1362 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اليوم الموعود يوم القيامة ، واليوم المشهود يوم عرفة ، والشاهد يوم الجمعة ، وما طلعت الشمس ولا غربت على يوم أفضل منه ، فيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يدعو الله بخير إلا استجاب الله له ، ولا يستعيذ من شيء إلا أعاذه منه " . رواه أحمد ، والترمذي ، وقال : هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث موسى بن عبيدة وهو يضعف .

التالي السابق

عرض الحاشية

1362 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْيَوْمُ الْمَوْعُودُ ) ، أَيِ : الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ فِي سُورَةِ الْبُرُوجِ ( يَوْمُ الْقِيَامَةِ ) : وَوَقَعَ فِي أَصْلِ ابْنِ حَجَرٍ يَوْمُ الْعِيدِ ، وَهُوَ غَلَطٌ فَاحِشٌ ، وَعَلَّلَهُ بِأَنَّ أَهْلَ الْبَوَادِي يَتَوَاعَدُونَ لِحُضُورِهِ فِي الْمِصْرِ . ( وَالْيَوْمُ الْمَشْهُودُ يَوْمُ عَرَفَةَ ) ; لِأَنَّهُ يَشْهَدُهُ أَهْلُ الدِّينِ غَالِبًا ( وَالشَّاهِدُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ) : وَلَعَلَّ فِي [ ص: 1018 ] تَقْدِيمِ الْيَوْمِ الْمَشْهُودِ مَعَ أَنَّ فِي الْقُرْآنِ ( وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ) إِشَارَةً إِلَى أَعَظْمِيَّةِ يَوْمِ عَرَفَةَ وَأَفْضَلِيَّتِهِ ، أَوْ إِلَى أَكْثَرِيَّةِ جَمْعِيَّتِهِ فَتُشَابِهُ الْقِيَامَةَ بِالْجَمْعِيَّةِ وَالْهَيْئَةِ الْإِحْرَامِيَّةِ ، فَكَأَنَّهَا قِيَامَةٌ صُغْرَى ، وَهُمْ مَعْرُوضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ كَالْعَرْضَةِ الْكُبْرَى ، وَلَعَلَّ نُكْتَةَ الْآيَةِ فِي تَقْدِيمِ الشَّاهِدِ عَلَى الْمَشْهُودِ مُرَاعَاةُ الْفَوَاصِلِ كَالْأُخْدُودِ ، أَوْ لِأَجْلِ تَقَدُّمِهِ غَالِبًا فِي الْوُجُودِ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : يَعْنِي أَنَّهُ تَعَالَى عَظَّمَ شَأْنَهُ فِي سُورَةِ الْبُرُوجِ ، حَيْثُ أَقْسَمَ بِهِ ، وَأَوْقَعَهُ وَاسِطَةَ الْعِقْدِ لِقِلَادَةِ الْيَوْمَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ وَنَكَّرَهُ تَفْخِيمًا ، وَأَسْنَدَ إِلَيْهِ الشَّهَادَةَ مَجَازًا ; لِأَنَّهُ مَشْهُودٌ فِيهِ نَحْوَ : نَهَارُهُ صَائِمٌ يَعْنِي : وَشَاهِدٌ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ الشَّرِيفِ الْخَلَائِقُ لِتَحْصِيلِ السَّعَادَةِ الْكُبْرَى اهـ .

وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ يَشْهَدُ لِمَنْ حَضَرَهُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ، وَالذَّاكِرِينَ ، وَالدَّاعِينَ ، وَسَيَأْتِي أَنَّهُ مَشْهُودٌ تَشْهَدُهُ الْمَلَائِكَةُ فَهُوَ شَاهِدٌ وَمَشْهُودٌ ، كَمَا قِيلَ فِي حَقِّهِ تَعَالَى : هُوَ الْحَامِدُ وَهُوَ الْمَحْمُودُ . ( وَمَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَلَا غَرَبَتْ ) : فِي الثَّانِي زِيَادَةُ تَأْكِيدٍ لِلْأَوَّلِ ( عَلَى يَوْمٍ ) ، أَيْ عَلَى مَوْجُودِ يَوْمٍ وَسَاكِنِهِ ، أَوْ فِي يَوْمٍ ( أَفْضَلَ مِنْهُ ) ، أَيْ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ( فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ ) : مِنْ بَابِ التَّفَنُّنِ فِي الْعِبَارَةِ ، فَبِالْحَدِيثَيْنِ عُلِمَ أَنَّ الْمُؤْمِنَ وَالْمُسْلِمَ وَاحِدٌ فِي الشَّرِيعَةِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) . ( يَدْعُو اللَّهَ بِخَيْرٍ ) : فِيهِ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ : يُصَلِّي مَعَ زِيَادَةِ التَّقْيِيدِ بِالْخَيْرِ ، ثُمَّ الدُّعَاءُ يَشْمَلُ الثَّنَاءَ ، وَهُمَا يُكُونَانِ بِاللِّسَانِ ، وَقَدْ يَقْتَصِرَانِ عَلَى الْجِنَانِ . ( إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ ) ، أَيْ : بِنَوْعٍ مِنَ الْإِجَابَةِ ( وَلَا يَسْتَعِيذُ ) : لَفْظًا أَوْ قَلْبًا ( مِنْ شَيْءٍ ) ، أَيْ : مِنْ شَرِّ نَفْسٍ أَوْ شَيْطَانٍ أَوْ إِنْسَانٍ أَوْ مَعْصِيَةٍ أَوْ بَلِيَّةٍ أَوْ عَارٍ أَوْ نَارٍ . ( إِلَّا أَعَاذَهُ ) ، أَيْ : أَجَارَهُ ( مِنْهُ ) : بِقِسْمٍ مِنَ الْإِعَادَةِ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا يُعْرَفُ ، إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، وَهُوَ ) ، أَيْ مُوسَى ( يُضَعَّفُ ) : أَقُولُ : لَكِنْ يُقَوِّيهِ أَحَادِيثُ أُخَرُ مِنَ الْمُتَقَدِّمِ ذِكْرُهَا وَغَيْرُهَا .

1362 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اليوم الموعود ) ، أي : الذي ذكره الله في سورة البروج ( يوم القيامة ) : ووقع في أصل ابن حجر يوم العيد ، وهو غلط فاحش ، وعلله بأن أهل البوادي يتواعدون لحضوره في المصر . ( واليوم المشهود يوم عرفة ) ; لأنه يشهده أهل الدين غالبا ( والشاهد يوم الجمعة ) : ولعل في [ ص: 1018 ] تقديم اليوم المشهود مع أن في القرآن ( وشاهد ومشهود ) إشارة إلى أعظمية يوم عرفة وأفضليته ، أو إلى أكثرية جمعيته فتشابه القيامة بالجمعية والهيئة الإحرامية ، فكأنها قيامة صغرى ، وهم معروضون على ربهم كالعرضة الكبرى ، ولعل نكتة الآية في تقديم الشاهد على المشهود مراعاة الفواصل كالأخدود ، أو لأجل تقدمه غالبا في الوجود .

قال الطيبي : يعني أنه تعالى عظم شأنه في سورة البروج ، حيث أقسم به ، وأوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره تفخيما ، وأسند إليه الشهادة مجازا ; لأنه مشهود فيه نحو : نهاره صائم يعني : وشاهد في ذلك اليوم الشريف الخلائق لتحصيل السعادة الكبرى اهـ .

والأظهر أنه يشهد لمن حضره من المصلين ، والذاكرين ، والداعين ، وسيأتي أنه مشهود تشهده الملائكة فهو شاهد ومشهود ، كما قيل في حقه تعالى : هو الحامد وهو المحمود . ( وما طلعت الشمس ولا غربت ) : في الثاني زيادة تأكيد للأول ( على يوم ) ، أي على موجود يوم وساكنه ، أو في يوم ( أفضل منه ) ، أي من يوم الجمعة ( فيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن ) : من باب التفنن في العبارة ، فبالحديثين علم أن المؤمن والمسلم واحد في الشريعة ، كقوله تعالى : ( فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ) . ( يدعو الله بخير ) : فيه تفسير لقوله : يصلي مع زيادة التقييد بالخير ، ثم الدعاء يشمل الثناء ، وهما يكونان باللسان ، وقد يقتصران على الجنان . ( إلا استجاب الله له ) ، أي : بنوع من الإجابة ( ولا يستعيذ ) : لفظا أو قلبا ( من شيء ) ، أي : من شر نفس أو شيطان أو إنسان أو معصية أو بلية أو عار أو نار . ( إلا أعاذه ) ، أي : أجاره ( منه ) : بقسم من الإعادة . ( رواه أحمد ، والترمذي ، وقال : هذا حديث غريب لا يعرف ، إلا من حديث موسى بن عبيدة ، وهو ) ، أي موسى ( يضعف ) : أقول : لكن يقويه أحاديث أخر من المتقدم ذكرها وغيرها .