1070 - وعن ثوبان رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن : لا يؤمن رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم ، فإن فعل ذلك فقد خانهم ، ولا ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن ، فإن فعل ذلك فقد خانهم . ولا يصل وهو حقن حتى يتخفف " . رواه أبو داود . وللترمذي نحوه .

التالي السابق

عرض الحاشية

1070 - ( وَعَنْ ثَوْبَانَ ) : هُوَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ثَلَاثٌ ) أَيْ : خِصَالٌ ( لَا يَحِلُّ ) أَيْ : لَا يَجُوزُ ( لِأَحَدٍ أَنْ يَفْعَلَهُنَّ ) : جَمْعًا وَفَرْدًا ( لَا يَؤُمَّنَّ رَجُلٌ قَوْمًا فَيَخُصَّ ) : بِالنَّصْبِ ( نَفْسَهُ ) : مَفْعُولُهُ ( بِالدُّعَاءِ دُونَهُمْ ) أَيْ : دُونَ مُشَارَكَتِهِمْ فِي دُعَائِهِ وَلَوْ مَرَّةً ( فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ خَانَهُمْ ، وَلَا يَنْظُرْ ) : بِالْجَزْمِ ، وَقِيلَ بِالرَّفْعِ ( فِي قَعْرِ بَيْتٍ ) أَيْ : دَاخِلَ مَكَانٍ مَسْتُورٍ لِلْغَيْرِ ( قَبْلَ أَنْ يَسْتَأْذِنَ ) : بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ ، أَيْ : أَهْلَهُ ، وَقِيلَ : لِلْمَفْعُولِ وَعَلَى الْأَوَّلِ يُقَدَّرُ فَيُؤْذَنُ لَهُ ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : احْتِرَازًا عَنْ أَنْ يَقَعَ نَظَرُهُ عَلَى الْعَوْرَةِ ( فَإِنْ فَعَلَ ) أَيْ : ذَلِكَ كَمَا فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ ( فَقَدْ خَانَهُمْ ) : وَفِي الْمَصَابِيحِ : فَقَدْ دَخَلَ ، أَيْ : فَكَأَنَّهُ قَدْ دَخَلَ مِنْ غَيْرِ إِذْنٍ حَتَّى أَثِمَ . ( وَلَا يُصَلِّ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : وَلَا يُصَلِّي بِالنَّفْيِ ( وَهُوَ حَقِنٌ ) : بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِ الْقَافِ وَالْجُمْلَةُ حَالٌ ، أَيْ : وَهُوَ يُؤْذِيهِ الْبَوْلُ أَوِ الْغَائِطُ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : الْحَاقِنُ الَّذِي حَبَسَ بَوْلَهُ ، وَالْحَاقِبُ هُوَ الْحَابِسُ لِلْغَائِطِ ، وَقِيلَ : الْحَازِقُ هُوَ الْحَابِسُ لِلرِّيحِ ( حَتَّى يَتَخَفَّفَ ) أَيْ : يُزِيلَ مَا يُؤْذِيهِ مِنْ ذَلِكَ . قُلْتُ : فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ خَانَ نَفْسَهُ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : فِي قَوْلِهِ : فَقَدْ خَانَهُمْ أَوَّلًا نَسَبَ الْخِيَانَةَ إِلَى الْإِمَامِ ; لِأَنَّ شَرْعِيَّةَ الْجَمَاعَةِ لِيُفِيضَ كُلٌّ مِنَ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ الْخَيْرَ عَلَى صَاحِبِهِ بِبَرَكَةِ قُرْبِهِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، فَمَنْ خَصَّ نَفْسَهُ فَقَدْ خَانَ صَاحِبَهُ . قُلْتُ : وَإِنَّمَا خُصَّ الْإِمَامُ بِالْخِيَانَةِ ، فَإِنَّهُ صَاحِبُ الدُّعَاءِ وَإِلَّا فَقَدَ تَكُونُ الْخِيَانَةُ مِنْ جَانِبِ الْمَأْمُومِ ، قَالَ : وَشَرْعِيَّةُ الِاسْتِئْذَانِ لِئَلَّا يَهْجُمَ قَاصِدٌ عَلَى عَوْرَاتِ الْبَيْتِ ، فَالنَّظَرُ فِي قَعْرِ الْبَيْتِ خِيَانَةٌ ، وَالصَّلَاةُ مُنَاجَاةٌ وَتَقَرُّبٌ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَاشْتِغَالٌ عَنِ الْغَيْرِ ، وَالْحَاقِنُ كَأَنَّهُ يَخُونُ نَفْسَهُ فِي حَقِّهَا ، وَلَعَلَّ تَوْسِيطَ الِاسْتِئْذَانِ بَيْنَ حَالَتَيِ الصَّلَاةِ لِلْجَمْعِ بَيْنَ مُرَاعَاةِ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى وَحَقِّ الْعِبَادِ ، وَخَصَّ الِاسْتِئْذَانَ ، أَيْ : مِنْ حُقُوقِ الْعِبَادِ لِأَنَّ مَنْ رَاعَى هَذِهِ الدَّقِيقَةَ فَهُوَ بِمُرَاعَاةِ مَا فَوْقَهَا أَحْرَى . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : قَالَ مِيرَكُ : وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ( وَلِلتِّرْمِذِيِّ نَحْوُهُ ) : قَالَ مِيرَكُ : وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ الْجُمْلَةَ الْأُولَى فَقَطْ .

