746 - وعن أنس رضي الله عنه ، قال : رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - نخامة في القبلة ، فشق ذلك عليه حتى رئي في وجهه ، فقام فحكها بيده ، فقال : ( إن أحدكم ، إذا قام في الصلاة فإنما يناجي ربه ، وإن ربه بينه وبين القبلة ; فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ، ولكن عن يساره ، أو تحت قدمه ) ، ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ، ثم رد بعضه على بعض ، فقال : ( أو يفعل هكذا ) ، رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

746 - ( وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : رَأَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نُخَامَةً ) : بِالضَّمِّ ( فِي الْقِبْلَةِ ) ، أَيْ : جِدَارِ الْمَسْجِدِ الَّذِي يَلِي الْقِبْلَةَ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهَا الْمِحْرَابَ الَّذِي يُسَمِّيهِ النَّاسُ قِبْلَةً ; لِأَنَّ الْمَحَارِيبَ مِنَ الْمُحْدَثَاتِ بَعْدَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَمِنْ ثَمَّ ذَكَرَ جَمْعٌ مِنَ السَّلَفِ اتِّخَاذَهَا وَالصَّلَاةَ فِيهَا قَالَ الْقُضَاعِيُّ : وَأَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَهُوَ - يَوْمَئِذٍ عَامِلٌ لِلْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلَكِ عَلَى الْمَدِينَةِ لَمَّا أَسَّسَ مَسْجِدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهَدَمَهُ ، وَزَادَ فِيهِ : وَيُسَمَّى مَوْقِفُ الْإِمَامِ مِنَ الْمَسْجِدِ مِحْرَابًا لِأَنَّهُ أَشْرَفُ مَجَالِسِ الْمَسْجِدِ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْقَمَرِ مِحْرَابٌ ، لِأَنَّهُ أَشْرَفُ الْمَنَازِلِ ، وَقِيلَ : الْمِحْرَابُ مَجْلِسُ الْمَلِكِ سُمِّي بِهِ لِانْفِرَادِهِ فِيهِ ، وَكَذَلِكَ مِحْرَابُ الْمَسْجِدِ لِانْفِرَادِ الْإِمَامِ فِيهِ ، وَقِيلَ : سُمِّيَ بِذَلِكَ ; لِأَنَّ الْمُصَلِّيَ يُحَارِبُ فِيهِ الشَّيْطَانَ قَالَ الطِّيبِيُّ : النُّخَامَةُ الْبُزَاقَةُ الَّتِي تَخْرُجُ مِنْ أَقْصَى الْحَلْقِ ، وَمِنْ مَخْرَجِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ ، وَهُوَ كَذَا فِي النِّهَايَةِ ، وَهُوَ الْمُنَاسِبُ لِقَوْلِهِ الْآتِي : فَلَا يَبْزُقَنَّ ، لَكِنَّ قَوْلَهُ : مِنْ أَقْصَى الْحَلْقِ غَيْرُ صَحِيحٍ إِذِ الْخَاءُ الْمُعْجَمَةُ مَخْرَجُهَا أَدَقُّ الْحَلْقِ ، وَقَالَ فِي الْمُغْرِبِ : النُّخَاعَةُ وَالنُّخَامَةُ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْخَيْشُومِ عِنْدَ التَّنَحْنُحِ ، وَفِي الْقَامُوسِ : النُّخَاعَةُ وَالنُّخَامَةُ أَوْ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْخَيْشُومِ ، ( فَشَقَّ ) ، أَيْ : صَعُبَ ( ذَلِكَ ) ، أَيْ : مَا ذُكِرَ مِنْ رُؤْيَةِ النُّخَامَةِ ( عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ ) ، أَيْ : أَثَرُ الْمَشَقَّةِ إِلَى وَجْهِهِ ) : وَهُوَ مَجْهُولُ رَأْيٍ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : الضَّمِيرُ الَّذِي أُقِيمَ مَقَامَ الْفِعْلِ رَاجِعٌ إِلَى مَعْنَى قَوْلِهِ : فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ الْكَرَاهِيَةُ ( فَقَامَ ) ، بِنَفْسِهِ الشَّرِيفَةِ ( فَحَكَّهُ بِيَدِهِ ) : اللَّطِيفَةِ عِوَضًا مِنْ أُمَّتِهِ الضَّعِيفَةِ ، إِشَارَةً إِلَى أَنَّ سَيِّدَ الْقَوْمِ خَادِمُهُمْ ، وَتَوَاضُعًا لِرَبِّهِ جَلَّ حَقُّهُ ، وَمَحَبَّةً لِبَيْتِهِ [ فَقَالَ : ( إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي الصَّلَاةِ ) ، أَيْ : دَخَلَ فِيهَا سَوَاءٌ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ غَيْرِهِ ( فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّهُ ) ، أَيْ : يُخَاطِبُهُ بِلِسَانِ الْقَائِلِ كَالْقِرَاءَةِ وَالذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ ، وَبِلِسَانِ الْحَالِ كَأَنْوَاعِ أَحْوَالِ الِانْتِقَالِ ، وَلِذَا قِيلَ : الصَّلَاةُ مِعْرَاجُ الْمُؤْمِنِ ( وَإِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ ) : فِي شَرْحِ السُّنَّةِ مَعْنَاهُ : أَنْ يَقْصِدَ رَبَّهُ تَعَالَى بِالتَّوَجُّهِ إِلَى الْقِبْلَةِ ، فَيَصِيرُ بِالتَّقْدِيرِ كَانَ مَقْصُودٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ ، فَأَمَرَ أَنْ تُصَانَ تِلْكَ الْجِهَةُ عَنِ الْبَزَّارِ نَقَلَهُ الطِّيبِيُّ . ( فَلَا يَبْزُقَنَّ أَحَدُكُمْ قِبَلَ ) : أَيْ : جِهَةَ ( قِبْلَتِهِ ) : لِأَنَّهُمَا أَشْرَفُ الْجِهَاتِ ، وَالْبُزَاقُ إِلَى الْقِبْلَةِ دَائِمًا مَمْنُوعٌ فَالشَّرْطِيَّةُ لِإِفَادَةِ زِيَادَةِ الْقُبْحِ ( وَلَكِنْ ) ، أَيْ : لِيَبْصُقْ ( عَنْ يَسَارِهِ ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ ) ، أَيِ : الْيَسَارِ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : الْأَمْرُ بِالْبُصَاقِ عَنْ يَسَارِهِ وَتَحْتَ قَدَمِهِ فِيمَا إِذَا كَانَ فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ ، وَأَمَّا فِي الْمَسْجِدِ فَلَا يَبْصُقُ إِلَّا فِي ثَوْبِهِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى شَيْءٍ لَهُ مَفْرُوشٍ فِيهِ ، فَلَهُ الْبُزَاقُ عَلَيْهِ فِي جَنْبِهِ الْأَيْسَرِ ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ ; لِأَنَّ الْغَرَضَ أَنَّ الْبُزَاقَ إِنَّمَا يَنْزِلُ عَلَى فِرَاشِهِ ، وَلَا يُصِيبُ أَجْزَاءَ الْمَسْجِدِ مِنْهُ شَيْءٌ .

