الفصل الثالث

1479 - عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأمة . قال له رجل : يا رسول الله ، أرأيت إن لم أجد إلا منيحة أنثى ، أفأضحي بها ؟ قال : لا . ولكن خذ من شعرك وأظفارك ، وتقص من شاربك ، وتحلق عانتك ، فذلك تمام أضحيتك عند الله . رواه أبو داود ، والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

1479 - ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ) : بِالْوَاوِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أُمِرْتُ بِيَوْمِ الْأَضْحَى ) أَيْ : بِجَعْلِهِ . ( عِيدًا جَعَلَهُ اللَّهُ ) أَيْ : يَوْمَ الْأَضْحَى . ( لِهَذِهِ الْأُمَّةِ ) أَيْ : عِيدًا . قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ عِيدًا مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ [ ص: 1091 ] يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ أَيْ : بِأَنْ أَجْعَلَهُ عِيدًا ، وَقَوْلُهُ : جَعَلَهُ اللَّهُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ حُكْمٌ ، ذُكِرَ بَعْدَ مَا يُشْعِرُ بِالْوَصْفِ الْمُنَاسِبِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : يَوْمَ الْأَضْحَى ; لِأَنَّ فِيهِ مَعْنَى التَّضْحِيَةِ كَأَنَّهُ قِيلَ : حَكَمَ اللَّهُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالتَّضْحِيَةِ يَوْمَ الْعِيدِ ، وَمِنْ ثَمَّ حَسُنَ قَوْلُ الصَّحَابِيِّ : أَرَأَيْتَ . إِلَخْ اهـ . وَهُوَ تَكَلُّفٌ مُسْتَغْنًى عَنْهُ ، وَإِنْ كَانَ يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ التَّضْحِيَةِ الْمُوَافِقِ لِمَذْهَبِنَا ، فَإِنَّ الشَّيْءَ يُذْكَرُ ، فَلَمَّا ذَكَرَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : أَنَّهُ مَأْمُورٌ بِجَعْلِ ذَلِكَ الْيَوْمِ عِيدًا ، وَكَانَ مِنْ أَحْكَامِ ذَلِكَ الْيَوْمِ حُكْمُ التَّضْحِيَةِ وَالْأَضَاحِيِّ . ( قَالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ ) أَيْ : أَخْبِرْنِي . ( إِنْ لَمْ أَجِدْ إِلَّا مَنِيحَةً ) فِي النِّهَايَةِ : الْمَنِيحَةُ : أَنْ يُعْطِيَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ نَاقَةً أَوْ شَاةً يَنْتَفِعُ بِلَبَنِهَا وَيُعِيدُهَا ، وَكَذَا إِذَا أَعْطَى لِيَنْتَفِعَ بِصُوفِهَا وَوَبَرِهَا زَمَانًا ثُمَّ يَرُدُّهَا . ( أُنْثَى ) : قِيلَ : وَصْفُ مَنِيحَةٍ بِأُنْثَى يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَنِيحَةَ قَدْ تَكُونُ ذَكَرًا ، وَإِنْ كَانَ فِيهَا عَلَامةُ التَّأْنِيثِ ، كَمَا يُقَالُ : حَمَامَةٌ أُنْثَى ، وَحَمَامَةٌ ذَكَرٌ ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : قَالَتْ نَمْلَةٌ فَإِنَّ تَأْنِيثَ الْفِعْلِ دَلَّ عَلَى أَنَّهَا كَانَتْ أُنْثَى عَلَى مَا سَبَقَ بَيَانُهُ ، وَيُعَضِّدُهُ مَا رَوَى ابْنُ الْأَثِيرِ فِي النِّهَايَةِ : مَنْ مَنَحَ مَنْحَةَ وَرِقٍ ، أَوْ مَنَحَ لَبَنًا ، كَانَ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ . ( أَفَأُضَحِّي بِهَا ؟ قَالَ : لَا ) قَالَ الطِّيبِيُّ : وَلَعَلَّ الْمُرَادَ مِنَ الْمَنِيحَةِ هَهُنَا مَا يُمْنَحُ بِهَا ، وَبِمَا مَنَعَهُ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ شَيْءٌ سِوَاهَا يُنْتَفَعُ بِهِ . ( وَلَكِنْ خُذْ مِنْ شَعْرِكَ ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَسُكُونِهَا ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْجِنْسُ أَيْ : أَشْعَارِكَ . ( وَأَظْفَارِكَ ، وَقُصَّ مِنْ شَارِبِكَ ) : خَبَرٌ بِمَعْنَى الْأَمْرِ لِيَكُونَ عَطْفًا عَلَى مَا قَبْلَهُ ، وَكَذَا الْحُكْمُ فِيمَا بَعْدَهُ مِنْ قَوْلِهِ : ( وَتَحْلِقُ عَانَتَكَ ، فَذَلِكَ ) أَيْ : مَا ذُكِرَ مِنَ الْأَفْعَالِ . ( تَمَامُ أُضْحِيَّتِكَ عِنْدَ اللَّهِ ) أَيْ : أُضْحِيَّتُكَ تَامَّةٌ بِنِيَّتِكَ الْخَالِصَةِ ، وَلَكَ بِذَلِكَ مِثْلُ ثَوَابِ الْأُضْحِيَّةِ ، ثُمَّ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ وُجُوبُ الْأُضْحِيَّةِ إِلَّا عَلَى الْعَاجِزِ ، وَلِذَا قَالَ جَمْعٌ مِنَ السَّلَفِ : تَجِبُ حَتَّى عَلَى الْمُعْسِرِ ، وَيُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَسْتَدِينُ وَأُضَحِّي ؟ قَالَ : نَعَمْ ; فَإِنَّهُ دَيْنٌ مَقْضِيٌّ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : ضَعِيفٌ مُرْسَلٌ . قُلْتُ : أَمَّا الْمُرْسَلُ فَهُوَ حُجَّةٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ ، وَأَمَّا كَوْنُهُ ضَعِيفًا لَوْ صَحَّ فَيَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ مُؤَيَّدًا مَعَ أَنَّهُ يُعْمَلُ بِالضَّعِيفِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ بِطَرِيقٍ أَبْلَغَ ، وَقَدْ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَجِبُ إِلَّا عَلَى مَنْ يَمْلِكُ نِصَابًا ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ ، وَقِيلَ : سُنَّةُ كِفَايَةٍ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ) .

الفصل الثالث

1479 - ( عن عبد الله بن عمرو ) : بالواو قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أمرت بيوم الأضحى ) أي : بجعله . ( عيدا جعله الله ) أي : يوم الأضحى . ( لهذه الأمة ) أي : عيدا . قال الطيبي : قوله عيدا منصوب بفعل [ ص: 1091 ] يفسره ما بعده أي : بأن أجعله عيدا ، وقوله : جعله الله لهذه الأمة حكم ، ذكر بعد ما يشعر بالوصف المناسب ، وهو قوله : يوم الأضحى ; لأن فيه معنى التضحية كأنه قيل : حكم الله على هذه الأمة بالتضحية يوم العيد ، ومن ثم حسن قول الصحابي : أرأيت . إلخ اهـ . وهو تكلف مستغنى عنه ، وإن كان يدل على وجوب التضحية الموافق لمذهبنا ، فإن الشيء يذكر ، فلما ذكر - عليه الصلاة والسلام - : أنه مأمور بجعل ذلك اليوم عيدا ، وكان من أحكام ذلك اليوم حكم التضحية والأضاحي . ( قال له رجل : يا رسول الله ، أرأيت ) أي : أخبرني . ( إن لم أجد إلا منيحة ) في النهاية : المنيحة : أن يعطي الرجل الرجل ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها ، وكذا إذا أعطى لينتفع بصوفها ووبرها زمانا ثم يردها . ( أنثى ) : قيل : وصف منيحة بأنثى يدل على أن المنيحة قد تكون ذكرا ، وإن كان فيها علامة التأنيث ، كما يقال : حمامة أنثى ، وحمامة ذكر ، ومثله قوله تعالى : قالت نملة فإن تأنيث الفعل دل على أنها كانت أنثى على ما سبق بيانه ، ويعضده ما روى ابن الأثير في النهاية : من منح منحة ورق ، أو منح لبنا ، كان كعدل رقبة . ( أفأضحي بها ؟ قال : لا ) قال الطيبي : ولعل المراد من المنيحة ههنا ما يمنح بها ، وبما منعه ; لأنه لم يكن عنده شيء سواها ينتفع به . ( ولكن خذ من شعرك ) بفتح العين وسكونها ، والمراد به الجنس أي : أشعارك . ( وأظفارك ، وقص من شاربك ) : خبر بمعنى الأمر ليكون عطفا على ما قبله ، وكذا الحكم فيما بعده من قوله : ( وتحلق عانتك ، فذلك ) أي : ما ذكر من الأفعال . ( تمام أضحيتك عند الله ) أي : أضحيتك تامة بنيتك الخالصة ، ولك بذلك مثل ثواب الأضحية ، ثم ظاهر الحديث وجوب الأضحية إلا على العاجز ، ولذا قال جمع من السلف : تجب حتى على المعسر ، ويؤيده حديث : يا رسول الله ، أستدين وأضحي ؟ قال : نعم ; فإنه دين مقضي . قال ابن حجر : ضعيف مرسل . قلت : أما المرسل فهو حجة عند الجمهور ، وأما كونه ضعيفا لو صح فيصلح أن يكون مؤيدا مع أنه يعمل بالضعيف في فضائل الأعمال ، والجمهور على أنه محمول على الاستحباب بطريق أبلغ ، وقد قال أبو حنيفة : لا يجب إلا على من يملك نصابا ، والجمهور على أنه سنة مؤكدة ، وقيل : سنة كفاية . ( رواه أبو داود ، والنسائي ) .