2173 - وعن جبير بن نفير أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطيتهما من كنزه الذي تحت العرش ، فتعلموهن وعلموهن نساءكم ، فإنها صلاة وقربان ودعاء " رواه الدارمي مرسلا .

التالي السابق

عرض الحاشية

2173 - ( وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ) ، أَيِ الْخَضْرَمِيُّ ، أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ وَالْإِسْلَامَ وَهُوَ مِنْ ثِقَاتِ الشَّامِيِّينَ ، وَنُفَيْرٌ بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْيَاءِ وَبِالرَّاءِ ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي أَسْمَاءِ الرِّجَالِ فِي التَّابِعِينَ وَكَذَا ضَبَطَهُ الْمُغْنِي ، فَمَا وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِاللَّامِ بَدَلَ الرَّاءِ فَمِنْ تَصْحِيفِ النَّاسِخِ ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ اللَّهَ خَتَمَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ بِآيَتَيْنِ أُعْطِيتُهُمَا مِنْ كَنْزِهِ ) ، أَيِ الْمَعْنَوِيِّ ( الَّذِي تَحْتَ الْعَرْشِ ، فَتَعَلَّمُوهُنَّ ) ، أَيْ كَلِمَاتُهُمَا ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَلَمْ يُثَنَّ الضَّمِيرُ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّ الْمُرَادَ مَجْمُوعُهُمَا ، فَلَمَّا عَدَلَ عَنِ التَّثْنِيَةِ إِلَى الْجَمْعِيَّةِ عُلِمَ أَنَّ الْمُرَادَ جَمِيعُهُمَا لَا مَجْمُوعُهُمَا وَهَذَا نَظِيرُ ( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا ) وَ ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) اهـ فِي دَعْوَى مُرَادِهِ مَعْنًى وَتَنْظِيرُهُ لَفْظًا نَظَرٌ لَا يَخْفَى ( وَعَلِّمُوهُنَّ نِسَاءَكُمْ ) وَلَعَلَّ تَخْصِيصَهُنَّ لِكَوْنِهِنَّ أَوْلَى بِتَعْلِيمِهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ لَا لِأَنَّ غَيْرَهُنَّ لَا يَعْلَمُهُنَّ ( فَإِنَّهَا ) ، أَيْ كَلِمَاتُهُمَا أَوْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنَ الْآيَتَيْنِ ( صَلَاةٌ ) ، أَيِ اسْتِغْفَارٌ أَوْ مَا يُصَلِّي بِهَا وَهُوَ الْأَظْهَرُ لِأَنَّ الِاسْتِغْفَارَ دُعَاءٌ فَيَتَكَرَّرُ ( وَقُرْبَانٌ ) بِضَمِّ الْقَافِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالْكَسْرِ ، أَيْ مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ - تَعَالَى - مِمَّا فِيهَا مِنَ الْأَذْكَارِ وَالتَّضَرُّعِ وَالِاسْتِظْهَارِ ( وَدُعَاءٌ ) إِمَّا بِلِسَانِ الْحَالِ وَإِمَّا بِبَيَانِ الْمَقَالِ كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - لَا تُؤَاخِذْنَا إِلَخْ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : الضَّمِيرُ فِي إِنَّهَا رَاجِعٌ إِلَى مَعْنَى الْجَمَاعَةِ مِنَ الْكَلِمَاتِ وَالْحُرُوفِ فِي قَوْلِهِ بِآيَتَيْنِ عَلَى طَرِيقَةِ قَوْلِهِ - تَعَالَى - وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا وَلَمْ يُرَدْ بِالصَّلَاةِ الْأَرْكَانُ لِأَنَّهَا غَيْرُهَا وَلَا الدُّعَاءُ لِلتَّكْرَارِ ، بَلْ أَرَادَ الِاسْتِغْفَارَ نَحْوَ غُفْرَانَكَ وَاغْفِرْ لَنَا ، وَأَمَّا الْقُرْبَانُ فَإِمَّا إِلَى اللَّهِ كَقَوْلِهِ " وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ " وَإِمَّا إِلَى الرَّسُولِ كَقَوْلِهِ " آمَنَ الرَّسُولُ " ( رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ مُرْسَلًا ) ، أَيْ لِحَذْفِ الصَّحَابِيِّ ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ مَرْفُوعًا وَفِي رِوَايَتِهِ : قُرْآنٌ بَدَلُ قُرْبَانٍ ، أَيْ فَإِنَّ جُمْلَةَ الْآيَتَيْنِ يُصَلِّي بِهِمَا وَيَتْلُو قُرْآنًا وَيَدْعِي بِهِمَا ، وَزَادَ قَوْلُهُ وَأَبْنَاءَكُمْ بَعْدَ قَوْلِهِ نِسَاءَكُمْ .

2173 - ( وعن جبير بن نفير ) ، أي الخضرمي ، أدرك الجاهلية والإسلام وهو من ثقات الشاميين ، ونفير بضم النون وفتح الفاء وسكون الياء وبالراء ذكره المؤلف في أسماء الرجال في التابعين وكذا ضبطه المغني ، فما وقع في بعض النسخ باللام بدل الراء فمن تصحيف الناسخ ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطيتهما من كنزه ) ، أي المعنوي ( الذي تحت العرش ، فتعلموهن ) ، أي كلماتهما ، وقال ابن حجر : ولم يثن الضمير لئلا يتوهم أن المراد مجموعهما ، فلما عدل عن التثنية إلى الجمعية علم أن المراد جميعهما لا مجموعهما وهذا نظير ( هذان خصمان اختصموا ) و ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ) اهـ في دعوى مراده معنى وتنظيره لفظا نظر لا يخفى ( وعلموهن نساءكم ) ولعل تخصيصهن لكونهن أولى بتعليمهن من غيرهن لا لأن غيرهن لا يعلمهن ( فإنها ) ، أي كلماتهما أو كل واحدة من الآيتين ( صلاة ) ، أي استغفار أو ما يصلي بها وهو الأظهر لأن الاستغفار دعاء فيتكرر ( وقربان ) بضم القاف ، وفي نسخة بالكسر ، أي ما يتقرب به إلى الله - تعالى - مما فيها من الأذكار والتضرع والاستظهار ( ودعاء ) إما بلسان الحال وإما ببيان المقال كقوله - تعالى - لا تؤاخذنا إلخ ، قال الطيبي : الضمير في إنها راجع إلى معنى الجماعة من الكلمات والحروف في قوله بآيتين على طريقة قوله - تعالى - وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ولم يرد بالصلاة الأركان لأنها غيرها ولا الدعاء للتكرار ، بل أراد الاستغفار نحو غفرانك واغفر لنا ، وأما القربان فإما إلى الله كقوله " وإليك المصير " وإما إلى الرسول كقوله " آمن الرسول " ( رواه الدارمي مرسلا ) ، أي لحذف الصحابي ، ورواه الحاكم عن أبي ذر مرفوعا وفي روايته : قرآن بدل قربان ، أي فإن جملة الآيتين يصلي بهما ويتلو قرآنا ويدعي بهما ، وزاد قوله وأبناءكم بعد قوله نساءكم .