2250 - وعنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن : دعوة الوالد ، ودعوة المسافر ، ودعوة المظلوم رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

2250 - ( وَعَنْهُ ) : أَيْ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ ) : مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ ( مُسْتَجَابَاتٌ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : الْحَدِيثُ السَّابِقُ ثَلَاثَةٌ ، وَفِي هَذَا ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ عَلَى الْأَوَّلِ فِي شَأْنِ الدَّاعِي ، وَتَحَرِّيهِ فِي طَرِيقِ الِاسْتِجَابَةِ ، وَمَا هِيَ مَنُوطَةٌ بِهِ مِنَ الصَّوْمِ وَالْعَدْلِ ، بِخِلَافِ الْوَالِدِ وَالْمُسَافِرِ ، إِذْ لَيْسَ عَلَيْهِمَا الِاجْتِهَادُ فِي الْعَمَلِ اهـ . وَهُوَ نُكْتَةٌ لَطِيفَةٌ وَحِكْمَةٌ شَرِيفَةٌ وَصَلَتْ بَلَاغَتُهَا الْغَايَةَ ، وَفَصَاحَتُهَا النِّهَايَةَ . وَمِنْ أَعْجَبِ الْعَجَائِبِ قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : ذَكَرَ هُنَا " ثَلَاثٌ " وَأَنَّثَهُ ثَمَّةَ ؛ لِأَنَّهُ وَقَعَ ثَمَّةَ عَلَى مُذَكَّرٍ ، وَهُنَا عَلَى مُؤَنَّثٍ ، وَعَجِيبٌ مِمَّنْ فَرَّقَ بِغَيْرِ ذَلِكَ مَعَ مَا فِيهِ مِنَ الْخَفَاءِ وَالتَّكَلُّفِ . قُلْتُ : أَمَّا الْخَفَاءُ فَكَمَا قَالَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَظْهَرُ إِلَّا عَلَى الْعُلَمَاءِ مِنَ الْبُلَغَاءِ وَالْفُصَحَاءِ ، وَأَمَّا زَعْمُ أَنَّ الطِّيبِيَّ لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثَةٍ بِاعْتِبَارِ الْمَعْدُودِ الْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ ، فَفَسَادُهُ لَا يَخْفَى عَلَى أَحَدٍ ، فَإِنَّهُ إِمَامٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ وَجَبَلٌ فِي حَلِّ الْعِبَارَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ وَالْحَدِيثِيَّةِ ، وَمَا يَضُرُّهُ عَدَمُ اشْتِهَارِهِ بِالْفُرُوعِ الْفِقْهِيَّةِ ( لَا شَكَّ فِيهِنَّ ) : أَيْ فِي اسْتِجَابَتِهِنَّ ، وَهُوَ آكَدُ مِنْ حَدِيثِ : لَا تُرَدُّ ، وَإِنَّمَا أَكَّدَ بِهِ لِالْتِجَاءِ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِصِدْقِ الطَّلَبِ وَرِقَّةِ الْقَلْبِ وَانْكِسَارِ الْخَاطِرِ ، ( دَعْوَةُ الْوَالِدِ ) : أَيْ لِوَلَدِهِ أَوْ عَلَيْهِ ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْوَالِدَةَ ؛ لِأَنَّ حَقَّهَا أَكْثَرُ ، فَدُعَاؤُهَا أَوْلَى بِالْإِجَابَةِ ، أَوْ لِأَنَّ دَعْوَتَهَا عَلَيْهِ غَيْرُ مُسْتَجَابَةٍ ؛ لِأَنَّهَا تَرْحَمُهُ وَلَا تُرِيدُ بِدُعَائِهَا عَلَيْهِ وُقُوعَهُ ، كَذَا ذَكَرَهُ زَيْنُ الْعَرَبِ ، وَفِيهِ أَنَّ الْوَالِدَ كَذَلِكَ لَا يَدْعُو لَهُ عَلَى نَعْتِ الشَّفَقَةِ وَالرِّقَّةِ التَّامَّةِ ، وَكَذَا دَعْوَتُهُ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَدْعُو عَلَيْهِ إِلَّا عَلَى نَعْتِ الْمُبَالَغَةِ مِنْ إِسَاءَتِهِ عَلَيْهِ ، فَالْأَوْلَى أَنْ يَنْقَاسَ عَلَيْهِ دَعْوَةُ الْوَالِدَةِ بِالْأَوْلَى ، كَمَا يَدُلُّ لَهُ حَدِيثُ : إِنَّ لَهَا ثُلُثَيِ الْبِرِّ وَلَهُ ثُلُثَهُ لِأَنَّ مَا تُقَاسِيهِ مِنْ تَعَبِ الْحَمْلِ وَالْوِلَادَةِ وَالرَّضَاعِ وَالتَّرْبِيَةِ ، فَوْقَ مَا يُقَاسِيهِ الْوَالِدُ مِنْ تَعَبِ تَحْصِيلِ مُؤْنَتِهِ وَكُسْوَتِهِ بِنَحْوِ الضَّعْفِ ، كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ) حَيْثُ أَوْقَعَ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ بَيْنَ الْمُفَسِّرِ أَعْنِي : ( أَنِ اشْكُرْ لِي ) ، وَالْمُفَسَّرِ أَعْنِي : ( وَصَّيْنَا ) ، وَفَائِدَةُ هَذَا الِاعْتِرَاضِ التَّوْكِيدُ فِي الْوَصِيَّةِ فِي حَقِّهِمَا خُصُوصًا فِي حَقِّ الْوَالِدَةِ ، لِمَا تُكَابِدُ مِنْ مَشَاقِّ الْحَمْلِ وَالرَّضَاعَةِ ، وَلِأَنَّ لِمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهِ ، وَبِالشَّرِّ لِمَنْ آذَاهُ وَأَسَاءَ إِلَيْهِ ؛ لِأَنَّ دُعَاءَهُ لَا يَخْلُو مِنَ الرِّقَّةِ . ( وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ ) : أَيْ : لِمَنْ يُعِينُهُ وَيَنْصُرُهُ أَوْ يُسَلِّيهِ وَيُهَوِّنُ عَلَيْهِ ، أَوْ عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ بِأَيِّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الظُّلْمِ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) .

2250 - ( وعنه ) : أي : عن أبي هريرة : ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاث دعوات ) : مبتدأ خبره ( مستجابات ) : قال الطيبي رحمه الله : الحديث السابق ثلاثة ، وفي هذا ثلاث دعوات ؛ لأن الكلام على الأول في شأن الداعي ، وتحريه في طريق الاستجابة ، وما هي منوطة به من الصوم والعدل ، بخلاف الوالد والمسافر ، إذ ليس عليهما الاجتهاد في العمل اهـ . وهو نكتة لطيفة وحكمة شريفة وصلت بلاغتها الغاية ، وفصاحتها النهاية . ومن أعجب العجائب قول ابن حجر : ذكر هنا " ثلاث " وأنثه ثمة ؛ لأنه وقع ثمة على مذكر ، وهنا على مؤنث ، وعجيب ممن فرق بغير ذلك مع ما فيه من الخفاء والتكلف . قلت : أما الخفاء فكما قال ؛ لأنه لا يظهر إلا على العلماء من البلغاء والفصحاء ، وأما زعم أن الطيبي لم يفرق بين ثلاث وثلاثة باعتبار المعدود المذكر والمؤنث ، ففساده لا يخفى على أحد ، فإنه إمام في العربية وجبل في حل العبارات القرآنية والحديثية ، وما يضره عدم اشتهاره بالفروع الفقهية ( لا شك فيهن ) : أي في استجابتهن ، وهو آكد من حديث : لا ترد ، وإنما أكد به لالتجاء هؤلاء الثلاثة إلى الله تعالى بصدق الطلب ورقة القلب وانكسار الخاطر ، ( دعوة الوالد ) : أي لولده أو عليه ، ولم يذكر الوالدة ؛ لأن حقها أكثر ، فدعاؤها أولى بالإجابة ، أو لأن دعوتها عليه غير مستجابة ؛ لأنها ترحمه ولا تريد بدعائها عليه وقوعه ، كذا ذكره زين العرب ، وفيه أن الوالد كذلك لا يدعو له على نعت الشفقة والرقة التامة ، وكذا دعوته عليه ؛ لأنه لا يدعو عليه إلا على نعت المبالغة من إساءته عليه ، فالأولى أن ينقاس عليه دعوة الوالدة بالأولى ، كما يدل له حديث : إن لها ثلثي البر وله ثلثه لأن ما تقاسيه من تعب الحمل والولادة والرضاع والتربية ، فوق ما يقاسيه الوالد من تعب تحصيل مؤنته وكسوته بنحو الضعف ، كما يدل عليه قوله تعالى : ( ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير ) حيث أوقع حملته أمه بين المفسر أعني : ( أن اشكر لي ) ، والمفسر أعني : ( وصينا ) ، وفائدة هذا الاعتراض التوكيد في الوصية في حقهما خصوصا في حق الوالدة ، لما تكابد من مشاق الحمل والرضاعة ، ولأن لمن أحسن إليه ، وبالشر لمن آذاه وأساء إليه ؛ لأن دعاءه لا يخلو من الرقة . ( ودعوة المظلوم ) : أي : لمن يعينه وينصره أو يسليه ويهون عليه ، أو على من ظلمه بأي نوع من أنواع الظلم ( رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه ) .