[ ص: 1252 ] 1754 - وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهما ، فقالوا : يا رسول الله ، أو اثنان ؟ قال : أو اثنان . قالوا : أو واحد ؟ قال : أو واحد ، ثم قال : والذي نفسي بيده ، إن السقط ليجر أمه بسرره . إلى الجنة إذا احتسبته . رواه أحمد ، وروى ابن ماجه من قوله : والذي نفسي بيده .

التالي السابق

عرض الحاشية

1754 - ( وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ ) أَيْ : مِنَ الْوَالِدَيْنِ . ( يُتَوَفَّى لَهُمَا ثَلَاثَةٌ ) أَيْ : مِنَ الْوَلَدِ . ( إِلَّا أَدْخَلَهُمَا اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمَا ) وَهُوَ لَا يُنَافِي سَبَبِيَّةَ أَوْلَادِهِمَا . قَالَ الطِّيبِيُّ : إِيَّاهُمَا تَأْكِيدٌ لِلضَّمِيرِ الْمَنْصُوبِ فِي أَدْخَلَهُمَا اهـ . وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ مَفْعُولٌ لِلْمَصْدَرِ . ( فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَوِ اثْنَانِ ؟ ) عَطْفُ الْتِمَاسٍ . ( قَالَ : أَوِ اثْنَانِ . قَالُوا : أَوْ وَاحِدٌ ؟ قَالَ : أَوْ وَاحِدٌ ) . وَلَعَلَّ الْحِكْمَةَ فِي التَّقْيِيدِ بِالثَّلَاثَةِ أَوَّلًا لِأَنَّهُ أَكْمَلُ الْأَحْوَالِ ، وَلِيُلْجِئَهُمْ فِي إِلْحَاقِ النَّاقِصِ بِالْكَامِلِ إِلَى السُّؤَالِ . ( ثُمَّ قَالَ ) أَيْ : تَتْمِيمًا وَمُبَالَغَةً فِي ثَوَابِ الْوَلَدِ مُؤَكِّدًا بِالْقَسَمِ . ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ) أَيْ : رُوحِي أَوْ حَيَاتِي بِتَصَرُّفِ إِرَادَتِهِ ، وَقَبْضِ قُدْرَتِهِ . ( إِنَّ السِّقْطَ ) بِالْكَسْرِ أَشْهَرُ مِنْ أُخْتَيْهِ ، وَهُوَ مَوْلُودٌ غَيْرُ تَامٍّ . ( لَيَجُرُّ أُمَّهُ ) أَيْ : لَيَسْحَبُهَا . ( بِسَرَرِهِ ) بِفَتْحَتَيْنِ وَكَسْرِهَا لُغَةٌ فِي السِّينِ ، وَهُوَ مَا تَقْطَعُهُ الْقَابِلَةُ مِنَ السُّرَّةِ عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ ، وَفِي النِّهَايَةِ : مَا يَبْقَى بَعْدَ الْقَطْعِ اهـ . وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعِيدُ جَمِيعَ أَجْزَاءِ الْمَيِّتِ كَالْأَظَافِرِ الْمَقْلُوعَةِ ، وَالْأَشْعَارِ الْمَقْطُوعَةِ وَالْقُلْفَةِ ، وَغَيْرِهَا . ( إِلَى الْجَنَّةِ ) وَفِيهِ إِشَارَةٌ بَالِغَةٌ إِلَى أَنَّ هَذَا الطِّفْلَ الَّذِي لَيْسَ لَهُ بِالْقَلْبِ كَبِيرُ تَعَلُّقٍ إِذَا كَانَ هَذَا ثَوَابُهُ فَكَيْفَ بِثَوَابِ مَنْ تَعَلَّقَ الْقَلْبُ بِهِ تَعَلُّقًا كُلِّيًّا ، حَتَّى صَارَ أَعَزَّ مِنَ النَّفْسِ عِنْدَهَا ؟ ! وَأَمَّا تَفْسِيرُ ابْنِ حَجَرٍ : السَّرَرُ بِالْمُصْرَانِ الْمُتَّصِلِ بِسُرَّتِهِ وَبَطْنِ أُمِّهِ ، فَغَرِيبٌ مُخَالِفٌ لِلْعِلَّةِ . ( إِذَا احْتَسَبَتْهُ ) أَيْ : إِذَا عَدَّتْ أَمُّهُ مَوْتَهُ ثَوَابًا ، وَصَبَرَتْ عَلَى فِرَاقِهِ احْتِسَابًا . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) أَيْ : مِنْ أَوَّلِ الْحَدِيثِ . ( وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْ قَوْلِهِ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ) .

1754 - ( وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلمين ) أي : من الوالدين . ( يتوفى لهما ثلاثة ) أي : من الولد . ( إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهما ) وهو لا ينافي سببية أولادهما . قال الطيبي : إياهما تأكيد للضمير المنصوب في أدخلهما اهـ . والأظهر أنه مفعول للمصدر . ( فقالوا : يا رسول الله ، أو اثنان ؟ ) عطف التماس . ( قال : أو اثنان . قالوا : أو واحد ؟ قال : أو واحد ) . ولعل الحكمة في التقييد بالثلاثة أولا لأنه أكمل الأحوال ، وليلجئهم في إلحاق الناقص بالكامل إلى السؤال . ( ثم قال ) أي : تتميما ومبالغة في ثواب الولد مؤكدا بالقسم . ( والذي نفسي بيده ) أي : روحي أو حياتي بتصرف إرادته ، وقبض قدرته . ( إن السقط ) بالكسر أشهر من أختيه ، وهو مولود غير تام . ( ليجر أمه ) أي : ليسحبها . ( بسرره ) بفتحتين وكسرها لغة في السين ، وهو ما تقطعه القابلة من السرة على ما في القاموس ، وفي النهاية : ما يبقى بعد القطع اهـ . والأول أظهر ; لأن الله تعالى يعيد جميع أجزاء الميت كالأظافر المقلوعة ، والأشعار المقطوعة والقلفة ، وغيرها . ( إلى الجنة ) وفيه إشارة بالغة إلى أن هذا الطفل الذي ليس له بالقلب كبير تعلق إذا كان هذا ثوابه فكيف بثواب من تعلق القلب به تعلقا كليا ، حتى صار أعز من النفس عندها ؟ ! وأما تفسير ابن حجر : السرر بالمصران المتصل بسرته وبطن أمه ، فغريب مخالف للعلة . ( إذا احتسبته ) أي : إذا عدت أمه موته ثوابا ، وصبرت على فراقه احتسابا . ( رواه أحمد ) أي : من أول الحديث . ( وروى ابن ماجه من قوله : والذي نفسي بيده ) .