1978 - وعن ابن عباس قال : جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : إني رأيت الهلال يعني هلال رمضان ، فقال : " أتشهد أن لا إله إلا الله ؟ " قال : نعم ، قال : " أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ " قال : نعم ، قال : " يا بلال أذن في الناس أن يصوموا " رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

1978 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ ) أَيْ وَاحِدٌ مِنَ الْأَعْرَابِ وَهُمْ سُكَّانُ الْبَادِيَةِ ( إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : إِنِّي رَأَيْتُ الْهِلَالَ ) يَعْنِي وَكَانَ غَيْمًا ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْإِخْبَارَ كَافٍ وَلَا يُحْتَاجُ إِلَى لَفْظِ الشَّهَادَةِ وَلَا إِلَى الدَّعْوَى ( يَعْنِي هِلَالَ رَمَضَانَ ) أَيْ قَالَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثٍ يَعْنِي رَمَضَانَ : ذَكَرَهُ ابْنُ الْهُمَامِ فَبِهَذَا ظَهَرَ ضَعْفُ قَوْلِ ابْنِ حَجَرٍ ، الظَّاهِرُ أَنَّ الْقَائِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ ( فَقَالَ : أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ) قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : دَلَّ عَلَى أَنَّ الْإِسْلَامَ شَرْطٌ فِي الشَّهَادَةِ اهـ وَفِي الْفَصْلِ بَيْنَ الشَّهَادَتَيْنِ إِشَارَةٌ إِلَى تَفْضِيلِ الْمُقَدِّمَةِ الْأُولَى مِنَ الْقَضِيَّتَيْنِ ( قَالَ : يَا بِلَالُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ ) أَيْ نَادِ فِي مَحْضَرِهِمْ وَأَعْلِمْهُمْ ( أَنْ يَصُومُوا ) أَيْ بِأَنْ يَصُومُوا ( غَدًا ) وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ الْهُمَامِ : فَلْيَصُومُوا ، وَفِي عَدَمِ تَقْيِيدِهِ بِرَمَضَانَ إِشْعَارٌ إِلَى مَذْهَبِنَا مِنْ أَنَّهُ يَصِحُّ أَدَاؤُهُ بِنِيَّةِ مُطْلَقِ الصَّوْمِ ، وَاسْتَدَلَّ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ بِقَيْدِ الْغَدِ عَلَى جَوَازِ النِّيَّةِ فِي النَّهَارِ ، وَقَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : مُحْتَمَلٌ لِكَوْنِهِ شَهِدَ فِي النَّهَارِ أَوِ اللَّيْلِ فَلَا يُحْتَجُّ بِهِ اهـ وَلَا يَخْفَى أَنَّ اسْتِدْلَالَ صَاحِبِ الْهِدَايَةِ بِرِوَايَةِ " أَنْ يَصُومُوا غَدًا " وَاحْتِمَالَ ابْنِ الْهُمَامِ مَبْنِيٌّ عَلَى رِوَايَةِ " فَلْيَصُومُوا " فَلَا مُعَارَضَةَ ، قَالَ الْمُظْهِرُ : دَلَّ الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ مَنْ لَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ فِسْقٌ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ وَعَلَى أَنَّ شَهَادَةَ الْوَاحِدِ مَقْبُولَةٌ فِي هِلَالِ رَمَضَانَ اهـ وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ الصَّحَابَةَ كُلَّهُمْ عُدُولٌ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ ) وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ وَذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ أَنَّهُ جَاءَ مِنْ طُرُقٍ مَوْصُولًا وَمِنْ طُرُقٍ مُرْسَلًا ، وَإِنْ كَانَتْ طُرُقُ الِاتِّصَالِ صَحِيحَةً .

1978 - ( وعن ابن عباس قال : جاء أعرابي ) أي واحد من الأعراب وهم سكان البادية ( إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : إني رأيت الهلال ) يعني وكان غيما ، وفيه دليل على أن الإخبار كاف ولا يحتاج إلى لفظ الشهادة ولا إلى الدعوى ( يعني هلال رمضان ) أي قال الحسن في حديث يعني رمضان : ذكره ابن الهمام فبهذا ظهر ضعف قول ابن حجر ، الظاهر أن القائل ابن عباس ( فقال : أتشهد أن لا إله إلا الله ؟ قال : نعم ، قال : أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم ) قال ابن الملك : دل على أن الإسلام شرط في الشهادة اهـ وفي الفصل بين الشهادتين إشارة إلى تفضيل المقدمة الأولى من القضيتين ( قال : يا بلال أذن في الناس ) أي ناد في محضرهم وأعلمهم ( أن يصوموا ) أي بأن يصوموا ( غدا ) وفي رواية ابن الهمام : فليصوموا ، وفي عدم تقييده برمضان إشعار إلى مذهبنا من أنه يصح أداؤه بنية مطلق الصوم ، واستدل صاحب الهداية بقيد الغد على جواز النية في النهار ، وقال ابن الهمام : محتمل لكونه شهد في النهار أو الليل فلا يحتج به اهـ ولا يخفى أن استدلال صاحب الهداية برواية " أن يصوموا غدا " واحتمال ابن الهمام مبني على رواية " فليصوموا " فلا معارضة ، قال المظهر : دل الحديث على أن من لم يعرف منه فسق تقبل شهادته وعلى أن شهادة الواحد مقبولة في هلال رمضان اهـ وأنت تعلم أن الصحابة كلهم عدول ( رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي ) وصححه الحاكم وذكر البيهقي أنه جاء من طرق موصولا ومن طرق مرسلا ، وإن كانت طرق الاتصال صحيحة .