2260 - وعن ابن عباس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " خمس دعوات يستجاب لهن : دعوة المظلوم حتى ينتصر ، ودعوة الحاج حتى يصدر ، ودعوة المجاهد حتى يقعد ، ودعوة المريض حتى يبرأ ، ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب " ثم قال : وأسرع هذه الدعوات إجابة دعوة الأخ بظهر الغيب " ( رواه البيهقي في الدعوات الكبير ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

2260 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " خَمْسُ دَعَوَاتٍ يُسْتَجَابُ لَهُنَّ " مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ " دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ حَتَّى يَنْتَصِرَ " : أَيْ : إِلَى أَنْ يَنْتَقِمَ مِنَ الظَّالِمِ بِلِسَانِهِ أَوْ بِيَدِهِ ، لِأَنَّهُ إِنِ انْتَقَمَ بِمِثْلِ حَقِّهِ شَرْعًا ، فَقَدِ اسْتَوْفَى ، أَوْ أَنْقَصَ فَوَاضِحٌ ، أَوَّلًا بِمِثْلِهِ شَرْعًا أَوْ بِأَزْيَدَ صَارَ ظَالِمًا . قَالَ الطِّيبِيُّ : ( حَتَّى ) فِي الْقَرَائِنِ الْأَرْبَعِ . بِمَعْنَى ( إِلَى ) كَقَوْلِكَ : سَرْتُ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ ؛ لِأَنَّ مَا بَعْدَهَا غَيْرُ دَاخِلٍ فِيمَا قَبْلَهَا . [ ص: 1539 ] ( وَدَعْوَةُ الْحَاجِّ ) : أَيِ : الْحَجُّ الْأَكْبَرُ أَوِ الْأَصْغَرُ ( حَتَّى يَصْدُرَ ) : بِضَمِّ الدَّالِّ أَيْ : إِلَى أَنْ يَرْجِعَ إِلَى بَلَدِهِ وَأَهْلِهِ ، أَوْ يَنْصَرِفَ وَيَفْرُغَ عَنْ حَجِّهِ وَعَمَلِهِ ، ( وَدَعْوَةُ الْمُجَاهِدِ ) : أَيْ : فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَوِ الْمُجْتَهِدِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ ، ( حَتَّى يَقْعُدَ ) : بِسُكُونِ الْقَافِ وَضَمِّ الْعَيْنِ . أَيْ : عَنِ الْجِهَادِ أَوِ الْمُجَاهَدَةِ ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ بِسُكُونِ الْفَاءِ وَكَسْرِ الْقَافِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ : " يَفْقِدَ " مَا يَسْتَتِبُّ لَهُ مِنْ مُجَاهَدَتِهِ ، أَيْ : حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا اهـ . وَاسْتَتَبَّ لَهُ الْأَمْرُ أَيْ : تَهَيَّأَ وَاسْتَقَامَ عَلَى مَا فِي الصِّحَاحِ ، وَاقْتَصَرَ ابْنُ حَجَرٍ عَلَى الثَّانِي ، وَقَالَ : هُوَ مِنْ : فَقَدَ يَفْقِدُ كَضَرَبَ يَضْرِبُ أَيْ : إِلَى أَنْ يَجِدَ أُهْبَةَ جِهَادِهِ لِفَرَاغِهَا ، أَوْ سَرِقَتِهَا ، أَوْ إِلَى أَنْ يَفْرُغَ مِنْ جِهَادِهِ اهـ .

