970 - وعن أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لأن أقعد مع قوم يذكرون : الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس - أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل ، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس - أحب إلي من أن أعتق أربعة " ، رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

970 - ( وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَأَنْ أَقْعُدَ " ) ، أَيْ : لَقُعُودِي وَاللَّامُ لِلِابْتِدَاءِ ، وَجَعَلَهُ ابْنُ حَجَرٍ لِلْقَسَمِ ، ( " مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ " ) : وَهُوَ يَعُمُّ الدُّعَاءَ وَالتِّلَاوَةَ وَمُذَاكَرَةَ الْعِلْمِ وَذِكْرَ الصَّالِحِينَ ( " مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ " ) ، أَيِ : الصُّبْحِ ( " حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، أَحَبُّ " ) ، أَيْ : أَفْضَلُ : ( " إِلَيَّ " ) ، أَيْ : عِنْدِي ( " مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أَرْبَعَةً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ " ) : بِفَتْحِ الْوَاوِ وَاللَّامِ وَبِضَمِّ الْأَوَّلِ وَسُكُونٍ الثَّانِي ، خَصَّصَ بَنِي إِسْمَاعِيلَ لِشَرَفِهِمْ وَإِنَافَتَهِمْ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنَ الْعَرَبِ ، وَالْعَرَبُ أَفْضَلُ الْأُمَمِ ، وَلِقُرْبِهِمْ مِنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَمَزِيدِ اهْتِمَامِهِ بِهِمْ ، ( " وَلَأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أَرْبَعَةً " ) : قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : إِطْلَاقُ الْأَرِقَّا وَالْعِتْقِ عَلَيْهِمْ عَلَى الْفَرْضِ وَالتَّقْدِيرِ ، يَعْنِي فَلَا يَصْلُحُ كَوْنُهُ دَلِيلًا لِلشَّافِعِيِّ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ ضَرْبُ الرِّقِّ عَلَى الْعَرَبِ ; إِذْ لَوِ امْتَنَعَ رِقُّهُمْ لَمْ يَقُلْ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّ هَذَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ عِتْقِهِمْ ، وَأَغْرَبَ ابْنُ حَجَرٍ وَقَالَ : فِيهِ أَوْضَحُ دَلِيلٍ لِلشَّافِعِيِّ مَعَ أَنَّهُ غَيْرُ وَاضِحٍ فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونَ أَوْضَحَ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : وَتَخْصِيصُ الْأَرْبَعَةِ لَا يُعْلَمُ إِلَّا مِنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَيَجِبُ عَلَيْنَا التَّسْلِيمُ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِانْقِسَامِ الْعَمَلِ الْمَوْعُودِ عَلَيْهِ أَرْبَعَةً ، وَقِيلَ فِي بَيَانِهِ ، وَلَعَلَّ ذِكْرَ أَرْبَعَةٍ لِأَنَّ الْمُفَضَّلَ مَجْمُوعُ أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ : ذِكْرُ اللَّهِ ، وَالْقُعُودُ لَهُ ، وَالِاجْتِمَاعُ عَلَيْهِ ، وَالِاسْتِمْرَارُ بِهِ إِلَى الطُّلُوعِ أَوِ الْغُرُوبِ ، وَقَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : الْأَرْبَعَةُ هِيَ الْقُعُودُ أَيْ لِذِكْرِ اللَّهِ ، وَكَوْنِهِ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ ، وَكَوْنِ ذَلِكَ مِنَ الْغَدْوَةِ أَوِ الْعَصْرِ وَاسْتِمْرَارُهُ إِلَى الطُّلُوعِ أَوِ الْغُرُوبِ ا ه .

وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْقُعُودِ مَعَهُمُ اسْتِمْرَارُهُ مَعَهُمْ فَلَا يُنَافِي قِيَامَهُ تَعْظِيمًا لِبَعْضِهِمْ حَيًّا أَوْ لِجِنَازَتِهِمْ مَيِّتًا ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي قَوْلِهِ : أَرْبَعَةٌ أَوَّلًا مَعْرِفَةٌ وَفِي الثَّانِي نَكِرَةٌ ; لِتُفِيدَ أَنَّ الْأَرْبَعَةَ هُنَا غَيْرُ الْأَرْبَعَةِ ثَمَّةَ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْأَشْهَرَ أَنَّ إِعَادَةَ النَّكِرَةِ بِعَيْنِهَا تَقْتَضِي الْمُغَايَرَةَ بِخِلَافِ الْمَعْرِفَةِ اهـ ، وَهُوَ غَرِيبٌ مِنْهُ مَبْنًى وَمَعْنًى مَعَ أَنَّهُمَا جُمْلَتَانِ مُسْتَقِلَّتَانِ ، ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

