170 - وعن عمرو بن عوف ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها ، وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل .

إن الدين بدأ غريبا وسيعود كما بدأ ، فطوبى للغرباء وهم الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي " رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

170 - ( وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ) : هُوَ مُزَنِيٌّ ، كَانَ قَدِيمَ الْإِسْلَامِ ، وَهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ : تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ سَكَنَ الْمَدِينَةِ وَمَاتَ بِهَا فِي آخِرَ أَيَّامِ مُعَاوِيَةَ ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( إِنَّ الدِّينَ لَيَأْرِزُ ) : بِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْهَمْزَةِ وَيُبْدَلُ وَكَسْرِ الرَّاءِ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَحُكِيَ الْفَتْحُ وَالضَّمُّ ، أَيْ : يَنْضَمُّ عِنْدَ ظُهُورِ الْفِتَنِ وَاسْتِيلَاءِ الْكَفَرَةِ ( إِلَى الْحِجَازِ ) : وَهُوَ اسْمُ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَحَوَالَيْهِمَا مِنَ الْبِلَادِ ، وَسُمِّيتْ حِجَازًا لِأَنَّهَا حَجَزَتْ أَيْ مَنَعَتْ وَفَصَلَتْ بَيْنَ بِلَادِ نَجْدٍ وَالْغَوْرِ قِيلَ التَّوْفِيقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا سَبَقَ إِنْ سُلِّمَ أَنَّ الدِّينَ وَالْإِيمَانَ مُتَرَادِفَانِ أَنَّهُ يَأْرِزُ أَوَّلًا إِلَى الْحِجَازِ أَجْمَعَ ، ثُمَّ إِلَى الْمَدِينَةِ لِأَنَّهَا مُسْتَقَرُّهُ أَوَّلًا فَعَادَ إِلَيْهَا لِتَكَوُّنَ مُسْتَقَرَّهُ آخِرًا أَيْضًا ، فَإِنَّ النِّهَايَةَ هِيَ الرُّجُوعُ إِلَى الْبِدَايَةِ ، وَلِأَنَّ الْمَدِينَةَ مَغِيبُ النُّبُوَّةِ فَتَصِيرُ مَغِيبَ الشَّرِيعَةِ ( كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا ، وَلَيَعْقِلَنَّ ) : جَوَابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : وَاللَّهِ لَيَعْتَصِمَنَّ ( الدِّينُ ) : قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : عَطْفٌ عَلَى لَيَأْرِزُ أَوْ عَلَى إِنَّ وَمَعْمُولَهَا ، أَيْ : لَيَتَحَصَّنَنَّ وَيَنْضَمَّ وَيَلْتَجِئَ الدِّينُ ، أَبْرَزَهُ وَحَقُّهُ الْإِضْمَارُ إِعْلَامًا بِعَظِيمِ شَرَفِهِ وَمَزِيدِ فَخَامَتِهِ ، وَمِنْ ثَمَّ ضُوعِفَتْ أَدَوَاتُ التَّأْكِيدِ وَأُتِيَ بِالْقَسَمِ الْمُقَدَّرِ ( مِنَ الْحِجَازِ ) ، أَيْ : بِمَكَانٍ مِنْهُ أَوْ مَكَانًا مِنْهُ ، يُقَالُ : عَقَلَ الْوَعْلُ أَيِ امْتَنَعَ بِالْجِبَالِ الْعَوَالِي يَعْقِلُ عُقُولًا ، أَيْ : لَيَمْتَنِعَنَّ بِالْحِجَازِ وَيَتَّخِذَنَّ مِنْهُ حِصْنًا وَمَلْجَأً ( مَعْقِلَ الْأُرْوِيَّةِ ) : بِضَمِّ الْهَمْزَةِ ، وَتُكْسَرُ ، وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ الْأُنْثَى مِنَ الْمَعِزِ الْجَبَلِيِّ ، وَهُوَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْعَقْلِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اسْمَ مَكَانٍ أَيْ كَاتِّخَاذِ الْأُرْوِيَّةِ ( مِنْ رَأْسِ الْجَبَلِ ) : حِصْنًا ، وَخَصَّ الْأُرْوِيَّةَ دُونَ الْوَعْلِ لِأَنَّهَا أَقْدَرُ مِنَ الذَّكَرِ عَلَى التَّمَكُّنِ مِنَ الْجِبَالِ الْوَعِرَةِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ الدِّينَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ عِنْدَ ظُهُورِ الْفِتَنِ وَاسْتِيلَاءِ الْكَفَرَةِ وَالظَّلَمَةِ عَلَى بِلَادِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ يَعُودُ إِلَى الْحِجَازِ كَمَا بَدَأَ مِنْهُ .

