747 - وعن السائب بن خلاد رضي الله عنه ، - وهو رجل من أصحاب النبي - ، فقال إن رجلا أم قوما ، فبصق في القبلة ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينظر ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقومه حين فرغ : ( لا يصلي لكم ) ، فأراد بعد ذلك أن يصلي لهم ، فمنعوه ، فأخبروه بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : نعم ، وحسبت أنه قال : ( إنك قد آذيت الله ورسوله ) ، رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

747 - ( وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ خَلَّادٍ - هُوَ : وَفِي نُسْخَةٍ : وَهُوَ ( رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : وَلَعَلَّهُ ذَكَرَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ مَشَاهِيرِ الصَّحَابَةِ ، أَوْ كَانَ مِمَّنِ اخْتُلِفَ فِي صُحْبَتِهِ ( قَالَ : إِنَّ رَجُلًا أَمَّ قَوْمًا ) ، أَيْ : صَلَّى بِهِمْ إِمَامًا ، وَلَعَلَّهُمْ كَانُوا وَفْدًا ( فَبَصَقَ فِي الْقِبْلَةِ ) ، أَيْ : فِي جِهَتِهَا ( وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنْظُرُ ، أَيْ : يُطَالِعُ فِيهِ ( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِقَوْمِهِ ) : لَمَّا رَأَى مِنْهُ قِلَّةَ الْأَدَبِ [ حِينَ فَرَغَ : لَا يُصَلِّي لَكُمْ ) : بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ ، فِي شَرْحِ السُّنَّةِ أَصْلُ الْكَلَامِ لَا تُصَلِّ لَهُمْ ، فَعَدَلَ إِلَى النَّفْيِ لِيُؤْذِنَ بِأَنَّهُ لَا يَصْلُحُ لِلْإِمَامَةِ ، وَإِنَّ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا مُنَافَاةً ، وَأَيْضًا فِي الْإِعْرَاضِ عَنْ غَضَبٍ شَدِيدٍ ، حَيْثُ لَمْ يَجْعَلْهُ مَحَلًّا لِلْخِطَابِ ، وَكَانَ هَذَا النَّهْيُ فِي غَيْبَتِهِ ( فَأَرَادَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يُصَلِّيَ لَهُمْ ; فَمَنَعُوهُ ) : فَسَأَلَ عَنْ سَبَبِ الْمَنْعِ ( فَأَخْبَرُوهُ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَذَكَرَ ) ، أَيِ : الرَّجُلُ ( ذَلِكَ ) ، أَيْ : مَنَعَ الْقَوْمُ إِيَّاهُ عَنِ الْإِمَامَةِ ( لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : وَقَالَ : ذَكَرُوا أَنَّكَ مَنَعْتَنِي عَنِ الْإِمَامَةِ بِهِمْ ، أَكَذَلِكَ هُوَ ؟ ( فَقَالَ ) ، أَيْ : رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( نَعَمْ ) : أَنَا أَمَرْتُهُمْ بِذَلِكَ ( وَحَسِبْتُ ) ، أَيْ : قَالَ الرَّاوِي وَظَنَنْتُ ( أَنَّهُ ) ، أَيِ : الرَّسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( قَالَ ) ، أَيْ : لَهُ زِيَادَةٌ عَلَى نَعَمْ ( إِنَّكَ قَدْ آذَيْتَ ) ، أَيْ : ( خَالَفْتَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) : وَفِيهِ تَشْدِيدٌ عَظِيمٌ ، قَالَ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا وَذُكِرَ اللَّهُ تَعَالَى لِلتَّبَرُّكِ ، أَوْ لِبَيَانِ أَنَّ إِيذَاءَ رَسُولِهِ لِمُخَالَفَةِ نَهْيِهِ - لَاسِيَّمَا بِحَضْرَتِهِ - مُنَزَّلٌ مَنْزِلَةَ إِيذَاءِ اللَّهِ تَعَالَى ، كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَجَرٍ ، وَهَذَا مِنْهُ مَبْنِيُّ عَلَى جَعْلِ الْإِيذَاءِ عَلَى حَقِيقَتِهِ ، ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ قَالَ مِيرَكُ .

ثُمَّ قَالَ : وَالْحَدِيثُ السَّائِبُ بْنُ خَلَّادٍ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ الظُّهْرَ ، فَتَفَلَ بِالْقِبْلَةِ وَهُوَ يُصَلِّي لِلنَّاسِ ، فَلَمَّا كَانَ صَلَاةُ الْعَصْرِ أَرْسَلَ إِلَى آخَرَ فَأَشْفَقَ الرَّجُلُ الْأَوَّلُ ، فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَزَلَ فِيَّ شَيْءٌ ؟ قَالَ : ( لَا ، وَلَكِنَّكَ تَفَلْتَ بَيْنَ يَدَيْكَ وَأَنْتَ تَؤُمُّ النَّاسَ ، فَآذَيْتَ اللَّهَ وَالْمَلَائِكَةَ ) ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ .

747 - ( وعن السائب بن خلاد - هو : وفي نسخة : وهو ( رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ) : ولعله ذكر ذلك لأنه لم يكن من مشاهير الصحابة ، أو كان ممن اختلف في صحبته ( قال : إن رجلا أم قوما ) ، أي : صلى بهم إماما ، ولعلهم كانوا وفدا ( فبصق في القبلة ) ، أي : في جهتها ( ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينظر ، أي : يطالع فيه ( قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقومه ) : لما رأى منه قلة الأدب [ حين فرغ : لا يصلي لكم ) : بإثبات الياء ، في شرح السنة أصل الكلام لا تصل لهم ، فعدل إلى النفي ليؤذن بأنه لا يصلح للإمامة ، وإن بينه وبينها منافاة ، وأيضا في الإعراض عن غضب شديد ، حيث لم يجعله محلا للخطاب ، وكان هذا النهي في غيبته ( فأراد بعد ذلك أن يصلي لهم ; فمنعوه ) : فسأل عن سبب المنع ( فأخبروه بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر ) ، أي : الرجل ( ذلك ) ، أي : منع القوم إياه عن الإمامة ( لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) : وقال : ذكروا أنك منعتني عن الإمامة بهم ، أكذلك هو ؟ ( فقال ) ، أي : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( نعم ) : أنا أمرتهم بذلك ( وحسبت ) ، أي : قال الراوي وظننت ( أنه ) ، أي : الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( قال ) ، أي : له زيادة على نعم ( إنك قد آذيت ) ، أي : ( خالفت الله ورسوله ) : وفيه تشديد عظيم ، قال تعالى : إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا وذكر الله تعالى للتبرك ، أو لبيان أن إيذاء رسوله لمخالفة نهيه - لاسيما بحضرته - منزل منزلة إيذاء الله تعالى ، كذا ذكره ابن حجر ، وهذا منه مبني على جعل الإيذاء على حقيقته ، ( رواه أبو داود ) : وابن حبان في صحيحه قال ميرك .

ثم قال : والحديث السائب بن خلاد شاهد من حديث عبد الله بن عمرو قال : أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا يصلي بالناس الظهر ، فتفل بالقبلة وهو يصلي للناس ، فلما كان صلاة العصر أرسل إلى آخر فأشفق الرجل الأول ، فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله أنزل في شيء ؟ قال : ( لا ، ولكنك تفلت بين يديك وأنت تؤم الناس ، فآذيت الله والملائكة ) ، رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد .