[ ص: 1247 ] 1746 - وعن أبي موسى قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول : وا جبلاه ، وا سيداه ، ونحو ذلك إلا وكل الله به ملكين يلهزانه ، ويقولان : أهكذا كنت . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب حسن .

التالي السابق

عرض الحاشية

1746 - ( وَعَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَا مِنْ مَيِّتٍ ) أَيْ : حَقِيقِيٍّ أَوْ مُشْرِفٍ عَلَى الْمَوْتِ ( يَمُوتُ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ كَقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَمْرَضُ الْمَرِيضُ أَوْ تَضِلُّ الضَّالَّةُ فِي الْمَشَارِفِ ، لِلْمَوْتِ وَالْمَرِيضِ ، وَالضَّلَالِ مَيِّتًا ، وَمَرِيضًا وَضَالَّةً ، وَهَذِهِ الْحَالَةُ هِيَ الْحَالَةُ الَّتِي ظَهَرَتْ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحةَ اهـ . وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ حَجَرٍ : بِمَا لَا طَائِلَ تَحْتَهُ . ( فَيَقُومُ ) أَيْ : فَيَشْرَعُ . ( بَاكِيهِمْ فَيَقُولُ : وَا جَبَلَاهُ ، وَا سَيِّدَاهُ ، وَنَحْوَ ذَلِكَ ) نَحْوَ سَنَدَاهُ وَمُعْتَمِدًا . ( إِلَّا وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَكَيْنِ يَلْهَزَانِهِ ) بِفَتْحِ الْهَاءِ أَيْ : يَضْرِبَانِهِ وَيَدْفَعَانِهِ ، وَفِي النِّهَايَةِ : اللَّهْزُ الضَّرْبُ بِجَمْعِ الْيَدِ فِي الصَّدْرِ ، يُقَالُ : لَهَزَهُ بِالرُّمْحِ أَيْ : طَعَنَهُ فِي الصَّدْرِ . ( وَيَقُولَانِ : أَهَكَذَا كُنْتَ ) ؟ أَيْ : تَوْبِيخًا وَتَقْرِيعًا . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ ) قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي شَرْحِ الصُّدُورِ بَعْدَ مَا ذَكَرَ أَحَادِيثَ : إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ عَلَيْهِ : اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي ذَلِكَ عَلَى مَذَاهِبَ : أَحَدُهَا : أَنَّهُ عَلَى ظَاهِرِهِ مُطْلَقًا ، وَهُوَ رَأْيُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِهِ ، الثَّانِي : لَا مُطْلَقًا ، الثَّالِثُ : أَنَّ الْبَاءَ لِلْحَالِ أَيْ : أَنَّهُ يُعَذَّبُ حَالَ بُكَائِهِمْ عَلَيْهِ وَالتَّعْذِيبُ عَلَيْهِ مِنْ ذَنْبٍ لَا بِسَبَبِ الْبُكَاءِ ، الرَّابِعُ : أَنَّهُ خَاصٌّ بِالْكَافِرِ ، وَالْقَوْلَانِ عَنْ عَائِشَةَ ، الْخَامِسُ : أَنَّهُ خَاصٌّ . مِمَّنْ كَانَ النَّوْحُ سُنَّتَهُ وَطَرِيقَتَهُ ، وَعَلَيْهِ الْبُخَارِيُّ ، السَّادِسُ : أَنَّهُ فِيمَنْ أَوْصَى بِهِ كَمَا قَالَ الْقَائِلُ : إِذَا مُتُّ فَانْعِينِي بِمَا أَنَا أَهْلُهُ وَشُقِّي عَلَيَّ الْجَيْبَ يَا ابْنَتَ مَعْبَدِ .