وَمَا ذَكَرَهُ مَفْهُومٌ مِنِ انْطِلَاقِ قَوْلِهِ : إِلَّا فِي ثَوْبِهِ ، فَلَيْسَ فِيهِ نَظَرٌ صَحِيحٌ كَمَا هُوَ صَرِيحٌ ، فَتَأَمَّلْ ، وَتَصْوِيرُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِأَخْذِ رِدَائِهِ وَالِاقْتِصَادِ عَلَيْهِ ; لِأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَفْرِشُونَ تَحْتَهُمْ مِنْ ثِيَابِهِمْ شَيْئًا . ( ثُمَّ أَخَذَ ) ، أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَصَقَ ) ، أَيْ : بَزَقَ فِيهِ ( ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ ) ، أَيْ : بَعْضَ رِدَائِهِ ( عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ : أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا ) ، أَيْ : مِثْلَ هَذَا الَّذِي فَعَلْتُهُ ، وَإِذَا فَعَلَ فَلْيَكُنْ فِي جِهَةِ الْيُسْرَى ، ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) .

[ ص: 625 ]

746 - ( وعن أنس قال : رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - نخامة ) : بالضم ( في القبلة ) ، أي : جدار المسجد الذي يلي القبلة ، وليس المراد بها المحراب الذي يسميه الناس قبلة ; لأن المحاريب من المحدثات بعده - صلى الله عليه وسلم - ، ومن ثم ذكر جمع من السلف اتخاذها والصلاة فيها قال القضاعي : وأول من أحدث ذلك عمر بن عبد العزيز ، وهو - يومئذ عامل للوليد بن عبد الملك على المدينة لما أسس مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وهدمه ، وزاد فيه : ويسمى موقف الإمام من المسجد محرابا لأنه أشرف مجالس المسجد ، ومنه قيل للقمر محراب ، لأنه أشرف المنازل ، وقيل : المحراب مجلس الملك سمي به لانفراده فيه ، وكذلك محراب المسجد لانفراد الإمام فيه ، وقيل : سمي بذلك ; لأن المصلي يحارب فيه الشيطان قال الطيبي : النخامة البزاقة التي تخرج من أقصى الحلق ، ومن مخرج الخاء المعجمة ، وهو كذا في النهاية ، وهو المناسب لقوله الآتي : فلا يبزقن ، لكن قوله : من أقصى الحلق غير صحيح إذ الخاء المعجمة مخرجها أدق الحلق ، وقال في المغرب : النخاعة والنخامة ما يخرج من الخيشوم عند التنحنح ، وفي القاموس : النخاعة والنخامة أو ما يخرج من الخيشوم ، ( فشق ) ، أي : صعب ( ذلك ) ، أي : ما ذكر من رؤية النخامة ( عليه حتى رئي ) ، أي : أثر المشقة إلى وجهه ) : وهو مجهول رأي ، قال الطيبي : الضمير الذي أقيم مقام الفعل راجع إلى معنى قوله : فشق ذلك عليه ، وهو الكراهية ( فقام ) ، بنفسه الشريفة ( فحكه بيده ) : اللطيفة عوضا من أمته الضعيفة ، إشارة إلى أن سيد القوم خادمهم ، وتواضعا لربه جل حقه ، ومحبة لبيته [ فقال : ( إن أحدكم إذا قام في الصلاة ) ، أي : دخل فيها سواء كان في المسجد أو غيره ( فإنما يناجي ربه ) ، أي : يخاطبه بلسان القائل كالقراءة والذكر والدعاء ، وبلسان الحال كأنواع أحوال الانتقال ، ولذا قيل : الصلاة معراج المؤمن ( وإن ربه بينه وبين القبلة ) : في شرح السنة معناه : أن يقصد ربه تعالى بالتوجه إلى القبلة ، فيصير بالتقدير كان مقصود بينه وبين القبلة ، فأمر أن تصان تلك الجهة عن البزار نقله الطيبي . ( فلا يبزقن أحدكم قبل ) : أي : جهة ( قبلته ) : لأنهما أشرف الجهات ، والبزاق إلى القبلة دائما ممنوع فالشرطية لإفادة زيادة القبح ( ولكن ) ، أي : ليبصق ( عن يساره ، أو تحت قدمه ) ، أي : اليسار ، قال النووي : الأمر بالبصاق عن يساره وتحت قدمه فيما إذا كان في غير المسجد ، وأما في المسجد فلا يبصق إلا في ثوبه ، قال ابن حجر : فيه نظر لأنه إذا كان في المسجد على شيء له مفروش فيه ، فله البزاق عليه في جنبه الأيسر ، أو تحت قدمه ; لأن الغرض أن البزاق إنما ينزل على فراشه ، ولا يصيب أجزاء المسجد منه شيء .

وما ذكره مفهوم من انطلاق قوله : إلا في ثوبه ، فليس فيه نظر صحيح كما هو صريح ، فتأمل ، وتصويره - عليه السلام - بأخذ ردائه والاقتصاد عليه ; لأن الناس لم يكونوا يفرشون تحتهم من ثيابهم شيئا . ( ثم أخذ ) ، أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - ( طرف ردائه فبصق ) ، أي : بزق فيه ( ثم رد بعضه ) ، أي : بعض ردائه ( على بعض فقال : أو يفعل هكذا ) ، أي : مثل هذا الذي فعلته ، وإذا فعل فليكن في جهة اليسرى ، ( رواه البخاري ) .

[ ص: 625 ]