مشكاة المصابيح

2444 - وعن أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا ولج الرجل بيته ، فليقل : اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج ، بسم الله ولجنا وعلى الله ربنا توكلنا ، ثم ليسلم على أهله ) رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

2444 - ( وَعَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : ( إِذَا وَلَجَ الرَّجُلُ ) : أَيْ : أَدْخَلَ أَوْ أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ ( بَيْتَهُ ) : قَيْدٌ وَاقِعِيٌّ لِلْغَلَبَةِ ( فَلْيَقُلْ : اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ ) : وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : ( إِنِّي أَسْأَلُكَ ) ( خَيْرَ الْمَوْلِجِ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ اللَّامِ كَالْمَوْعِدِ وَيُفْتَحُ ( وَخَيْرَ الْمَخْرَجِ ) : بِالْمَعَانِي الثَّلَاثَةِ كَذَلِكَ ، وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى تَعْلِيمًا لَهُ : وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَهُوَ يَشْمَلُ كُلَّ دُخُولٍ وَخُرُوجٍ حَتَّى الدُّخُولَ فِي الْقَبْرِ وَالْخُرُوجَ عَنْهُ ، وَإِنْ نَزَلَ الْقُرْآنُ فِي فَتْحِ مَكَّةَ ، لِأَنَّ الْعِبْرَةَ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ ، نَعَمْ تَقْدِيمُ الدُّخُولِ فِي الْآيَةِ مَا وَرَدَ فِيهَا ، وَسَبَبُ تَقَدُّمِ الْخُرُوجِ فِي الْحَدِيثِ ظَاهِرٌ . قَالَ الطِّيبِيُّ عَلَى مَا فِي الْخُلَاصَةِ : الْمَوْلِجُ بِكَسْرِ اللَّامِ وَمِنَ الرُّوَاةِ مَنْ فَتَحَهَا وَالْمُرَادُ الْمَصْدَرُ ، أَيِ الْوُلُوجُ وَالْخُرُوجُ ، أَوِ الْمَوْضِعُ أَيْ : خَيْرَ الْمَوْضِعِ الَّذِي يُولَجُ فِيهِ ، وَيُخْرَجُ مِنْهُ . قَالَ مِيرَكُ : الْمَوْلِجُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ الْوَاوِ وَكَسْرِ اللَّامِ ، لِأَنَّ مَا كَانَ فَاؤُهُ يَاءً أَوْ وَاوًا سَاقِطَةً فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَالْمَفْعِلُ مِنْهُ مَكْسُورُ الْعَيْنِ فِي الِاسْمِ وَالْمَصْدَرِ جَمِيعًا ، وَمَنْ فَتَحَ هُنَا فَإِمَّا أَنَّهُ سَهَا أَوْ قَصَدَ مُزَاوَجَتَهُ لِلْمَخْرَجِ ، وَإِرَادَةُ الْمَصْدَرِ بِهَمَا أَتَمُّ مِنْ إِرَادَةِ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ ، لِأَنَّ الْمُرَادَ الْخَيْرُ الَّذِي يَأْتِي مِنْ قِبَلِ الْوُلُوجِ وَالْخُرُوجِ اهـ .

وَتَوْضِيحُهُ عَلَى مَا فِي شَرْحِ الطِّيبِيِّ : أَنَّ مَنْ فَتَحَهَا مِنَ الرُّوَاةِ لَمْ يُصِبْ لِأَنَّ مَا كَانَ فَاءُ الْفِعْلِ مِنْهُ وَاوًا ، ثُمَّ سَقَطَتْ فِي الْمُسْتَقْبَلِ نَحْوَ : يَعِدُ وَيَزِنُ وَيَهَبُ ، فَإِنَّ الْمَفْعِلَ مِنْهُ مَكْسُورٌ فِي الِاسْمِ وَالْمَصْدَرِ جَمِيعًا وَلَا يُفْتَحُ - مَفْتُوحًا كَانَ يَفْعَلُ مِنْهُ أَوْ مَكْسُورًا - بَعْدَ أَنْ تَكُونَ الْوَاوُ مِنْهُ ذَاهِبَةً إِلَّا أَحْرُفًا جَاءَتْ نَوَادِرَ ، فَالْمَوْلِجُ مَكْسُورُ اللَّامِ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ قُدِّرَ ، وَلَعَلَّ الْمَصْدَرَ مِنْهُ جَاءَ عَلَى الْمَفْعِلِ ، وَأُخِذَ بِهِ مَأْخَذَ الْقِيَاسِ ، أَوْ رُوعِيَ فِيهِ طَرِيقُ الِازْدِوَاجِ فِي الْمَخْرَجِ ، فَإِنَّهُ يُرِيدُ خَيْرَ الْمَوْضِعِ الَّذِي يَلِجُ فِيهِ ، وَعَلَى هَذَا يُرَادُ أَيْضًا بِالْمَخْرَجِ مَوْضِعُ الْخُرُوجِ يُقَالُ : خَرَجَ مَخْرَجًا حَسَنًا وَهَذَا مَخْرَجُهُ اهـ .