قَالَ مِيرَكُ : وَسَكَتَ عَلَيْهِ أَبُو دَاوُدَ ، وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى أَيْضًا ، وَقَالَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ : " أَرْبَعَةٌ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ دِيَةُ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا ، فَانْدَفَعَ تَرْدِيدُ ابْنِ حَجَرٍ لِعَدَمِ اطِّلَاعِهِ حَيْثُ قَالَ : وَلَمْ يَقُلْ هُنَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ مُرَادٌ ، وَحُذِفَ مِنَ الثَّانِي لِدَلَالَةِ الْأَوَّلِ عَلَيْهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ غَيْرُ مُرَادٍ ، وَالْفَرْقُ أَنَّ أَوَائِلَ النَّهَارِ أَحَقُّ بِأَنْ تُسْتَغْرَقَ بِالذِّكْرِ ; لِأَنَّ النَّشَاطَ فِيهَا أَكْثَرُ وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّهُ صَحَّ فِيهِ أَنَّ إِحْيَاءَهُ بِالذِّكْرِ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ ، وَلَمْ يَرِدْ نَظِيرُ ذَلِكَ فِيمَا بَعْدَ الْعَصْرِ اهـ ، وَقَدْ يُقَالُ آخِرُ النَّهَارِ أَوْلَى بِأَنْ يُسْتَغْرَقَ بِالذِّكْرِ تَدَارُكًا لِمَا فَاتَهُ أَوْ وَقَعَ مِنْهُ تَقْصِيرٌ ، وَلَمْ يَلْزَمْ مِنْ تَخْصِيصِ الشَّيْءِ بِالذِّكْرِ نَفْيُ مَا عَدَاهُ كَمَا هُوَ مُقَرَّرٌ .

970 - ( وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لأن أقعد " ) ، أي : لقعودي واللام للابتداء ، وجعله ابن حجر للقسم ، ( " مع قوم يذكرون الله " ) : وهو يعم الدعاء والتلاوة ومذاكرة العلم وذكر الصالحين ( " من صلاة الغداة " ) ، أي : الصبح ( " حتى تطلع الشمس ، أحب " ) ، أي : أفضل : ( " إلي " ) ، أي : عندي ( " من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل " ) : بفتح الواو واللام وبضم الأول وسكون الثاني ، خصص بني إسماعيل لشرفهم وإنافتهم على غيرهم من العرب ، والعرب أفضل الأمم ، ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ، ( " ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة " ) : قال ابن الملك : إطلاق الأرقا والعتق عليهم على الفرض والتقدير ، يعني فلا يصلح كونه دليلا للشافعي على أنه يجوز ضرب الرق على العرب ; إذ لو امتنع رقهم لم يقل عليه السلام إن هذا أحب إليه من عتقهم ، وأغرب ابن حجر وقال : فيه أوضح دليل للشافعي مع أنه غير واضح فضلا عن أن يكون أوضح ، قال الطيبي : وتخصيص الأربعة لا يعلم إلا منه عليه السلام ويجب علينا التسليم ، ويحتمل أن يكون ذلك لانقسام العمل الموعود عليه أربعة ، وقيل في بيانه ، ولعل ذكر أربعة لأن المفضل مجموع أربعة أشياء : ذكر الله ، والقعود له ، والاجتماع عليه ، والاستمرار به إلى الطلوع أو الغروب ، وقال ابن الملك : الأربعة هي القعود أي لذكر الله ، وكونه مع قوم يذكرون الله ، وكون ذلك من الغدوة أو العصر واستمراره إلى الطلوع أو الغروب ا ه .

والظاهر أن المراد بالقعود معهم استمراره معهم فلا ينافي قيامه تعظيما لبعضهم حيا أو لجنازتهم ميتا ، وقال ابن حجر في قوله : أربعة أولا معرفة وفي الثاني نكرة ; لتفيد أن الأربعة هنا غير الأربعة ثمة بناء على أن الأشهر أن إعادة النكرة بعينها تقتضي المغايرة بخلاف المعرفة اهـ ، وهو غريب منه مبنى ومعنى مع أنهما جملتان مستقلتان ، ( رواه أبو داود ) .

قال ميرك : وسكت عليه أبو داود ، ورواه أبو يعلى أيضا ، وقال في الموضعين : " أربعة من ولد إسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا ، فاندفع ترديد ابن حجر لعدم اطلاعه حيث قال : ولم يقل هنا من ولد إسماعيل فيحتمل أنه مراد ، وحذف من الثاني لدلالة الأول عليه ، ويحتمل أنه غير مراد ، والفرق أن أوائل النهار أحق بأن تستغرق بالذكر ; لأن النشاط فيها أكثر ويؤيده أنه صح فيه أن إحياءه بالذكر كأجر حجة وعمرة ، ولم يرد نظير ذلك فيما بعد العصر اهـ ، وقد يقال آخر النهار أولى بأن يستغرق بالذكر تداركا لما فاته أو وقع منه تقصير ، ولم يلزم من تخصيص الشيء بالذكر نفي ما عداه كما هو مقرر .