الفصل الثالث

6050 - عن أنس وابن عمر ، أن عمر - رضي الله عنهم - قال : وافقت ربي في ثلاث : قلت : يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى ؟ فنزلت : واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى . وقلت : يا رسول الله ، يدخل على نسائك البر والفاجر ، فلو أمرتهن يحتجبن ؟ فنزلت آية الحجاب ، واجتمع نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - في الغيرة ، فقلت : ( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن ) ، فنزلت كذلك .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

6050 - ( عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : وَافَقْتُ رَبِّي ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : مَا أَحْسَنَ هَذِهِ الْعِبَارَةَ وَمَا أَلْطَفَهَا حَيْثُ رَاعَى فِيهَا الْأَدَبَ الْحَسَنَ ، وَلَمْ يَقُلْ : وَافَقَنِي رَبِّي مَعَ أَنَّ الْآيَاتِ إِنَّمَا نَزَلَتْ مُوَافِقَةً لِرَأْيِهِ وَاجْتِهَادِهِ . أَقُولُ : وَلَعَلَّهُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَشَارَ بِقَوْلِهِ هَذَا أَنَّ فِعْلَهُ حَادِثٌ لَاحِقٌ ، وَقَضَاءَ رَبِّهِ قَدِيمٌ سَابِقٌ . ( فِي ثَلَاثٍ ) : لَكِنْ فِي الرِّيَاضِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ عُمَرُ : وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ ، الْحَدِيثَ . أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَبُو حَاتِمٍ . قَالَ الْحَافِظُ الْعَسْقَلَانِيُّ : لَيْسَ فِي تَخْصِيصِ الثَّلَاثِ مَا يَنْفِي الزِّيَادَةَ لِأَنَّهُ حَصَلَتْ لَهُ الْمُوَافَقَةُ فِي أَشْيَاءَ ، مِنْ مَشْهُورِهَا قِصَّةُ أُسَارَى بَدْرٍ ، وَقِصَّةُ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ ، وَهُمَا فِي الصَّحِيحِ . وَأَكْثَرُ مَا وَقَفْنَا مِنْهَا بِالتَّعْيِينِ خَمْسَةَ عَشَرَ . قَالَ صَاحِبُ الرِّيَاضِ : مِنْهَا تِسْعٌ لَفْظِيَّاتٌ ، وَأَرْبَعٌ مَعْنَوِيَّاتٌ ، وَاثْنَتَانِ فِي التَّوْرِيَةِ ، فَإِنْ أَرَدْتَ تَفْصِيلَهَا فَرَاجِعْهَا . ( قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ) ؟ أَيْ لَكَانَ حَسَنًا أَوْ لَوْ لِلتَّمَنِّي ، وَالْمُرَادُ أَنْ يُجْعَلَ مُصَلًّى لِصَلَاةِ الطَّوَافِ بِأَنْ يَكُونَ فِيمَا حَوْلَهُ أَفْضَلَ ( فَنَزَلَتْ : وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى بِكَسْرِ الْخَاءِ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ لِلِاسْتِحْبَابِ ، وَقِيلَ لِلْإِيجَابِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَهِيَ قِرَاءَةُ الْمَدَنِيِّ وَالشَّامِيِّ مِنَ السَّبْعَةِ . قَالَ الْقَاضِي : أَيْ : وَاتَّخَذَ النَّاسُ مَقَامَهُ الْمَوْسُومَ بِهِ يَعْنِي الْكَعْبَةَ قِبْلَةً يُصَلُّونَ إِلَيْهَا اهـ . وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ خَبَرٌ مَعْنَاهُ الْأَمْرُ ، وَهُوَ أَبْلَغُ فِي الْحُكْمِ الْمُقَرَّرِ ، فَكَأَنَّهُ أُمِرَ [ ص: 3905 ] بِهِ وَامْتَثَلَ ؛ فَأَخْبَرَ ، وَالْمُرَادُ بِمَقَامِ إِبْرَاهِيمَ الْحَجَرُ الَّذِي فِيهِ أَثَرُ قَدَمِهِ ، وَالْمَوْضِعُ الَّذِي كَانَ فِيهِ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ وَدَعَا النَّاسَ إِلَى الْحَجِّ ، أَوْ رَفَعَ بِنَاءَ الْبَيْتِ ، وَلَا مَنْعَ مِنَ الْجَمْعِ وَهُوَ مَوْضِعُهُ الْيَوْمَ ، رُوِيَ أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَخَذَ بِيَدِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَقَالَ : هَذَا مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَالَ عُمَرُ : أَفَلَا نَتَّخِذُهُ مُصَلًّى ؟ فَقَالَ : لَمْ أُومَرُ بِذَلِكَ فَلَمْ تَغِبِ الشَّمْسُ حَتَّى نَزَلَتْ ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْأَمْرُ بِرَكْعَتَيِ الطَّوَافِ لِمَا رَوَى جَابِرٌ : أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَمَّا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ عَمَدَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَصَلَّى خَلْفَهُ رَكْعَتَيْنِ ، وَقَرَأَ : وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ : وَلِلشَّافِعِيِّ فِي وُجُوبِ الرَّكْعَتَيْنِ قَوْلَانِ اهـ . وَهُمَا وَاجِبَتَانِ عَقِبَ كُلِّ طَوَافٍ عِنْدَنَا . ( وَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، يَدْخُلُ عَلَى نِسَائِكَ الْبَرُّ ) : بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ أَيِ الْبَارُّ وَهُوَ الصَّالِحُ ( وَالْفَاجِرُ ) ، أَيِ الْفَاسِقُ ( فَلَوْ أَمَرْتَهُنَّ أَنْ يَحْتَجِبْنَ ) أَيْ : عَنِ الْأَجَانِبِ مُطْلَقًا ( فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ ) : وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ وَقَدْ أَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : كُنْتُ آكُلُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَيْسًا فِي قَعْبٍ ، فَمَرَّ عُمَرُ فَدَعَاهُ فَأَكَلَ فَأَصَابَتْ أُصْبُعُهُ أُصْبُعِي فَقَالَ : حِسَّ أَوْ آهِ لَوْ أَطَاعَ فِيكُنَّ مَا رَأَتْكُنَّ عَيْنٌ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ ، وَقَوْلُهُ : حِسَّ بِكَسْرِ السِّينِ وَالتَّشْدِيدِ كَلِمَةٌ يَقُولُهَا الْإِنْسَانُ إِذَا أَصَابَهُ مَا أَحْرَقَهُ كَالْجَمْرَةِ وَالضَّرْبَةِ وَنَحْوِهِمَا . ( وَاجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْغَيْرَةِ ) ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُحِبُّ الْعَسَلَ وَالْحَلْوَاءَ ، وَكَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنَ الْعَصْرِ دَخَلَ عَلَى نِسَائِهِ ، فَيَدْنُو مِنْ إِحْدَاهُنَّ ، فَدَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ فَاحْتَبَسَ عِنْدَهَا أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ يَحْتَبِسُ فَغِرْتُ ، فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لِي : أَهْدَتْ لَهَا امْرَأَةٌ مِنْ قَوْمِهَا عُكَّةً مِنْ عَسَلٍ ، فَسَقَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْهُ شَرْبَةً فَقُلْتُ : أَمَا وَاللَّهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ ، الْحَدِيثَ . فَنَزَلَ : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ . ( فَقُلْتُ : عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ : بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ أَيْ : يُعْطِيهِ بَدَلًا عَنْكُنَّ ( أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ فَنَزَلَتْ كَذَلِكَ .

