853 - وعن سليمان بن يسار ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال سلمان : " صليت خلفه فكان يطيل الركعتين الأوليين من الظهر ، ويخفف الأخريين ، ويخفف العصر ويقرأ المغرب بقصار المفصل ، ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ، ويقرأ في الصبح بطوال المفصل ، رواه النسائي ، وروى ابن ماجه إلى ويخفف العصر .

التالي السابق

عرض الحاشية

853 - ( وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ) : تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ ) ، أَيْ : بِصَلَاتِهِ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فُلَانٍ ) : قِيلَ : هُوَ عَلِيٌّ ، ذَكَرَهُ ابْنُ الْمَلَكِ ، وَقِيلَ : عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ بْنِ نُفَيْعٍ ، وَقِيلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : هَذِهِ الرِّوَايَةُ لَا اعْتِمَادَ عَلَيْهَا ، قِيلَ : لِأَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وُلِدَ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ أَوْ ثَمَانٍ ، وَقِيلَ : تَسْعٍ ، وَأَمَّا أَنَسٌ فَرَوَى نَحْوَهُ عَلَى مَا سَيَأْتِي فِي بَابِ الرُّكُوعِ مَعَ الْفَصْلِ الثَّالِثِ ، وَنَصَّ أَنَّ فُلَانًا هُوَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ صَحِيحٌ ؛ لِأَنَّ أَنَسًا تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِينَ ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، وَقِيلَ : كَانَ رَجُلًا أَمِيرًا عَلَى الْمَدِينَةِ وَهُوَ مُخْتَارُ الطِّيبِيِّ ( قَالَ سُلَيْمَانُ : صَلَّيْتُ خَلْفَهُ ) ، أَيْ : خَلْفَ ذَلِكَ الْفُلَانِ فَكَانَ يُطِيلُ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَيُخَفِّفُ [ ص: 700 ] الْأُخْرَيَيْنِ ، وَيُخَفِّفُ الْعَصْرَ ) ، أَيْ : بِالنِّسْبَةِ إِلَى الظُّهْرِ ( وَيَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ ، وَيَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِوَسَطِ الْمُفَصَّلِ ) : وَيَلْحَقُ الظُّهْرُ وَالْعَصْرُ بِالْعِشَاءِ فِي مَذْهَبِنَا ( وَيَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِطِوَالِ الْمُفَصَّلِ ) : بِكَسْرِ الطَّاءِ ، وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ بِضَمِّ الطَّاءِ وَكَسْرِهَا فَسَهْوٌ مِنْهُ ، وَفِي الْقَامُوسِ : طَالَ امْتَدَّ فَهُوَ طَوِيلٌ وَطُوَالٌ كَغُرَابٍ ( ج ) ، طِوَالٌ وَطِيَالٌ بِكَسْرِهِمَا ، قَالَ الْمُظْهِرُ : السَّبْعُ الْمُفَصَّلُ أَوَّلُهُ سُورَةُ الْحُجُرَاتِ سُمِّيَ مُفَصَّلًا ؛ لِأَنَّ سُوَرَهَا قِصَارٌ ، كُلُّ سُورَةٍ كَفَصْلٍ مِنَ الْكَلَامِ ، وَقِيلَ طِوَالُهُ إِلَى سُورَةِ عَمَّ ، وَأَوْسَاطُهُ إِلَى وَالضُّحَى ، نَقَلَهُ الطِّيبِيُّ ، وَقَالَ مِيرَكُ نَقْلًا عَنِ الْأَزْهَارِ : اخْتُلِفَ فِي أَوَّلِ الْمُفَصَّلِ قِيلَ : سُورَةُ مُحَمَّدٍ ، وَقِيلَ سُورَةُ الْفَتْحِ ، وَقِيلَ سُورَةُ الْحُجُرَاتِ وَهُوَ الْأَشْهَرُ اهـ .

وَفِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ : أَمَّا الطِّوَالُ فَمِنْ سُورَةِ الْحُجُرَاتِ إِلَى الْبُرُوجِ ، وَأَمَّا الْأَوْسَاطُ فَمِنَ الْبُرُوجِ إِلَى سُورَةِ ( لَمْ يَكُنْ ) : وَأَمَّا الْقِصَارُ فَمِنْ سُورَةِ ( لَمْ يَكُنْ ) : إِلَى آخِرِ الْقُرْآنِ ، هَذَا هُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ ، ( رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ) : قَالَ مِيرَكُ : وَهَذَا لَفْظُهُ ، ( وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ إِلَى وَيُخَفِّفُ الْعَصْرَ ) .

853 - ( وعن سليمان بن يسار ) : تابعي جليل ( عن أبي هريرة قال : ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله ) ، أي : بصلاته ( صلى الله عليه وسلم من فلان ) : قيل : هو علي ، ذكره ابن الملك ، وقيل : عمرو بن سلمة بن نفيع ، وقيل عمر بن عبد العزيز ، قال التوربشتي : هذه الرواية لا اعتماد عليها ، قيل : لأن عمر بن عبد العزيز ولد سنة إحدى وستين ، وأبو هريرة توفي سنة سبع وخمسين أو ثمان ، وقيل : تسع ، وأما أنس فروى نحوه على ما سيأتي في باب الركوع مع الفصل الثالث ، ونص أن فلانا هو عمر بن عبد العزيز وهو صحيح ؛ لأن أنسا توفي سنة إحدى وتسعين ذكره الطيبي ، وقيل : كان رجلا أميرا على المدينة وهو مختار الطيبي ( قال سليمان : صليت خلفه ) ، أي : خلف ذلك الفلان فكان يطيل الركعتين الأوليين من الظهر ويخفف [ ص: 700 ] الأخريين ، ويخفف العصر ) ، أي : بالنسبة إلى الظهر ( ويقرأ في المغرب بقصار المفصل ، ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ) : ويلحق الظهر والعصر بالعشاء في مذهبنا ( ويقرأ في الصبح بطوال المفصل ) : بكسر الطاء ، وأما قول ابن حجر بضم الطاء وكسرها فسهو منه ، وفي القاموس : طال امتد فهو طويل وطوال كغراب ( ج ) ، طوال وطيال بكسرهما ، قال المظهر : السبع المفصل أوله سورة الحجرات سمي مفصلا ؛ لأن سورها قصار ، كل سورة كفصل من الكلام ، وقيل طواله إلى سورة عم ، وأوساطه إلى والضحى ، نقله الطيبي ، وقال ميرك نقلا عن الأزهار : اختلف في أول المفصل قيل : سورة محمد ، وقيل سورة الفتح ، وقيل سورة الحجرات وهو الأشهر اهـ .

وفي شرح المنية : أما الطوال فمن سورة الحجرات إلى البروج ، وأما الأوساط فمن البروج إلى سورة ( لم يكن ) : وأما القصار فمن سورة ( لم يكن ) : إلى آخر القرآن ، هذا هو الذي عليه الجمهور ، ( رواه النسائي ) : قال ميرك : وهذا لفظه ، ( وروى ابن ماجه إلى ويخفف العصر ) .