1941 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ألا أخبركم بخير الناس ; رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله ، ألا أخبركم بالذي يتلوه ; رجل معتزل في غنيمة له يؤدي حق الله فيها ، ألا أخبركم بشر الناس ; رجل يسأل بالله ولا يعطي به " . رواه الترمذي والنسائي والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

1941 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " أَلَا أُخْبِرُكُمْ " ) يَحْتَمِلُ الِاسْتِفْهَامَ وَالتَّنْبِيهَ فِي الْإِعْلَامِ " بِخَيْرِ النَّاسِ " أَيْ بِمَنْ هُوَ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ ، إِذْ لَيْسَ الْغَازِي أَفْضَلَ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ ، مُطْلَقًا ، وَكَذَلِكَ بِشَرِّ النَّاسِ إِذِ الْكَافِرُ شَرٌّ مِنْهُ ؛ كَذَا قِيلَ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالنَّاسِ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ لِأَنَّهُمُ الْمَقْصُودُونَ مِنْهُمْ ، وَمَعَ هَذَا فَلَا شَكَّ أَنَّ قَاتِلَ النَّاسِ شَرٌّ مِنْهُ ، وَلَعَلَّ نُكْتَةَ الْإِطْلَاقِ الْمُبَالَغَةُ فِي الْحَثِّ عَلَى الْأَوَّلِ ، وَالتَّحْذِيرُ عَنِ الثَّانِي " رَجُلٌ " بِالرَّفْعِ عَلَى تَقْدِيرِ هُوَ ، وَبِالْجَرِّ عَلَى الْبَدَلِيَّةِ " مُمْسِكٌ " صِفَةُ رَجُلٍ أَيْ آخِذٌ " بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " أَيْ مُتَهَيِّئٌ لِلْقِتَالِ مَعَ أَعْدَاءِ اللَّهِ " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَتْلُوهُ " أَيْ يَتْبَعُهُ وَيَقْرُبُهُ فِي الْخَيْرِيَّةِ " رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ " بِالْوَجْهَيْنِ ، أَيْ مُتَبَاعِدٌ عَنِ النَّاسِ مُنْفَرِدٌ عَنْهُمْ ، إِلَى مَوْضِعٍ خَالٍ مِنَ الْبَوَادِي أَوِ الصَّحَارِي " فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ " أَيْ مَثَلًا ، وَهُوَ تَصْغِيرُ غَنَمٍ بِمَعْنَى قَطِيعٍ مِنَ الْغَنَمِ " يُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ فِيهَا ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ ; رَجُلٌ يُسْأَلُ " مِنْهُ ، عَلَى صِيغَةِ الْمَفْعُولِ أَيْ يُطْلَبُ " بِاللَّهِ " أَيْ بِالْقَسَمِ بِهِ بِأَنْ يَقُولَ الْفَقِيرُ لِشَخْصٍ : أَعْطِنِي بِاللَّهِ " وَلَا يُعْطِي " عَلَى الْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ أَيِ الرَّجُلُ الْمَسْئُولُ مِنْهُ " بِهِ " أَيْ بِاللَّهِ ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : يَسْأَلُ بِصِيغَةِ الْفَاعِلِ وَلَا يُعْطَى بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ أَيْ يَسْأَلُ مَالَكَ لِنَفْسِهِ بِاللَّهِ وَلَا يُعْطَى بِاللَّهِ إِذَا سَأَلَ بِهِ اهـ ، وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ فَتَأَمَّلْ . نَعَمْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْفِعْلَانِ عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ وَيُقَدَّرُ الْمَوْصُولُ فِي الثَّانِي ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى شَرُّ النَّاسِ مَنْ يَسْأَلُ بِاللَّهِ أَيْ بِالْيَمِينِ وَالْإِلْحَاحِ لِأَنَّهُ إِيقَاعٌ لِلنَّاسِ فِي الْحَرَجِ ، وَلِأَنَّهُ قَدْ يُعْطَى بِسَبَبِ الْحَيَاءِ فَيَكُونُ أَخْذُهُ حَرَامًا ، وَمَنْ لَا يُعْطِي بِاللَّهِ أَيْ بِالْقَسَمِ وَالْحَلِفِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْمَسْئُولِ ، حَيْثُ تَرَكَ تَعْظِيمَ اللَّهِ - تَعَالَى ، وَعَدَلَ عَنِ التَّرَحُّمِ عَلَى الْفَقِيرِ الظَّاهِرِ مِنْ حَالِهِ الِاضْطِرَارُ وَالِافْتِقَارُ الْمُلْجِئُ إِلَى الْيَمِينِ ، سِيَّمَا إِذَا كَانَ الْمَسْئُولُ مِمَّنْ تَجِبُ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ وَالصَّدَقَةُ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) أَيْ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ ، ذَكَرَهُ مِيرَكُ ( وَالنَّسَائِيُّ وَالدَّارِمِيُّ ) .

[ ص: 1355 ]

1941 - ( وعن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ألا أخبركم " ) يحتمل الاستفهام والتنبيه في الإعلام " بخير الناس " أي بمن هو من خير الناس ، إذ ليس الغازي أفضل من جميع الناس ، مطلقا ، وكذلك بشر الناس إذ الكافر شر منه ؛ كذا قيل ، والأظهر أن المراد بالناس هم المؤمنون لأنهم المقصودون منهم ، ومع هذا فلا شك أن قاتل الناس شر منه ، ولعل نكتة الإطلاق المبالغة في الحث على الأول ، والتحذير عن الثاني " رجل " بالرفع على تقدير هو ، وبالجر على البدلية " ممسك " صفة رجل أي آخذ " بعنان فرسه في سبيل الله " أي متهيئ للقتال مع أعداء الله " ألا أخبركم بالذي يتلوه " أي يتبعه ويقربه في الخيرية " رجل معتزل " بالوجهين ، أي متباعد عن الناس منفرد عنهم ، إلى موضع خال من البوادي أو الصحاري " في غنيمة له " أي مثلا ، وهو تصغير غنم بمعنى قطيع من الغنم " يؤدي حق الله فيها ، ألا أخبركم بشر الناس ; رجل يسأل " منه ، على صيغة المفعول أي يطلب " بالله " أي بالقسم به بأن يقول الفقير لشخص : أعطني بالله " ولا يعطي " على البناء للفاعل أي الرجل المسئول منه " به " أي بالله ، قال ابن الملك : يسأل بصيغة الفاعل ولا يعطى بصيغة المفعول أي يسأل مالك لنفسه بالله ولا يعطى بالله إذا سأل به اهـ ، وهو غير صحيح فتأمل . نعم يحتمل أن يكون الفعلان على بناء الفاعل ويقدر الموصول في الثاني ، فيكون المعنى شر الناس من يسأل بالله أي باليمين والإلحاح لأنه إيقاع للناس في الحرج ، ولأنه قد يعطى بسبب الحياء فيكون أخذه حراما ، ومن لا يعطي بالله أي بالقسم والحلف مع القدرة على المسئول ، حيث ترك تعظيم الله - تعالى ، وعدل عن الترحم على الفقير الظاهر من حاله الاضطرار والافتقار الملجئ إلى اليمين ، سيما إذا كان المسئول ممن تجب عليه الزكاة والصدقة ( رواه الترمذي ) أي من طريق عطاء بن يسار عن ابن عباس ، وقال : حديث حسن ، ذكره ميرك ( والنسائي والدارمي ) .

[ ص: 1355 ]