الفصل الثالث

2450 - عن عائشة - رضي الله عنها - ، قالت ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا جلس مجلسا أو صلى بكلمات ، فسألته عن الكلمات فقال : ( إن تكلم بخير كان طابعا عليهن إلى يوم القيامة ، وإن تكلم بشر كان كفارة له : سبحانك اللهم وبحمدك ، لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ) . رواه النسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

2450 - ( عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا جَلَسَ مَجْلِسَهُ أَوْ صَلَّى ) : أَيْ : صَلَاةً ( تَكَلَّمَ بِكَلِمَاتٍ ) : أَيْ : عِنْدَ انْصِرَافِهِ عَنْهَا ، أَوْ قِيَامِهِ عَنْهُ ( فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْكَلِمَاتِ ) : أَيْ : عَنْ [ ص: 1700 ] فَائِدَتِهَا ( فَقَالَ : إِنْ تُكُلِّمَ بِخَيْرٍ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ فَنَائِبُهُ الْجَارُّ ، وَفِي نُسْخَةٍ عَلَى بِنَاءِ الْمَعْلُومِ أَيْ : إِنْ تَكَلَّمَ مُتَكَلِّمٌ بِخَيْرٍ أَيْ طَاعَةٍ قَبْلَ تِلْكَ الْكَلِمَاتِ الْمَسْئُولِ عَنْهَا ، ( كَانَ ) : أَيِ : الذِّكْرُ الْآتِي وَهُوَ تِلْكَ الْكَلِمَاتُ ، وَقِيلَ : أَيْ : تِلْكَ الْكَلِمَاتُ ، وَتَذْكِيرُ الضَّمِيرِ بِاعْتِبَارِ الْكَلَامِ ( طَابَعًا ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَتُكْسَرُ ، وَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ طَابَعًا بِفَتْحِ الْبَاءِ وَهُوَ الْخَتْمُ - سَهْوُ قَلَمٍ إِذِ الطَّابَعُ مَا يُخْتَمُ بِهِ ، الْخَتْمُ مَصْدَرٌ ، فَلَا يَصِحُّ الْحَمْلُ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ هُنَا الْأَثَرُ الْحَاصِلُ بِهِ لَا الطَّابَعُ ، أَيْ : خَتْمًا ( عَلَيْهِنَّ ) : أَيْ : عَلَى كَلِمَاتِ الْخَيْرِ ( إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَإِنْ تُكُلِّمَ ) بِالْوَجْهَيْنِ ( بِشَرٍّ ) : أَيْ : بِإِثْمٍ ، وَلَمْ يُبَيِّنْ فِيهِ حُكْمَ الْمُبَاحِ ، وَلَعَلَّهُ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ وَإِنْ كَانَ يُكْتَبُ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ عُمُومُ قَوْلِهِ تَعَالَى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ إِلَّا أَنَّهُ يُمْحَى عِنْدَ الْحِسَابِ أَوْ قَبْلَهُ ، فَلَا يَكُونُ لَهُ عَاقِبَةٌ يُخَافُ مِنْهَا . ( كَانَ كَفَّارَةً لَهُ ) : أَيْ : لِمَا تُكُلِّمَ بِهِ مِنَ الشَّرِّ ، وَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : وَجَمَعَهُ أَوَّلًا وَأَفْرَدَهُ ثَانِيًا بِقَوْلِهِ نَظَرًا لِلَفْظِهِ تَفَنُّنًا - خَطَأٌ ، إِذْ لَيْسَ لَهُمَا مَرْجِعٌ مَذْكُورٌ بِلَفْظٍ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُفْرَدًا وَجَمْعًا ، بَلْ جَمَعَ بِاعْتِبَارِ كَلِمَاتِ الْخَيْرِ ، وَأَفْرَدَ بِاعْتِبَارِ مَا تَكَلَّمَ بِهِ مِنَ الشَّرِّ ، نَعَمْ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إِنَّمَا جُمِعَ تَعْظِيمًا لِلْكَلِمَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى الْحَسَنَاتِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ " : تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ بِكَلِمَاتٍ أَيْ تَكَلَّمَ : سُبْحَانَكَ إِلَخْ . فَسَأَلْتُهُ عَنْ فَائِدَتِهَا . وَفِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ ، وَضَمِيرُ كَانَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ رَاجِعٌ إِلَى قَوْلِهِ : سُبْحَانَكَ فِي الْمَعْنَى كَمَا لَا يَخْفَى ، وَفِي تَقَدُّمِ الْفَائِدَةِ عَلَيْهِ إِيمَاءٌ إِلَى مَزِيدِ الِاعْتِنَاءِ وَلِعِظَمِ فَائِدَةِ الْجَزَاءِ . ( وَبِحَمْدِكَ ) : عَطْفٌ أَيْ : أُسَبِّحُ وَأَحْمَدُ ، أَوْ بِنِعْمَتِكَ أُسَبِّحُ ، أَوْ حَالٌ أَيْ : أُسَبِّحُ حَامِدًا لَكَ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ : مِنَ الْكَلِمَاتِ التَّعْرِيفُ لِلْعَهْدِ ، وَالْمَعْهُودُ قَوْلُهُ كَلِمَاتٍ ، وَهُوَ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ : إِمَّا أَنْ لَا يُضْمَرَ شَيْءٌ فَيَكُونَ الْكَلِمَاتُ الْجُمْلَتَيْنِ الشَّرْطِيَّتَيْنِ ، وَاسْمُ كَانَ فِيهِمَا مُبْهَمٌ تَفْسِيرُهُ قَوْلُهُ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ ، وَإِمَّا أَنْ يُقَدَّرَ فَمَا فَائِدَةُ الْكَلِمَاتِ ؟ فَعَلَى هَذَا الْكَلِمَاتُ هِيَ قَوْلُهُ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ ، وَالْمُضْمَرُ فِي كَانَ رَاجِعٌ إِلَيْهِ ، فَفِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ ، وَهَذَا الْوَجْهُ أَحْسَنُ بِحَسَبِ الْمَعْنَى ، وَإِنْ كَانَ اللَّفْظُ يُسَاعِدُ الْأَوَّلَ ، وَقَوْلُهُ : ( اللَّهُمَّ ) مُعْتَرِضٌ ، لِأَنَّ قَوْلَهُ : ( وَبِحَمْدِكَ ) مُتَّصِلٌ بِقَوْلِهِ : ( سُبْحَانَكَ ) إِمَّا بِالْعَطْفِ أَيْ : أُسَبِّحُ وَأَحْمَدُ ، أَوْ بِالْحَالِ أَيْ : أُسَبِّحُ حَامِدًا لَكَ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : فَالْوَاوُ زَائِدَةٌ ، أَوْ بِمَعْنَى " مَعَ " وَالْبَاءُ لِلْمُلَابَسَةِ . ( لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ) : أَيْ : أَنْتَ الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ نُقْصَانٍ ، وَأَنْتَ الْمَحْمُودُ بِكُلِّ إِحْسَانٍ ( أَسْتَغْفِرُكَ ) : أَيْ : مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ ( وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ) : أَيْ : مِنْ كُلِّ عَيْبٍ ، وَالْمَعْنَى أَسْأَلُكَ أَنْ تَغْفِرَ لِي وَأَنْ تَتُوبَ عَلَيَّ . ( رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ) .