السَّابِعُ : أَنَّهُ فِيمَنْ لَمْ يُوصِ بِتَرْكِهِ فَتَكُونُ الْوَصِيَّةُ بِذَلِكَ وَاجِبَةً ، إِذَا عَلِمَ أَنَّ مِنْ شَأْنِ أَهْلِهِ أَنْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ ، الثَّامِنُ : أَنَّ التَّعْذِيبَ بِالصِّفَاتِ الَّتِي يَبْكُونَ بِهَا عَلَيْهِ وَهِيَ مَذْمُومَةٌ شَرْعًا كَمَا كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ : يَا مُرَمِّلَ النِّسْوَانِ ، يَا مُيَتِّمَ الْأَوْلَادِ ، يَا مُخَرِّبَ الدُّورِ ، التَّاسِعُ : أَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّعْذِيبِ تَوْبِيخُ الْمَلَائِكَةِ لَهُ بِمَا يَنْدُبُ بِهِ أَهْلُهُ ، الْعَاشِرُ : مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عُمَرَ وَلَفْظُهُ أَنَّ " الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِالنِّيَاحَةِ عَلَيْهِ فِي قَبْرِهِ " اهـ . وَتَقَدَّمَ قَوْلٌ آخَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْعَذَابِ تَأَلُّمُ الْمَيِّتِ بِسَبَبِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ عَلَى وَجْهٍ مَذْمُومٍ ، كَمَا يَتَأَلَّمُ بِسَائِرِ الْمَعَاصِي الصَّادِرَةِ عَنْهُمْ ، وَيَفْرَحُ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ الْكَائِنَةِ مِنْهُمْ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمَيِّتَ إِذَا كَانَ لَهُ تَسَبُّبٌ فِي هَذِهِ الْمَعْصِيَةِ وَلَوْ بِتَقْصِيرٍ فِي الْوَصِيَّةِ ، أَوْ رَضِيَ بِهَذِهِ الْقَضِيَّةِ ، فَالْعَذَابُ عَلَى حَقِيقَتِهِ ، وَإِلَّا فَمَحْمُولٌ عَلَى تَأَلُّمِهِ سَواءً عِنْدَ نَزْعِهِ أَوْ مَوْتِهِ ، وَيَسْتَوِي فِيهِ الْكَافِرُ وَالْمُؤْمِنُ ، وَبِهَذَا يَحْصُلُ الْجَمْعُ بَيْنَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) وَبَيْنَ الْأَحَادِيثِ الْمُطْلَقَةِ فِي هَذِهِ الْبَلِيَّةِ الْكُبْرَى .

1746 - ( وعن أبي موسى قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من ميت ) أي : حقيقي أو مشرف على الموت ( يموت ) قال الطيبي : هو كقول ابن عباس يمرض المريض أو تضل الضالة في المشارف ، للموت والمريض ، والضلال ميتا ، ومريضا وضالة ، وهذه الحالة هي الحالة التي ظهرت على عبد الله بن رواحة اهـ . وتعقبه ابن حجر : بما لا طائل تحته . ( فيقوم ) أي : فيشرع . ( باكيهم فيقول : وا جبلاه ، وا سيداه ، ونحو ذلك ) نحو سنداه ومعتمدا . ( إلا وكل الله به ملكين يلهزانه ) بفتح الهاء أي : يضربانه ويدفعانه ، وفي النهاية : اللهز الضرب بجمع اليد في الصدر ، يقال : لهزه بالرمح أي : طعنه في الصدر . ( ويقولان : أهكذا كنت ) ؟ أي : توبيخا وتقريعا . ( رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب حسن ، ورواه ابن ماجه والحاكم ) قال السيوطي في شرح الصدور بعد ما ذكر أحاديث : إن الميت يعذب ببكاء الحي عليه : اختلف العلماء في ذلك على مذاهب : أحدها : أنه على ظاهره مطلقا ، وهو رأي عمر بن الخطاب وابنه ، الثاني : لا مطلقا ، الثالث : أن الباء للحال أي : أنه يعذب حال بكائهم عليه والتعذيب عليه من ذنب لا بسبب البكاء ، الرابع : أنه خاص بالكافر ، والقولان عن عائشة ، الخامس : أنه خاص . ممن كان النوح سنته وطريقته ، وعليه البخاري ، السادس : أنه فيمن أوصى به كما قال القائل : إذا مت فانعيني بما أنا أهله وشقي علي الجيب يا ابنت معبد .

السابع : أنه فيمن لم يوص بتركه فتكون الوصية بذلك واجبة ، إذا علم أن من شأن أهله أن يفعلوا ذلك ، الثامن : أن التعذيب بالصفات التي يبكون بها عليه وهي مذمومة شرعا كما كان أهل الجاهلية يقولون : يا مرمل النسوان ، يا ميتم الأولاد ، يا مخرب الدور ، التاسع : أن المراد بالتعذيب توبيخ الملائكة له بما يندب به أهله ، العاشر : ما أخرجه البخاري عن عمر ولفظه أن " الميت يعذب بالنياحة عليه في قبره " اهـ . وتقدم قول آخر أن المراد بالعذاب تألم الميت بسبب بكاء أهله عليه على وجه مذموم ، كما يتألم بسائر المعاصي الصادرة عنهم ، ويفرح بالأعمال الصالحة الكائنة منهم ، والحاصل أن الميت إذا كان له تسبب في هذه المعصية ولو بتقصير في الوصية ، أو رضي بهذه القضية ، فالعذاب على حقيقته ، وإلا فمحمول على تألمه سواء عند نزعه أو موته ، ويستوي فيه الكافر والمؤمن ، وبهذا يحصل الجمع بين قوله تعالى : ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) وبين الأحاديث المطلقة في هذه البلية الكبرى .