الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
225 - وعن nindex.php?page=showalam&ids=331كعب بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10356011من nindex.php?page=treesubj&link=18472_18483_18473طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء ، أو يصرف به وجوه الناس إليه ; أدخله الله النار ) رواه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي .
225 - ( وعن nindex.php?page=showalam&ids=331كعب بن مالك ) : أي : الأنصاري الخزرجي ، شهد العقبة الثانية ، واختلف في شهوده بدرا والمشاهد بعدها غير تبوك ، وكان أحد شعراء النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو أحد الثلاثة الذين تخلفوا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك وهم : nindex.php?page=showalam&ids=331كعب بن مالك ، وهلال بن أمية ، ومرارة بن ربيعة ، يجمع أوائل أسمائهم مكة ، روى عنه جماعة ، مات سنة خمسين وهو ابن سبع وسبعين بعد أن عمي . ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم " ( من nindex.php?page=treesubj&link=18472_18473طلب العلم ) أي : لا لله بل ( ليجاري ) أي ليقاوم به ( العلماء ) : المجاراة المعارضة في الجري ، وقيل : المفاخرة وجعل نفسه مثل غيره ( أو ليماري ) : أن : يجادل ( به السفهاء ) : جمع سفيه وهو قليل العقل ، والمراد به الجاهل . والمماراة من المرية وهي الشك ، فإن كل واحد من المتحاجين يشك فيما يقول صاحبه ويشككه مما يورد على حجته ، أو من المري وهو مسح الحالب ليستنزل ما به من اللبن فإن كلا من المتناظرين يستخرج ما عند صاحبه . كذا حققه الطيبي ، ولما كان غرضه في طلب العلم فاسدا ما احتيج إلى الاستثناء في المجادلة بنحو قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=22إلا مراء ظاهرا . وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=152إلا بالتي هي أحسن ( أو يصرف به ) أي : يميل بالعلم ( وجود الناس ) : أي : العوام أو الطلبة ( إليه ) أي : ليعظموه أو يعطوا المال له كذا قاله ابن الملك ، وقيل : أي يطلب العلم لمجرد الشهرة بين الناس ( أدخله الله النار ) الظاهر أن هذا إخبار بأنه استحق دخول النار ، ويحتمل أن يكون جملة دعائية ، والله أعلم ( رواه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي ) . أي : عن كعب .