2373 - وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إذا أسلم العبد فحسن إسلامه ; يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها ، وكان بعد القصاص الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها " . رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

2373 - ( وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " إِذَا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلَامُهُ ) أَيْ : بِالْإِخْلَاصِ فِيهِ بِأَنْ لَا يَكُونَ مُنَافِقًا ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ اسْتَقَامَ عَلَى الْإِسْلَامِ وَأَدَّى حَقَّهُ وَأَخْلَصَ فِي عَمَلِهِ ; لِإِيهَامِهِ أَنَّ مُجَرَّدَ الْإِسْلَامِ الصَّحِيحِ لَا يُكَفِّرُ فَإِنَّهُ يُنَافِيهِ قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَيَدُلُّ عَلَى مَا قُلْنَا قَوْلُهُ ( يُكَفِّرُ اللَّهُ عَنْهُ كُلَّ سَيِّئَةٍ كَانَ زَلَّفَهَا ) بِتَشْدِيدِ اللَّامِ أَيْ : قَدَّمَهَا عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَالْأَصْلُ فِيهِ الْقُرْبُ وَالتَّقَدُّمُ ( وَكَانَ بَعْدُ ) بِضَمِّ الدَّالِ أَيْ : بَعْدَ الْإِسْلَامِ ، أَوْ بَعْدَ التَّكْفِيرِ بِهِ ( الْقِصَاصُ ) بِالرَّفْعِ أَيِ : الْمُجَازَاةُ عَلَى الْأَعْمَالِ الَّتِي يَفْعَلُهَا بَعْدَ إِسْلَامِهِ ، أَوِ اتِّبَاعُ كُلِّ عَمَلِهِ بِمِثْلِهِ ، وَاخْتِصَاصُ الْحَسَنَةِ بِالزِّيَادَةِ مِنْ فَضْلِهِ ، وَأُخِذَ الْقِصَاصُ مِنَ الْقَصَصِ الَّذِي هُوَ تَتَبُّعُ الْأَثَرِ ، وَهُوَ رُجُوعُ الرَّجُلِ مِنْ حَيْثُ جَاءَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا وَسُمِّيَ الْقَوَدُ قصَاصًا لِمُجَازَاةِ الْجَانِي ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِإِضَافَةِ ( بَعْدُ ) إِلَى الْقِصَاصِ وَسَيَأْتِي وَجْهُهُ ( الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ) [ ص: 1545 ] الْجُمْلَةُ بَيَانٌ وَتَفْسِيرٌ لِلْقِصَاصِ ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ ( وَالْحَسَنَةُ ) بِوَاوِ الْعَطْفِ يَعْنِي : وَكَانَتِ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَخْ ، بِخِلَافِ مَا قَبْلَ الْإِسْلَامِ فَإِنَّهُ إِذَا عَمِلَ حَسَنَةً فِي الْكُفْرِ ثُمَّ أَسْلَمَ يُعْطَى لِكُلِّ حَسَنَةٍ ثَوَابَ حَسَنَةٍ وَاحِدَةٍ . اهـ . وَهُوَ يَحْتَاجُ إِلَى بَيَانٍ وَبُرْهَانٍ لِأَنَّ الْكَافِرَ حَالَ كُفْرِهِ لَمْ يَصْدُرْ عَنْهُ حَسَنَةٌ إِلَّا صُورَةً ( إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ ) أَيْ : تَنْتَهِي إِلَى ذَلِكَ وَتَمْتَدُّ ( إِلَى أَضْعَافٍ ) أَيْ : أَمْثَالٍ ( كَثِيرَةٍ ) فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً ( وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا ) عَدْلًا وَرَحْمَةً ; وَلَوْ بِالْحَرَمِ خِلَافًا لِمُجَاهِدٍ وَغَيْرِهِ ( إِلَّا أَنْ يَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهَا ) أَيْ : بِقَبُولِ التَّوْبَةِ ، أَوْ بِالْعَفْوِ عَنِ الْجَرِيمَةِ ، قَالَ زَيْنُ الْعَرَبِ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : فِي بَعْضِ النُّسَخِ ( بَعْدُ ) بِالْبِنَاءِ ، وَالْقِصَاصُ بِالرَّفْعِ وَفِي بَعْضِهَا بِالْإِضَافَةِ ، وَفِي بَعْضِهَا وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَاوُ الْعَطْفِ وَفِي بَعْضِهَا بِدُونِهَا ، فَمَعْنَى الْأَوَّلِ مَعَ الْعَطْفِ وَكَانَ بَعْدَ الْإِسْلَامِ أَيْ : يَثْبُتُ عَلَيْهِ بَعْدَهُ الْقِصَاصُ إِنْ جَنَى عَلَى أَحَدٍ ، أَوْ كَانَ بَعْدُ الْقِصَاصُ إِنْ كَانَ عَلَيْهِ لِأَحَدٍ حَقٌّ مَالِيٌّ ، وَيُثْبِتُ لَهُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا ، وَمَعْنَاهُ بِدُونِ الْعَطْفِ ظَاهِرٌ ; لِأَنَّ الْحَسَنَةَ إِلَخْ يَكُونُ بَيَانًا لِلْقِصَاصِ ، أَيِ : الْمُجَازَاةِ وَالتَّتَبُّعِ الَّذِي يُفْعَلُ مَعَهُ فِي حَسَنَاتِهِ وَسَيِّئَاتِهِ ، وَمَعْنَى الثَّانِي مَعَ الْعَطْفِ : وَكَانَ أَيِ الْمَذْكُورُ مِنْ تَكْفِيرِ اللَّهِ عَنْهُ كُلَّ سَيِّئَةٍ كَانَ زَلَفَهَا بَعْدَ الْقِصَاصِ أَيِ : الْإِسْلَامِ ، وَعَقِيبَهُ دُونَ التَّمَهُّلِ وَالتَّرَاخِي إِلَى ظُهُورِ حَسَنٍ ، وَكَانَ لَهُ أَيْضًا عَقِيبَ إِسْلَامِهِ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ; فَالْحَسَنَةُ عَلَى هَذَا عَطْفٌ عَلَى الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي كَانَ ، وَجَازَ بِدُونِ تَوْكِيدِهِ بِمُنْفَصِلٍ لِلْفَصْلِ بِالظَّرْفِ ، وَمَعْنَاهُ بِدُونِ الْعَاطِفِ ظَاهِرٌ لِأَنَّ الْحَسَنَةَ فَاعِلُ ( كَانَ ) وَالْقِصَاصُ بِمَعْنَى الْإِسْلَامِ كَمَا مَرَّ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْقَوَدُ أَيْضًا ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) .

2373 - ( وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إذا أسلم العبد فحسن إسلامه ) أي : بالإخلاص فيه بأن لا يكون منافقا ، وليس معناه استقام على الإسلام وأدى حقه وأخلص في عمله ; لإيهامه أن مجرد الإسلام الصحيح لا يكفر فإنه ينافيه قوله تعالى : قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ويدل على ما قلنا قوله ( يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها ) بتشديد اللام أي : قدمها على الإسلام ، والأصل فيه القرب والتقدم ( وكان بعد ) بضم الدال أي : بعد الإسلام ، أو بعد التكفير به ( القصاص ) بالرفع أي : المجازاة على الأعمال التي يفعلها بعد إسلامه ، أو اتباع كل عمله بمثله ، واختصاص الحسنة بالزيادة من فضله ، وأخذ القصاص من القصص الذي هو تتبع الأثر ، وهو رجوع الرجل من حيث جاء ومنه قوله تعالى : فارتدا على آثارهما قصصا وسمي القود قصاصا لمجازاة الجاني ، وفي بعض النسخ بإضافة ( بعد ) إلى القصاص وسيأتي وجهه ( الحسنة بعشر أمثالها ) [ ص: 1545 ] الجملة بيان وتفسير للقصاص ، قال ابن الملك : وفي بعض النسخ ( والحسنة ) بواو العطف يعني : وكانت الحسنة بعشر أمثالها إلخ ، بخلاف ما قبل الإسلام فإنه إذا عمل حسنة في الكفر ثم أسلم يعطى لكل حسنة ثواب حسنة واحدة . اهـ . وهو يحتاج إلى بيان وبرهان لأن الكافر حال كفره لم يصدر عنه حسنة إلا صورة ( إلى سبعمائة ضعف ) أي : تنتهي إلى ذلك وتمتد ( إلى أضعاف ) أي : أمثال ( كثيرة ) فضلا من الله ونعمة ( والسيئة بمثلها ) عدلا ورحمة ; ولو بالحرم خلافا لمجاهد وغيره ( إلا أن يتجاوز الله عنها ) أي : بقبول التوبة ، أو بالعفو عن الجريمة ، قال زين العرب - رحمه الله - : في بعض النسخ ( بعد ) بالبناء ، والقصاص بالرفع وفي بعضها بالإضافة ، وفي بعضها والحسنة بعشر أمثالها واو العطف وفي بعضها بدونها ، فمعنى الأول مع العطف وكان بعد الإسلام أي : يثبت عليه بعده القصاص إن جنى على أحد ، أو كان بعد القصاص إن كان عليه لأحد حق مالي ، ويثبت له الحسنة بعشر أمثالها والسيئة بمثلها ، ومعناه بدون العطف ظاهر ; لأن الحسنة إلخ يكون بيانا للقصاص ، أي : المجازاة والتتبع الذي يفعل معه في حسناته وسيئاته ، ومعنى الثاني مع العطف : وكان أي المذكور من تكفير الله عنه كل سيئة كان زلفها بعد القصاص أي : الإسلام ، وعقيبه دون التمهل والتراخي إلى ظهور حسن ، وكان له أيضا عقيب إسلامه الحسنة بعشر أمثالها ; فالحسنة على هذا عطف على الضمير المستتر في كان ، وجاز بدون توكيده بمنفصل للفصل بالظرف ، ومعناه بدون العاطف ظاهر لأن الحسنة فاعل ( كان ) والقصاص بمعنى الإسلام كما مر ، ويجوز أن يراد به القود أيضا ( رواه البخاري ) .