( الفصل الثالث )

1819 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث مناديا في فجاج مكة : " ألا إن صدقة الفطر واجبة على كل مسلم ، ذكر أو أنثى ، حر أو عبد ، صغير أو كبير ، مدان من قمح ، أو سواه ، أو صاع من طعام " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْفَصْلُ الثَّالِثُ )

1819 - ( عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ مُنَادِيًا فِي فِجَاجِ مَكَّةَ ) بِكَسْرِ الْفَاءِ ، أَيْ فِي طُرُقِهَا وَهِيَ الْوَاسِعَةُ ، مُتَعَلِّقٌ بِبَعَثَ ( أَلَا إِنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى ، حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ، صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ ، مُدَّانِ ) أَيْ هِيَ مُدَّانِ فَهُوَ مَرْفُوعٌ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، وَالْجُمْلَةُ بَيَانٌ لِصَدَقَةٍ أَوْ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ ( مِنْ قَمْحٍ ) تَمْيِيزٌ ( أَوْ سِوَاهُ ) أَيْ مِنْ غَيْرِ الْقَمْحِ ، وَأَوْ لِلتَّخْيِيرِ ، أَوْ لِلتَّنْوِيعِ ( أَوْ صَاعٌ ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ( مِنْ طَعَامٍ ) أَيْ سِوَى الْقَمْحِ وَهُوَ يُؤَيِّدُ التَّأْوِيلَ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ مِنْ أَنَّ الطَّعَامَ يُرَادُ بِهِ الْمَعْنَى الْأَعَمُّ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : شَكَّ فِي أَيِّ اللَّفْظَيْنِ سَمِعَ اهـ وَهُوَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنْ قَوْلِهِ مُدَّانِ أَوْ سِوَاهُ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) وَقَالَ : غَرِيبٌ نَقَلَهُ مِيرَكُ ، ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الْأَحَادِيثَ وَالْآثَارَ تَعَارَضَتْ فِي مِقْدَارِ الْحِنْطَةِ ، فَفِي بَعْضِهَا مُدَّانِ ، وَفِي بَعْضِهَا صَاعٌ ، وَفِي بَعْضِهَا نَصِفُ صَاعٍ ، فَإِنْ أَرَدْتَ تَحْقِيقَ الْكَلَامِ فَعَلَيْكَ بِشَرْحِ الْهِدَايَةِ لِابْنِ الْهُمَامِ .

( الفصل الثالث )

1819 - ( عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث مناديا في فجاج مكة ) بكسر الفاء ، أي في طرقها وهي الواسعة ، متعلق ببعث ( ألا إن صدقة الفطر واجبة على كل مسلم ، ذكر أو أنثى ، حر أو عبد ، صغير أو كبير ، مدان ) أي هي مدان فهو مرفوع على أنه خبر مبتدأ محذوف ، والجملة بيان لصدقة أو خبر بعد خبر ( من قمح ) تمييز ( أو سواه ) أي من غير القمح ، وأو للتخيير ، أو للتنويع ( أو صاع ) شك من الراوي ( من طعام ) أي سوى القمح وهو يؤيد التأويل الذي قدمناه من أن الطعام يراد به المعنى الأعم ، وقال ابن حجر : شك في أي اللفظين سمع اهـ وهو يحتمل أن يكون بدلا من قوله مدان أو سواه ( رواه الترمذي ) وقال : غريب نقله ميرك ، ثم اعلم أن الأحاديث والآثار تعارضت في مقدار الحنطة ، ففي بعضها مدان ، وفي بعضها صاع ، وفي بعضها نصف صاع ، فإن أردت تحقيق الكلام فعليك بشرح الهداية لابن الهمام .