الفصل الثالث

6050 - ( عن أنس وابن عمر ، أن عمر - رضي الله عنه - قال : وافقت ربي ) : قال الطيبي : ما أحسن هذه العبارة وما ألطفها حيث راعى فيها الأدب الحسن ، ولم يقل : وافقني ربي مع أن الآيات إنما نزلت موافقة لرأيه واجتهاده . أقول : ولعله - رضي الله عنه - أشار بقوله هذا أن فعله حادث لاحق ، وقضاء ربه قديم سابق . ( في ثلاث ) : لكن في الرياض عن أنس قال : قال عمر : وافقت ربي في ثلاث ، الحديث . أخرجه الشيخان وأبو حاتم . قال الحافظ العسقلاني : ليس في تخصيص الثلاث ما ينفي الزيادة لأنه حصلت له الموافقة في أشياء ، من مشهورها قصة أسارى بدر ، وقصة الصلاة على المنافقين ، وهما في الصحيح . وأكثر ما وقفنا منها بالتعيين خمسة عشر . قال صاحب الرياض : منها تسع لفظيات ، وأربع معنويات ، واثنتان في التورية ، فإن أردت تفصيلها فراجعها . ( قلت : يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى ) ؟ أي لكان حسنا أو لو للتمني ، والمراد أن يجعل مصلى لصلاة الطواف بأن يكون فيما حوله أفضل ( فنزلت : واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى بكسر الخاء على أن الأمر للاستحباب ، وقيل للإيجاب ، وفي نسخة بفتح الخاء وهي قراءة المدني والشامي من السبعة . قال القاضي : أي : واتخذ الناس مقامه الموسوم به يعني الكعبة قبلة يصلون إليها اهـ . والأظهر أنه خبر معناه الأمر ، وهو أبلغ في الحكم المقرر ، فكأنه أمر [ ص: 3905 ] به وامتثل ؛ فأخبر ، والمراد بمقام إبراهيم الحجر الذي فيه أثر قدمه ، والموضع الذي كان فيه حين قام عليه ودعا الناس إلى الحج ، أو رفع بناء البيت ، ولا منع من الجمع وهو موضعه اليوم ، روي أنه - عليه السلام - أخذ بيد عمر - رضي الله عنه - فقال : هذا مقام إبراهيم - عليه السلام - فقال عمر : أفلا نتخذه مصلى ؟ فقال : لم أومر بذلك فلم تغب الشمس حتى نزلت ، والمراد به الأمر بركعتي الطواف لما روى جابر : أنه - عليه السلام - لما فرغ من طوافه عمد إلى مقام إبراهيم فصلى خلفه ركعتين ، وقرأ : واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى قال البيضاوي : وللشافعي في وجوب الركعتين قولان اهـ . وهما واجبتان عقب كل طواف عندنا . ( وقلت : يا رسول الله ، يدخل على نسائك البر ) : بفتح الموحدة أي البار وهو الصالح ( والفاجر ) ، أي الفاسق ( فلو أمرتهن أن يحتجبن ) أي : عن الأجانب مطلقا ( فنزلت آية الحجاب ) : وهي قوله تعالى : وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب وقد أخرج الطبراني عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كنت آكل مع النبي - صلى الله عليه وسلم - حيسا في قعب ، فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال : حس أو آه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب ، وقوله : حس بكسر السين والتشديد كلمة يقولها الإنسان إذا أصابه ما أحرقه كالجمرة والضربة ونحوهما . ( واجتمع نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - في الغيرة ) ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب العسل والحلواء ، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه ، فيدنو من إحداهن ، فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس فغرت ، فسألت عن ذلك فقيل لي : أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل ، فسقت النبي - صلى الله عليه وسلم - منه شربة فقلت : أما والله لنحتالن له ، الحديث . فنزل : يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك . ( فقلت : عسى ربه إن طلقكن أن يبدله : بالتشديد والتخفيف أي : يعطيه بدلا عنكن ( أزواجا خيرا منكن فنزلت كذلك .