2449 - وعن علي - رضي الله عنه - أنه جاءه مكاتب فقال : إني عجزت عن كتابتي فأعني . قال : ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لو كان عليك مثل جبل كبير دينا أداه الله عنك . قل : ( اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ، وأغنني بفضلك عمن سواك ) . رواه الترمذي ، والبيهقي في : ( الدعوات الكبير ) . وسنذكر حديث جابر : " إذا سمعتم نباح الكلاب " في باب : " تغطية الأواني " إن شاء الله تعالى .

التالي السابق

عرض الحاشية

2449 - ( وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ جَاءَهُ مُكَاتَبٌ ) : أَيْ : لِغَيْرِهِ وَهُوَ عَبْدٌ عَلَّقَ سَيِّدُهُ عِتْقَهُ عَلَى إِعْطَائِهِ كَذَا بِشُرُوطٍ مَذْكُورَةٍ فِي الْفِقْهِ ، ( فَقَالَ : إِنِّي عَجَزْتُ عَنْ كِتَابَتِي ) : أَيْ : عَنْ بَدَلِهَا ، وَهُوَ الْمَالُ الَّذِي كَاتَبَ بِهِ الْعَبْدُ سَيِّدَهُ ، يَعْنِي بَلَغَ وَقْتَ أَدَاءِ مَالِ الْكِتَابَةِ وَلَيْسَ لِي مَالٌ ( فَأَعِنِّي ) : أَيْ : بِالْمَالِ أَوْ بِالدُّعَاءِ بِسِعَةِ الْمَالِ ( فَقَالَ : أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ أَلَا لِلتَّنْبِيهِ ، وَأَنْ تَكُونَ الْهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهَامِ ، وَلَا لِلنَّفْيِ ، وَسَقَطَ الْجَوَابُ بِبِلَى اخْتِصَارًا أَوْ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ ، لِأَنَّ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّهُ هُوَ الْمُرَادُ ، وَالْمَعْنَى أَلَا أُخْبِرُكَ بِكَلِمَاتٍ أَوْ بِفَضِيلَةِ دَعَوَاتٍ ، وَمِنْ فَوَائِدِهِ أَنَّهُ ( لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلٍ كَبِيرٍ دَيْنًا ) : قَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ : دَيْنًا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَمْيِيزًا عَنِ اسْمِ كَانَ الَّذِي هُوَ مِثْلُ لِمَا فِيهِ مِنَ الْإِبْهَامِ ، وَعَلَيْكَ خَبَرُهُ مُقَدَّمًا عَلَيْهِ ، وَأَنْ يَكُونَ ( دَيْنًا ) خَبَرَ كَانَ وَعَلَيْكَ حَالًا مِنَ الْمُسْتَتِرِ فِي الْخَبَرِ ، وَالْعَامِلُ هُوَ الْفِعْلُ الْمُقَدَّرُ فِي الْخَبَرِ ، وَمَنْ جَوَّزَ إِعْمَالَ كَانَ فِي الْحَالِ فَظَاهِرٌ عَلَى مَذْهَبِهِ ، ( أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : اكْتَفَى بِالتَّعْلِيمِ إِمَّا لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَالٌ يُعْطِيهِ ، فَرَدَّهُ أَحْسَنَ رَدٍّ ، عَمَلًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى : قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ الْآيَةَ . وَإِمَّا لِأَنَّ الْأَوْلَى بِحَالِهِ ذَلِكَ . ( قُلْ ) : وَهُوَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنْ يَكُونَ مِنْ قَوْلِ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - : ( اللَّهُمَّ اغْنِنِي ) : بِهَمْزَةِ وَصْلٍ تَثْبُتُ فِي الِابْتِدَاءِ مَكْسُورَةً وَتَسْقُطُ فِي الدَّرَجِ ، وَضُبِطَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ ، وَلَا وَجْهَ لَهُ إِذْ هُوَ أَمْرٌ مِنْ كَفَى يَكْفِي ( بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ ) : أَيْ : مُتَجَاوِزًا أَوْ مُسْتَغْنِيًا عَنْهُ ( وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ ) . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) : أَيْ : فِي سُنَنِهِ ( وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ الْكَبِيرِ ) : وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَيْضًا .

( وَسَنَذْكُرُ حَدِيثَ جَابِرٍ : ( إِذَا سَمِعْتُمْ نُبَاحَ الْكِلَابِ ) : بِضَمِّ النُّونِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ أَيْ : صِيَاحَهَا وَتَمَامُهُ عَلَى مَا فِي الْمَصَابِيحِ : ( وَنَهِيقَ الْحِمَارِ بِاللَّيْلِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ) فَإِنَّهُنَّ أَيِ : الْكِلَابُ وَالْحَمِيرُ يَرَيْنَ مَا لَا تَرَوْنَ أَيْ : بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْإِنْسِ لَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْجِنِّ وَالشَّيَاطِينِ ، فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ لِتُحْفَظُوا مِنْ شُرُورِهَا . ( فِي بَابِ : تَغْطِيَةِ الْأَوَانِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ) : لَمْ يَظْهَرْ وَجْهُ نَقْلِهِ مِنْ هَذَا الْبَابِ إِلَى ذَلِكَ الْبَابِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .

2449 - ( وعن علي - رضي الله عنه - أنه جاءه مكاتب ) : أي : لغيره وهو عبد علق سيده عتقه على إعطائه كذا بشروط مذكورة في الفقه ، ( فقال : إني عجزت عن كتابتي ) : أي : عن بدلها ، وهو المال الذي كاتب به العبد سيده ، يعني بلغ وقت أداء مال الكتابة وليس لي مال ( فأعني ) : أي : بالمال أو بالدعاء بسعة المال ( فقال : ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) : يحتمل أن تكون ألا للتنبيه ، وأن تكون الهمزة للاستفهام ، ولا للنفي ، وسقط الجواب ببلى اختصارا أو إشارة إلى أنه لا يحتاج إليه ، لأن من المعلوم أنه هو المراد ، والمعنى ألا أخبرك بكلمات أو بفضيلة دعوات ، ومن فوائده أنه ( لو كان عليك مثل جبل كبير دينا ) : قال الطيبي قوله : دينا يحتمل أن يكون تمييزا عن اسم كان الذي هو مثل لما فيه من الإبهام ، وعليك خبره مقدما عليه ، وأن يكون ( دينا ) خبر كان وعليك حالا من المستتر في الخبر ، والعامل هو الفعل المقدر في الخبر ، ومن جوز إعمال كان في الحال فظاهر على مذهبه ، ( أداه الله عنك ) : قال الطيبي : اكتفى بالتعليم إما لأنه لم يكن عنده مال يعطيه ، فرده أحسن رد ، عملا بقوله تعالى : قول معروف ومغفرة خير الآية . وإما لأن الأولى بحاله ذلك . ( قل ) : وهو يحتمل أن يكون من قوله - صلى الله عليه وسلم - وأن يكون من قول علي - كرم الله وجهه - : ( اللهم اغنني ) : بهمزة وصل تثبت في الابتداء مكسورة وتسقط في الدرج ، وضبط في بعض النسخ بفتح الهمزة ، ولا وجه له إذ هو أمر من كفى يكفي ( بحلالك عن حرامك ) : أي : متجاوزا أو مستغنيا عنه ( وأغنني بفضلك عمن سواك ) . ( رواه الترمذي ) : أي : في سننه ( والبيهقي في الدعوات الكبير ) : ورواه الحاكم أيضا .

( وسنذكر حديث جابر : ( إذا سمعتم نباح الكلاب ) : بضم النون بعدها موحدة أي : صياحها وتمامه على ما في المصابيح : ( ونهيق الحمار بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم ) فإنهن أي : الكلاب والحمير يرين ما لا ترون أي : بالنسبة إلى الإنس لا بالنسبة إلى الجن والشياطين ، فتعوذوا بالله عند ذلك لتحفظوا من شرورها . ( في باب : تغطية الأواني إن شاء الله تعالى ) : لم يظهر وجه نقله من هذا الباب إلى ذلك الباب ، والله تعالى أعلم بالصواب .