[ ص: 258 ] وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَنَّ بَعْدَ انْضِمَامِ أَهْلِ الدِّينِ إِلَى الْحِجَازِ يَنْقَرِضُونَ عَنْهُ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ فِيهِ أَحَدٌ ( إِنَّ الدِّينَ بَدَأَ ) : بِالْهَمْزَةِ هُوَ الصَّحِيحُ ( غَرِيبًا ) : أَيْ : كَالْغَرِيبِ أَوْ حَالٍ ( وَسَيَعُودُ ) ، أَيْ : غَرِيبًا ( كَمَا بَدَأَ ) ، يَعْنِي : إِنْ أَهَّلَ الدِّينِ فِي الْأَوَّلِ كَانُوا غُرَبَاءَ يُنْكِرُهُمُ النَّاسُ وَلَا يُخَالِطُونَهُمْ ، فَكَذَا فِي الْآخَرِ ( فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ) : أَيْ : أَوَّلًا وَآخِرًا ، وَسُمُّوا غُرَبَاءَ لِعَدَمِ تَعَلُّقِهِمْ بِالدُّنْيَا وَأَهْلِهَا ( وَهُمُ الَّذِينَ يُصْلِحُونَ مَا أَفْسَدَ النَّاسُ مِنْ بَعْدِي مِنْ سُنَّتِي ) . أَيْ : يَعْمَلُونَ بِهَا وَيُظْهِرُونَهَا بِقَدْرِ طَاقَتِهِمْ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) .

170 - ( وعن عمرو بن عوف ) : هو مزني ، كان قديم الإسلام ، وهو ممن نزل فيه : تولوا وأعينهم تفيض من الدمع سكن المدينة ومات بها في آخر أيام معاوية ، روى عنه ابنه عبد الله ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الدين ليأرز ) : بفتح اللام وسكون الهمزة ويبدل وكسر الراء على الأصح ، وحكي الفتح والضم ، أي : ينضم عند ظهور الفتن واستيلاء الكفرة ( إلى الحجاز ) : وهو اسم مكة والمدينة وحواليهما من البلاد ، وسميت حجازا لأنها حجزت أي منعت وفصلت بين بلاد نجد والغور قيل التوفيق بينه وبين ما سبق إن سلم أن الدين والإيمان مترادفان أنه يأرز أولا إلى الحجاز أجمع ، ثم إلى المدينة لأنها مستقره أولا فعاد إليها لتكون مستقره آخرا أيضا ، فإن النهاية هي الرجوع إلى البداية ، ولأن المدينة مغيب النبوة فتصير مغيب الشريعة ( كما تأرز الحية إلى جحرها ، وليعقلن ) : جواب قسم محذوف ، أي : والله ليعتصمن ( الدين ) : قال ابن حجر : عطف على ليأرز أو على إن ومعمولها ، أي : ليتحصنن وينضم ويلتجئ الدين ، أبرزه وحقه الإضمار إعلاما بعظيم شرفه ومزيد فخامته ، ومن ثم ضوعفت أدوات التأكيد وأتي بالقسم المقدر ( من الحجاز ) ، أي : بمكان منه أو مكانا منه ، يقال : عقل الوعل أي امتنع بالجبال العوالي يعقل عقولا ، أي : ليمتنعن بالحجاز ويتخذن منه حصنا وملجأ ( معقل الأروية ) : بضم الهمزة ، وتكسر ، وتشديد الياء الأنثى من المعز الجبلي ، وهو مصدر بمعنى العقل ، ويجوز أن يكون اسم مكان أي كاتخاذ الأروية ( من رأس الجبل ) : حصنا ، وخص الأروية دون الوعل لأنها أقدر من الذكر على التمكن من الجبال الوعرة ، والمعنى أن الدين في آخر الزمان عند ظهور الفتن واستيلاء الكفرة والظلمة على بلاد أهل الإسلام يعود إلى الحجاز كما بدأ منه .

[ ص: 258 ] وقيل : معناه أن بعد انضمام أهل الدين إلى الحجاز ينقرضون عنه ولم يبق منهم فيه أحد ( إن الدين بدأ ) : بالهمزة هو الصحيح ( غريبا ) : أي : كالغريب أو حال ( وسيعود ) ، أي : غريبا ( كما بدأ ) ، يعني : إن أهل الدين في الأول كانوا غرباء ينكرهم الناس ولا يخالطونهم ، فكذا في الآخر ( فطوبى للغرباء ) : أي : أولا وآخرا ، وسموا غرباء لعدم تعلقهم بالدنيا وأهلها ( وهم الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي ) . أي : يعملون بها ويظهرونها بقدر طاقتهم . ( رواه الترمذي ) .