223 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ومن سئل عن علم علمه ثم كتمه ; ألجم يوم القيامة بلجام من نار " رواه أحمد ، وأبو داود ، والترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

223 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) : - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ عَلِمَهُ ) : وَهُوَ عِلْمٌ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ السَّائِلُ فِي أَمْرِ دِينِهِ ( ثُمَّ كَتَمَهُ ) : بِعَدَمِ الْجَوَابِ أَوْ بِمَنْعِ الْكِتَابِ ( أُلْجِمَ ) أَيْ : أُدْخِلَ فِي فَمِهِ لِجَامٌ لِأَنَّهُ مَوْضِعُ خُرُوجِ الْعِلْمِ وَالْكَلَامِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : شَبَّهَ مَا يُوضَعُ فِي فِيهِ مِنَ النَّارِ بِلِجَامٍ فِي فَمِ الدَّابَّةِ ( يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ ) : مُكَافَأَةً لَهُ حَيْثُ أَلْجَمَ نَفْسَهُ بِالسُّكُوتِ ، وَشُبِّهَ بِالْحَيَوَانِ الَّذِي سُخِّرَ وَمُنِعَ مِنْ قَصْدِهِ مَا يُرِيدُهُ ، فَإِنَّ الْعَالِمَ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَدْعُوَ إِلَى الْحَقِّ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : ثُمَّ هُنَا اسْتِبْعَادِيَّةٌ لِأَنَّ تَعَلُّمَ الْعِلْمِ إِنَّمَا يُقْصَدُ لِنَشْرِهِ وَنَفْعِهِ النَّاسَ ، وَبِكَتْمِهِ يَزُولُ ذَلِكَ الْغَرَضُ الْأَكْمَلُ ، فَكَانَ بَعِيدًا مِمَّنْ هُوَ فِي صُورَةِ الْعُلَمَاءِ وَالْحُكَمَاءِ . قَالَ السَّيِّدُ : هَذَا فِي الْعِلْمِ اللَّازِمِ التَّعْلِيمِ كَاسْتِعْلَامِ كَافِرٍ عَنِ الْإِسْلَامِ " مَا هُوَ ؟ " ، أَوْ حَدِيثِ عَهْدٍ بِهِ عَنْ تَعْلِيمِ صَلَاةٍ حَضَرَ وَقْتُهَا ، وَكَالْمُسْتَفْتِي فِي الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ ، فَإِنَّهُ يَلْزَمُ فِي هَذِهِ الْأُمُورِ الْجَوَابُ لَا نَوَافِلُ الْعُلُومِ غَيْرُ الضَّرُورِيَّةِ ، وَقِيلَ : الْعِلْمُ هَنَا عِلْمُ الشَّهَادَةِ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ) . أَيْ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

223 - ( وعن أبي هريرة ) : - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من سئل عن علم علمه ) : وهو علم يحتاج إليه السائل في أمر دينه ( ثم كتمه ) : بعدم الجواب أو بمنع الكتاب ( ألجم ) أي : أدخل في فمه لجام لأنه موضع خروج العلم والكلام . قال الطيبي : شبه ما يوضع في فيه من النار بلجام في فم الدابة ( يوم القيامة بلجام من نار ) : مكافأة له حيث ألجم نفسه بالسكوت ، وشبه بالحيوان الذي سخر ومنع من قصده ما يريده ، فإن العالم من شأنه أن يدعو إلى الحق . قال ابن حجر : ثم هنا استبعادية لأن تعلم العلم إنما يقصد لنشره ونفعه الناس ، وبكتمه يزول ذلك الغرض الأكمل ، فكان بعيدا ممن هو في صورة العلماء والحكماء . قال السيد : هذا في العلم اللازم التعليم كاستعلام كافر عن الإسلام " ما هو ؟ " ، أو حديث عهد به عن تعليم صلاة حضر وقتها ، وكالمستفتي في الحلال والحرام ، فإنه يلزم في هذه الأمور الجواب لا نوافل العلوم غير الضرورية ، وقيل : العلم هنا علم الشهادة ( رواه أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ) . أي : عن أبي هريرة .