّ ، وَعَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ ، فَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنَ الْمُبَالَغَةِ فِي حُصُولِ الْأَمْنِ ، وَزَوَالِ الْخَوْفِ ، فَانْدَفَعَ مَا قِيلَ مِنْ أَنَّ سِيَاقَ الْحَدِيثِ إِنَّمَا هُوَ لِلْأَمْنِ مِنْ عُدْوَانِ بَعْضِ النَّاسِ عَلَى بَعْضٍ ، كَمَا هُوَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَا الْأَمْنُ مِنْ عُدْوَانِ الذِّئْبِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ عِنْدَ نُزُولِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ . ( وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ ) . أَيْ : سَيَزُولُ عَذَابُ الْمُشْرِكِينَ فَاصْبِرُوا عَلَى أَمْرِ الدِّينِ كَمَا صَبَرَ مَنْ سَبَقَكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى أَشَدِّ مِنْ عَذَابِكُمْ لِقُوَّةِ الْيَقِينِ . ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) : وَكَذَا أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ .

5858 - ( وعن خباب ) : بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة الأولى ( بن الأرت ) : بفتح الهمزة والراء وتشديد الفوقية . قال المؤلف : يكنى أبا عبد الله التميمي ، وإنما لحقه سبي في الجاهلية ، فاشترته امرأة من خزاعة وأعتقته ، أسلم قبل دخول النبي - صلى الله عليه وسلم - دار الأرقم ، وهو ممن عذب في الله على إسلامه فصبر ، نزل الكوفة ، ومات بها ، روى عنه جماعة . ( قال : شكونا ) أي : الكفار ( إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو متوسد بردة في ظل الكعبة ) أي : كساء مخططا ، والمعنى جاعل البردة وسادة له من توسد الشيء جعله تحت رأسه ( وقد ) : وفي نسخة ولقد ( لقينا ) أي : رأينا وحصل لنا ( من المشركين ) أي : من كفار مكة ( شدة ) ، أي : محنة شديدة ( فقلنا : ألا تدعو الله ) ، أي : لنا على المشركين فإنهم يؤذوننا ( فقعد وهو محمر وجهه ) : من احمر بتشديد الراء إذا اشتد حرارته ( وقال : ( كان الرجل ) : اللام للعهد الذهني الذي هو في المعنى نكرة ( فيمن قبلكم يحفر له ) : بصيغة المجهول أي يجعل له حفرة ( في الأرض ) ، قيد واقعي اتفاقا ( فيجعل فيه ، فيجاء بمنشار ) ، بالنون ويروى بالهمزة وإبدالها ياء ، وهو آلة يشق بها الخشبة ( فيوضع فوق رأسه ليشق باثنين ) أي : فينقطع نصفين ( فما يصده ذلك ) أي : فلا يمنعه ذلك العذاب الشديد ( عن دينه ، ويمشط ) : بصيغة المجهول مخففا والمعنى يشوك ( بأمشاط الحديد ) : بفتح الهمزة جمع المشط وهو ما يتمشط به الشعر ( ما دون لحمه ) أي : ما تحت لحم ذلك الرجل أو غيره ، وهو الظاهر ( من عظم وعصب ) بفتحتين قال الطيبي من بيان له وفيه مبالغة بأن الأمشاط لحدها وقوتها كانت تنفذ من اللحم إلى العظم ، وما يلتصق به من العصب . ( وما يصده ذلك عن دينه ) : جملة حالية ( والله ليتمن ) : بفتح الياء وكسر التاء وتشديد الميم أي : ليكملن ( هذا الأمر ) أي : أمر الدين وفي نسخة بصيغة المجهول ، وفي أخرى بضم حرف المضارعة وكسر التاء على أن الفاعل هو الله ، وقوله : هذا الأمر منصوب على المفعولية ، وفيه

[ ص: 3748 ] إيماء إلى قوله تعالى : ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ( حتى يسير الراكب ) أي : رجل أو امرأة وحده ( من صنعاء ) : بلد باليمن ( إلى حضرموت ) : موضع بأقصى اليمن وهو بفتح الميم غير منصرف للتركيب والعلمية ، وقيل اسم قبيلة ، وقيل موضع حضر فيه صالح عليه السلام فمات فيه ، وحضر جرجيس فمات فيه ذكره شارح ، وتبعه ابن الملك وفي القاموس : حضرموت وبضم الميم بلد وقبيلة ، ويقال هذا حضرموت ، ويضاف فيقال : حضرموت بضم الراء وإن شئت لا تنون الثاني ( لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه ) : وفي نسخة بالواو ، وهو محتمل أن يكون بمعنى أو يكون ( أو ) بمعنى الواو للجمع أو للشك ، وعلى كل تقدير ، فلا يخفى ما فيه من المبالغة في حصول الأمن ، وزوال الخوف ، فاندفع ما قيل من أن سياق الحديث إنما هو للأمن من عدوان بعض الناس على بعض ، كما هو في الجاهلية لا الأمن من عدوان الذئب ، فإن ذلك إنما يكون في آخر الزمان عند نزول عيسى عليه السلام . ( ولكنكم تستعجلون ) . أي : سيزول عذاب المشركين فاصبروا على أمر الدين كما صبر من سبقكم من المؤمنين على أشد من عذابكم لقوة اليقين . ( رواه البخاري ) : وكذا أبو داود ، والنسائي .