فَحِينَئِذٍ الصَّحِيحُ الْآخَرُ ; إِذِ الْأَوَّلَانِ لَا يَمْنَعَانِ الْإِجَابَةَ ، بَلْ يُقَوِّيَانِهَا ، وَكَتَبَ مِيرَكُ فِي هَامِشِ الْمِشْكَاةِ : حَتَّى يَقْفُلَ بِسُكُونِ الْقَافِ وَضَمِّ الْفَاءِ بِمَعْنَى : يَرْجِعَ ، وَمِنْهُ الْقَافِلَةُ تَفَاؤُلًا ، وَرَمَزَ عَلَيْهِ بِالظَّاءِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ الظَّاهِرُ ، وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا يُمْكِنُ حَمْلُ لَفْظِ الْحَدِيثِ عَلَى الظَّاهِرِ ، سِيَّمَا وَالرِّوَايَتَانِ ثَابِتَتَانِ ، وَمَعْنَاهُمَا ظَاهِرَانِ ( وَدَعْوَةُ الْمَرِيضِ حَتَّى يَبْرَأَ ) : أَيْ : يَتَعَافَى أَوْ يَمُوتَ ( وَدَعْوَةُ الْأَخِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ ) : أَيْ : فِي غَيْبَةِ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ حَتَّى يَلْقَاهُ ( ثُمَّ قَالَ : وَأَسْرَعُ هَذِهِ الدَّعَوَاتِ إِجَابَةً دَعْوَةُ الْأَخِ ) : أَيْ : لِأَخِيهِ ( بِظَهْرِ الْغَيْبِ ) : لِدَلَالَتِهَا عَلَى خُلُوصِ النِّيَّةِ ، وَصَفَاءِ الطَّوِيَّةِ ، وَالْبَقِيَّةُ لَا تَخْلُو دَعْوَتُهُمْ عَنْ حُظُوظِهِمُ النَّفْسِيَّةِ وَأَغْرَاضِهِمُ الطَّبِيعِيَّةِ ، وَلِذَا وَرَدَ : إِنَّ اللَّهَ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا دَامَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ . ( رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ الْكَبِيرِ ) .

2260 - وعن ابن عباس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " خمس دعوات يستجاب لهن " مبتدأ وخبره " دعوة المظلوم حتى ينتصر " : أي : إلى أن ينتقم من الظالم بلسانه أو بيده ، لأنه إن انتقم بمثل حقه شرعا ، فقد استوفى ، أو أنقص فواضح ، أولا بمثله شرعا أو بأزيد صار ظالما . قال الطيبي : ( حتى ) في القرائن الأربع . بمعنى ( إلى ) كقولك : سرت حتى تغيب الشمس ؛ لأن ما بعدها غير داخل فيما قبلها . [ ص: 1539 ] ( ودعوة الحاج ) : أي : الحج الأكبر أو الأصغر ( حتى يصدر ) : بضم الدال أي : إلى أن يرجع إلى بلده وأهله ، أو ينصرف ويفرغ عن حجه وعمله ، ( ودعوة المجاهد ) : أي : في سبيل الله ، أو المجتهد في طلب العلم والعمل ، ( حتى يقعد ) : بسكون القاف وضم العين . أي : عن الجهاد أو المجاهدة ، وفي نسخة صحيحة بسكون الفاء وكسر القاف . قال الطيبي : أي : " يفقد " ما يستتب له من مجاهدته ، أي : حتى يفرغ منها اهـ . واستتب له الأمر أي : تهيأ واستقام على ما في الصحاح ، واقتصر ابن حجر على الثاني ، وقال : هو من : فقد يفقد كضرب يضرب أي : إلى أن يجد أهبة جهاده لفراغها ، أو سرقتها ، أو إلى أن يفرغ من جهاده اهـ .

فحينئذ الصحيح الآخر ; إذ الأولان لا يمنعان الإجابة ، بل يقويانها ، وكتب ميرك في هامش المشكاة : حتى يقفل بسكون القاف وضم الفاء بمعنى : يرجع ، ومنه القافلة تفاؤلا ، ورمز عليه بالظاء إشارة إلى أنه الظاهر ، ولا يخفى أنه لا يمكن حمل لفظ الحديث على الظاهر ، سيما والروايتان ثابتتان ، ومعناهما ظاهران ( ودعوة المريض حتى يبرأ ) : أي : يتعافى أو يموت ( ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب ) : أي : في غيبة أخيه المؤمن حتى يلقاه ( ثم قال : وأسرع هذه الدعوات إجابة دعوة الأخ ) : أي : لأخيه ( بظهر الغيب ) : لدلالتها على خلوص النية ، وصفاء الطوية ، والبقية لا تخلو دعوتهم عن حظوظهم النفسية وأغراضهم الطبيعية ، ولذا ورد : إن الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه المسلم . ( رواه البيهقي في الدعوات الكبير ) .