5933 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بتمرات ، فقلت : يا رسول الله ، ادع الله فيهن بالبركة ، فضمهن ، ثم دعا لي فيهن بالبركة ، قال : ( خذهن فاجعلهن في مزودك ، كلما أردت أن تأخذ منه شيئا فأدخل فيه يدك فخذه ولا تنثره نثرا ) . فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق في سبيل الله ، فكنا نأكل منه ونطعم ، وكان لا يفارق حقوي حتى كان يوم قتل عثمان فإنه انقطع . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5933 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِتَمَرَاتٍ ) ، بِفَتَحَاتٍ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو نَصْرٍ : كَانَتِ التَّمَرَاتُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ ، كَذَا فِي الْأَذْكَارِ ( فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ادْعُ اللَّهَ فِيهِنَّ الْبَرَكَةَ ) ، أَيِ : اسْأَلِ اللَّهَ الْبَرَكَةَ فِيهِنَّ أَوْ لِأَجْلِهِنَّ ( فَضَمَّهُنَّ ) ؟ أَيْ : فَأَخَذَهُنَّ بِيَدِهِ أَوْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِنَّ ( ثُمَّ دَعَا لِي ) ، أَيْ : لِأَجْلِي خُصُوصًا ( فِيهِنَّ بِالْبَرَكَةِ ) ، أَيْ : بِالْبَرَكَةِ فِيهِنَّ ، وَكَثْرَةِ الْخَيْرِ فِي أَكْلِهِنَّ مَعَ بَقَائِهِنَّ ( قَالَ ) ، أَيْ : بِطَرِيقِ الِاسْتِئْنَافِ ( خُذْهُنَّ فَاجْعَلْهُنَّ ) ، أَيْ : أَدْخِلْهُنَّ ( فِي مِزْوَدِكَ ) ، بِكَسْرِ الْمِيمِ ، وَهُوَ مَا يُجْعَلُ فِيهِ الزَّادُ مِنَ الْجِرَابِ وَغَيْرِهِ ، ( كُلَّمَا أَرَدْتَ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ ) ، أَيْ : مِنَ التَّمْرِ أَوْ مِنَ الْمِزْوَدِ ( شَيْئًا ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : إِنْ جَعَلَ مِنْهُ صِلَةً لِتَأْخُذَ ، وَشَيْئًا : مَفْعُولٌ لَهُ ، فَيَكُونُ نَكِرَةً شَائِعَةً ، فَلَا يَخْتَصُّ بِالتَّمْرِ ، جَعَلَ وَإِنْ حَالًا مِنْ شَيْئًا اخْتَصَّ بِهِ ، ( فَأَدْخِلْ فِيهِ ) ، أَيْ : فِي الْمِزْوَدِ ( يَدَكَ فَخُذْهُ ) ، أَيِ : التَّمْرَ مِنْهُ ( وَلَا تَنْثُرْهُ ) ؟ بِضَمٍّ الْمُثَلَّثَةِ وَتُكْسَرُ ( نَثْرًا ) مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ ، فَفِي الْمِصْبَاحِ نَثَرْتُهُ نَثْرًا مِنْ بَابَيْ نَصَرَ وَضَرَبَ رَمَيْتُ بِهِ مُتَفَرِّقًا ( فَقَدْ حَمَلْتُ مِنْ ذَلِكَ التَّمْرِ كَذَا وَكَذَا مِنْ وَسْقٍ ) ، أَيْ : سِتِّينَ صَاعًا عَلَى مَا هُوَ الْمَشْهُورُ ، وَصَرَّحَ بِهِ شَارِحٌ أَوْ حِمْلَ بَعِيرٍ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي الْقَامُوسِ ( فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) ، قَالَ الطِّيبِيُّ : يَجُوزُ أَنْ يُحْمَلَ حَمَلْتُ عَلَى الْحَقِيقَةِ ، وَأَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَعْنَى الْأَخْذِ أَيْ : أَخَذْتُهُ مِقْدَارَ كَذَا بِدُفَعَاتٍ انْتَهَى . وَالْحَمْلُ عَلَى الْحَقِيقَةِ أَوْلَى ، فَإِنَّهُ أَبْلَغُ فِي الْمُدَّعَى ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ : ( فَإِنَّهُ ) ، أَيْ : أَنَا وَأَصْحَابِي ( نَأْكُلُ مِنْهُ وَنُطْعِمُ ) ، أَيْ : غَيْرَنَا ( وَكَانَ ) ، أَيِ : الْمِزْوَدُ ( لَا يُفَارِقُ حَقْوِي ) ، أَيْ : وَسَطِي . قَالَ شَارِحٌ : الْحَقْوُ الْإِزَارُ ، وَالْمُرَادُ هُنَا مَوْضِعُ شَدِّ الْإِزَارِ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : الْحَقْوُ مَعْقِدُ الْإِزَارِ ، وَسُمِّيَ الْإِزَارُ بِهِ لِلْمُجَاوِرَةِ ( حَتَّى كَانَ يَوْمُ ) : بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ كَانَ تَامَّةٌ ، وَجُوِّزَ نَصْبُهُ عَلَى أَنَّ التَّقْدِيرَ حَتَّى كَانَ الزَّمَانُ يَوْمَ ( قَتْلِ عُثْمَانَ ) : بِصِيغَةِ الْمَصْدَرِ مُضَافًا إِلَى مَفْعُولِهِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، وَعُثْمَانُ نَائِبُ الْفَاعِلِ . قَالَ الْخَلْخَالِيُّ : يَجُوزُ فَتْحُ يَوْمَ مُضَافًا إِلَى قَتْلِ ، وَهُوَ جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ ، وَيَجُوزُ رَفْعُهُ عَلَى أَنَّهُ فَاعِلُ كَانَ التَّامَّةِ . ( فَإِنَّهُ ) ، أَيِ : الْمِزْوَدُ ( انْقَطَعَ ) . أَيْ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَسَقَطَ مِنِّي وَضَاعَ ، فَحَزِنْتُ عَلَيْهِ حُزْنًا شَدِيدًا ، وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ الْفَسَادَ إِذَا شَاعَ ارْتَفَعَتِ الْبَرَكَةُ ، وَكَانَ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ :

لِلنَّاسِ هَمٌّ وَلِي هَمَّانِ بَيْنَهُمُ هَمُّ الْجَوَابِ وَهَمُّ الشَّيْخِ عُثْمَانَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْمَلَكِ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) .

5933 - ( وعن أبي هريرة قال : أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بتمرات ) ، بفتحات قال الشيخ أبو نصر : كانت التمرات إحدى وعشرين ، كذا في الأذكار ( فقلت : يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ادع الله فيهن البركة ) ، أي : اسأل الله البركة فيهن أو لأجلهن ( فضمهن ) ؟ أي : فأخذهن بيده أو وضع يده عليهن ( ثم دعا لي ) ، أي : لأجلي خصوصا ( فيهن بالبركة ) ، أي : بالبركة فيهن ، وكثرة الخير في أكلهن مع بقائهن ( قال ) ، أي : بطريق الاستئناف ( خذهن فاجعلهن ) ، أي : أدخلهن ( في مزودك ) ، بكسر الميم ، وهو ما يجعل فيه الزاد من الجراب وغيره ، ( كلما أردت أن تأخذ منه ) ، أي : من التمر أو من المزود ( شيئا ) : قال الطيبي : إن جعل منه صلة لتأخذ ، وشيئا : مفعول له ، فيكون نكرة شائعة ، فلا يختص بالتمر ، جعل وإن حالا من شيئا اختص به ، ( فأدخل فيه ) ، أي : في المزود ( يدك فخذه ) ، أي : التمر منه ( ولا تنثره ) ؟ بضم المثلثة وتكسر ( نثرا ) مفعول مطلق ، ففي المصباح نثرته نثرا من بابي نصر وضرب رميت به متفرقا ( فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق ) ، أي : ستين صاعا على ما هو المشهور ، وصرح به شارح أو حمل بعير على ما ذكره في القاموس ( في سبيل الله ) ، قال الطيبي : يجوز أن يحمل حملت على الحقيقة ، وأن يحمل على معنى الأخذ أي : أخذته مقدار كذا بدفعات انتهى . والحمل على الحقيقة أولى ، فإنه أبلغ في المدعى ، ويؤيده قوله : ( فإنه ) ، أي : أنا وأصحابي ( نأكل منه ونطعم ) ، أي : غيرنا ( وكان ) ، أي : المزود ( لا يفارق حقوي ) ، أي : وسطي . قال شارح : الحقو الإزار ، والمراد هنا موضع شد الإزار ، وقال الطيبي : الحقو معقد الإزار ، وسمي الإزار به للمجاورة ( حتى كان يوم ) : بالرفع على أن كان تامة ، وجوز نصبه على أن التقدير حتى كان الزمان يوم ( قتل عثمان ) : بصيغة المصدر مضافا إلى مفعوله ، وفي نسخة بصيغة المجهول ، وعثمان نائب الفاعل . قال الخلخالي : يجوز فتح يوم مضافا إلى قتل ، وهو جملة فعلية ، ويجوز رفعه على أنه فاعل كان التامة . ( فإنه ) ، أي : المزود ( انقطع ) . أي ذلك اليوم وسقط مني وضاع ، فحزنت عليه حزنا شديدا ، وفيه إيماء إلى أن الفساد إذا شاع ارتفعت البركة ، وكان يقول أبو هريرة :

للناس هم ولي همان بينهم هم الجواب وهم الشيخ عثمانا ذكره ابن الملك ( رواه الترمذي ) .