1070 - ( وعن ثوبان ) : هو مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثلاث ) أي : خصال ( لا يحل ) أي : لا يجوز ( لأحد أن يفعلهن ) : جمعا وفردا ( لا يؤمن رجل قوما فيخص ) : بالنصب ( نفسه ) : مفعوله ( بالدعاء دونهم ) أي : دون مشاركتهم في دعائه ولو مرة ( فإن فعل ذلك فقد خانهم ، ولا ينظر ) : بالجزم ، وقيل بالرفع ( في قعر بيت ) أي : داخل مكان مستور للغير ( قبل أن يستأذن ) : بالبناء للفاعل ، أي : أهله ، وقيل : للمفعول وعلى الأول يقدر فيؤذن له ، قال ابن الملك : احترازا عن أن يقع نظره على العورة ( فإن فعل ) أي : ذلك كما في نسخة صحيحة ( فقد خانهم ) : وفي المصابيح : فقد دخل ، أي : فكأنه قد دخل من غير إذن حتى أثم . ( ولا يصل ) : وفي نسخة : ولا يصلي بالنفي ( وهو حقن ) : بفتح الحاء وكسر القاف والجملة حال ، أي : وهو يؤذيه البول أو الغائط ، قال الطيبي : الحاقن الذي حبس بوله ، والحاقب هو الحابس للغائط ، وقيل : الحازق هو الحابس للريح ( حتى يتخفف ) أي : يزيل ما يؤذيه من ذلك . قلت : فإن فعل ذلك فقد خان نفسه .

قال الطيبي : في قوله : فقد خانهم أولا نسب الخيانة إلى الإمام ; لأن شرعية الجماعة ليفيض كل من الإمام والمأموم الخير على صاحبه ببركة قربه من الله تعالى ، فمن خص نفسه فقد خان صاحبه . قلت : وإنما خص الإمام بالخيانة ، فإنه صاحب الدعاء وإلا فقد تكون الخيانة من جانب المأموم ، قال : وشرعية الاستئذان لئلا يهجم قاصد على عورات البيت ، فالنظر في قعر البيت خيانة ، والصلاة مناجاة وتقرب إلى الله سبحانه وتعالى ، واشتغال عن الغير ، والحاقن كأنه يخون نفسه في حقها ، ولعل توسيط الاستئذان بين حالتي الصلاة للجمع بين مراعاة حق الله تعالى وحق العباد ، وخص الاستئذان ، أي : من حقوق العباد لأن من راعى هذه الدقيقة فهو بمراعاة ما فوقها أحرى . ( رواه أبو داود ) : قال ميرك : وهو حديث حسن ( وللترمذي نحوه ) : قال ميرك : وروى ابن ماجه الجملة الأولى فقط .