[ ص: 1696 ] وَأَغْرَبَ ابْنُ حَجَرٍ حَيْثُ قَالَ هُنَا : وَيَرُدُّهُ أَنَّ الرِّوَايَةَ تُفِيدُ إِثْبَاتَ هَذَا مِنْ غَيْرِ الْغَالِبِ أَيْضًا ، وَوَجْهُ غَرَابَتِهِ أَنَّ الرِّوَايَةَ غَيْرُ ثَابِتَةٍ ، بَلْ هِيَ نُسْخَةٌ ضَعِيفَةٌ ، وَعَلَى تَقْدِيرِ صِحَّتِهَا وَلَوْ رِوَايَةً يَكُونُ تَوْجِيهُهَا مَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ لِيُطَابِقَ الْقَوَاعِدَ الْعَرَبِيَّةَ ، فَكَيْفَ يَكُونُ قَوْلُهُ مَرْدُودًا وَهُوَ فِي غَايَةِ التَّحْقِيقِ وَغَايَةِ الْقَبُولِ عِنْدَ أَهْلِ التَّدْقِيقِ ؟ . ( بِسْمِ اللَّهِ وَلَجْنَا ) : أَيْ : دَخَلْنَا : وَفِي الْحِصْنِ زِيَادَةُ : وَبِسْمِ اللَّهِ خَرَجْنَا . ( وَعَلَى اللَّهِ رَبِّنَا ) : بِالْجَرِّ بَدَلٌ أَوْ بَيَانٌ ( تَوَكَّلْنَا ) : أَيِ : اعْتَمَدْنَا ( ثُمَّ لْيُسَلِّمْ عَلَى أَهْلِهِ ) : أَيْ : أَهْلِ بَيْتِهِ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

2444 - ( وعن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله : ( إذا ولج الرجل ) : أي : أدخل أو أراد أن يدخل ( بيته ) : قيد واقعي للغلبة ( فليقل : اللهم أسألك ) : وفي نسخة صحيحة : ( إني أسألك ) ( خير المولج ) بفتح الميم وكسر اللام كالموعد ويفتح ( وخير المخرج ) : بالمعاني الثلاثة كذلك ، وفيه إيماء إلى قوله تعالى تعليما له : وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق وهو يشمل كل دخول وخروج حتى الدخول في القبر والخروج عنه ، وإن نزل القرآن في فتح مكة ، لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، نعم تقديم الدخول في الآية ما ورد فيها ، وسبب تقدم الخروج في الحديث ظاهر . قال الطيبي على ما في الخلاصة : المولج بكسر اللام ومن الرواة من فتحها والمراد المصدر ، أي الولوج والخروج ، أو الموضع أي : خير الموضع الذي يولج فيه ، ويخرج منه . قال ميرك : المولج بفتح الميم وإسكان الواو وكسر اللام ، لأن ما كان فاؤه ياء أو واوا ساقطة في المستقبل فالمفعل منه مكسور العين في الاسم والمصدر جميعا ، ومن فتح هنا فإما أنه سها أو قصد مزاوجته للمخرج ، وإرادة المصدر بهما أتم من إرادة الزمان والمكان ، لأن المراد الخير الذي يأتي من قبل الولوج والخروج اهـ .

وتوضيحه على ما في شرح الطيبي : أن من فتحها من الرواة لم يصب لأن ما كان فاء الفعل منه واوا ، ثم سقطت في المستقبل نحو : يعد ويزن ويهب ، فإن المفعل منه مكسور في الاسم والمصدر جميعا ولا يفتح - مفتوحا كان يفعل منه أو مكسورا - بعد أن تكون الواو منه ذاهبة إلا أحرفا جاءت نوادر ، فالمولج مكسور اللام على أي وجه قدر ، ولعل المصدر منه جاء على المفعل ، وأخذ به مأخذ القياس ، أو روعي فيه طريق الازدواج في المخرج ، فإنه يريد خير الموضع الذي يلج فيه ، وعلى هذا يراد أيضا بالمخرج موضع الخروج يقال : خرج مخرجا حسنا وهذا مخرجه اهـ .

[ ص: 1696 ] وأغرب ابن حجر حيث قال هنا : ويرده أن الرواية تفيد إثبات هذا من غير الغالب أيضا ، ووجه غرابته أن الرواية غير ثابتة ، بل هي نسخة ضعيفة ، وعلى تقدير صحتها ولو رواية يكون توجيهها ما ذكره الطيبي ليطابق القواعد العربية ، فكيف يكون قوله مردودا وهو في غاية التحقيق وغاية القبول عند أهل التدقيق ؟ . ( بسم الله ولجنا ) : أي : دخلنا : وفي الحصن زيادة : وبسم الله خرجنا . ( وعلى الله ربنا ) : بالجر بدل أو بيان ( توكلنا ) : أي : اعتمدنا ( ثم ليسلم على أهله ) : أي : أهل بيته ( رواه أبو داود ) .