1272 - والدارمي عن ابن عباس رضي الله عنهما ، ولم يذكرا : " والمعوذتين " .

التالي السابق

عرض الحاشية

1272 - ( وَالدَّارِمِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَلَمْ يَذْكُرَا ) ، أَيْ : أَحْمَدُ وَالدَّارِمِيُّ ( " الْمُعَوِّذَتَيْنِ " ) : وَتَقَدَّمَ أَنَّ أَبَا دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيَّ ، وَابْنَ مَاجَهْ رَوَوُا الْحَدِيثَ عَنْ أُبَيٍّ ، وَلَمْ يَذْكُرَا الْمُعَوِّذَتَيْنِ ، فَالِاعْتِمَادُ عَلَى حَدِيثِ أُبَيٍّ أَوْلَى مِنَ الِاعْتِمَادِ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ ; لِأَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ جُرَيْجٍ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي التَّقْرِيبِ فِيهِ لِينٌ ، وَقَالَ الْعِجْلِيُّ : لَمْ يَسْمَعْ عَنْ عَائِشَةَ ، وَأَخْطَأَ خُصَيْفٌ فَصَرَّحَ بِسَمَاعِهِ عَنْ عَائِشَةَ ، وَلِأَنَّ مَا ذَكَرَهُ خِلَافُ الْمُعْتَادِ مِنْ فِعْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْ عَدَمِ تَطْوِيلِ الْأَخِيرَةِ عَلَى مَا قَبْلَهَا مِنَ الرَّكَعَاتِ ، قَالَ ابْنُ الْهُمَامُ : وَلَمْ يَذْكُرْ أَصْحَابُنَا سِوَى قِرَاءَةِ الْإِخْلَاصِ ، أَيْ فِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ ، وَإِنْ جَاءَ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْحَدِيثِ ( الْإِخْلَاصِ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ ) وَذَلِكَ لِأَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ رَوَى فِي مُسْنَدِهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ يَقْرَأُ فِي الْأُولَى : ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ) ، وَفِي الثَّانِيَةِ : ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) ، وَفِي الثَّالِثَةِ : ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) . اهـ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْوَتْرَ ثَلَاثٌ ، قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : رَوَى الْحَاكِمُ ، وَقَالَ : عَلَى شَرْطِهِمَا عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ لَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ ، وَكَذَا رَوَى النَّسَائِيُّ عَنْهَا ، قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُسَلِّمُ فِي رَكْعَتَيِ الْوَتْرِ ، وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ قِيلَ لِلْحَسَنِ : إِنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُسَلِّمُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الْوَتْرِ ، فَقَالَ : عُمَرُ كَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ وَكَانَ يَنْهَضُ فِي الثَّانِيَةِ بِالتَّكْبِيرِ .

وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ عَنِ الْوَتْرِ ، فَقَالَ : عَلَّمَنَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْوَتْرَ مِثْلُ الْمَغْرِبِ هَذَا وَتْرُ اللَّيْلِ وَهَذَا وَتْرُ النَّهَارِ ، قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : وَصَحَّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : وَتْرُ اللَّيْلِ ثَلَاثٌ كَوَتْرِ النَّهَارِ ، وَإِنَّمَا ضَعَّفُوا رَفْعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ لَمْ يَرْفَعْهُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَبِي الْحَوَاجِبِ ، وَقَدْ ضُعِّفَ ، قَالَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ : وَحَكَى الْحَسَنُ إِجْمَاعَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ الْوَتْرَ ثَلَاثٌ لَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ .

وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ : حَدَّثَنَا أَبُو الْعَوَّامِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْمُرَادِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ الْأَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي زِيَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ : سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَخَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ فِي مَشْيَخَةٍ سِوَاهُمْ أَهْلِ فِقْهٍ وَصَلَاحٍ ، فَكَانَ مِمَّا وَعَيْتُ عَنْهُمْ أَنَّ الْوَتْرَ ثَلَاثٌ لَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ . اهـ . فَالْعَجَبُ مِنْ جَعْلِ النَّوَوِيِّ الْإِيتَارَ بِوَاحِدَةٍ مَذْهَبَ الْجُمْهُورِ كَمَا سَبَقَ عَنْهُ .

1272 - ( والدارمي عن ابن عباس ، ولم يذكرا ) ، أي : أحمد والدارمي ( " المعوذتين " ) : وتقدم أن أبا داود ، والنسائي ، وابن ماجه رووا الحديث عن أبي ، ولم يذكرا المعوذتين ، فالاعتماد على حديث أبي أولى من الاعتماد على حديث عائشة ; لأن عبد العزيز بن جريج على ما ذكره في التقريب فيه لين ، وقال العجلي : لم يسمع عن عائشة ، وأخطأ خصيف فصرح بسماعه عن عائشة ، ولأن ما ذكره خلاف المعتاد من فعله عليه الصلاة والسلام من عدم تطويل الأخيرة على ما قبلها من الركعات ، قال ابن الهمام : ولم يذكر أصحابنا سوى قراءة الإخلاص ، أي في الركعة الثالثة ، وإن جاء في بعض طرق الحديث ( الإخلاص والمعوذتين ) وذلك لأن أبا حنيفة روى في مسنده ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرأ في الأولى : ( سبح اسم ربك الأعلى ) ، وفي الثانية : ( قل يا أيها الكافرون ) ، وفي الثالثة : ( قل هو الله أحد ) . اهـ .

وهذا الحديث يدل على أن الوتر ثلاث ، قال ابن الهمام : روى الحاكم ، وقال : على شرطهما عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم إلا في آخرهن ، وكذا روى النسائي عنها ، قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسلم في ركعتي الوتر ، وأخرج الحاكم قيل للحسن : إن ابن عمر كان يسلم في الركعتين من الوتر ، فقال : عمر كان أفقه منه وكان ينهض في الثانية بالتكبير .

وقال الطحاوي : حدثنا أبو بكر ، حدثنا أبو داود ، حدثنا أبو خالد ، قال : سألت أبا العالية عن الوتر ، فقال : علمنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الوتر مثل المغرب هذا وتر الليل وهذا وتر النهار ، قال ابن الهمام : وصح عن ابن مسعود : وتر الليل ثلاث كوتر النهار ، وإنما ضعفوا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لم يرفعه عن الأعمش عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا يحيى بن أبي الحواجب ، وقد ضعف ، قال صاحب الهداية : وحكى الحسن إجماع المسلمين على أن الوتر ثلاث لا يسلم إلا في آخرهن .

وقال الطحاوي : حدثنا أبو العوام محمد بن عبد الجبار المرادي ، حدثنا خالد بن نزار الأيلي ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي زيادة ، عن أبيه ، عن الفقهاء السبعة : سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، والقاسم بن محمد ، وأبي بكر بن عبد الرحمن ، وخارجة بن زيد ، وعبيد الله بن عبد الله ، وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم أهل فقه وصلاح ، فكان مما وعيت عنهم أن الوتر ثلاث لا يسلم إلا في آخرهن . اهـ . فالعجب من جعل النووي الإيتار بواحدة مذهب الجمهور كما سبق عنه .