الفصل الثالث

2450 - ( عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا جلس مجلسه أو صلى ) : أي : صلاة ( تكلم بكلمات ) : أي : عند انصرافه عنها ، أو قيامه عنه ( فسألته عن الكلمات ) : أي : عن [ ص: 1700 ] فائدتها ( فقال : إن تكلم بخير ) : بصيغة المجهول فنائبه الجار ، وفي نسخة على بناء المعلوم أي : إن تكلم متكلم بخير أي طاعة قبل تلك الكلمات المسئول عنها ، ( كان ) : أي : الذكر الآتي وهو تلك الكلمات ، وقيل : أي : تلك الكلمات ، وتذكير الضمير باعتبار الكلام ( طابعا ) بفتح الموحدة وتكسر ، وقول ابن حجر طابعا بفتح الباء وهو الختم - سهو قلم إذ الطابع ما يختم به ، الختم مصدر ، فلا يصح الحمل ، والظاهر أن المراد به هنا الأثر الحاصل به لا الطابع ، أي : ختما ( عليهن ) : أي : على كلمات الخير ( إلى يوم القيامة ، وإن تكلم ) بالوجهين ( بشر ) : أي : بإثم ، ولم يبين فيه حكم المباح ، ولعله إشارة إلى أنه وإن كان يكتب كما دل عليه عموم قوله تعالى : ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد إلا أنه يمحى عند الحساب أو قبله ، فلا يكون له عاقبة يخاف منها . ( كان كفارة له ) : أي : لما تكلم به من الشر ، وقول ابن حجر : وجمعه أولا وأفرده ثانيا بقوله نظرا للفظه تفننا - خطأ ، إذ ليس لهما مرجع مذكور بلفظ يحتمل أن يكون مفردا وجمعا ، بل جمع باعتبار كلمات الخير ، وأفرد باعتبار ما تكلم به من الشر ، نعم يمكن أن يقال إنما جمع تعظيما للكلمات الدالة على الحسنات ، والله أعلم . " سبحانك اللهم " : تفسير لقوله بكلمات أي تكلم : سبحانك إلخ . فسألته عن فائدتها . وفي الكلام تقديم وتأخير ، وضمير كان في الموضعين راجع إلى قوله : سبحانك في المعنى كما لا يخفى ، وفي تقدم الفائدة عليه إيماء إلى مزيد الاعتناء ولعظم فائدة الجزاء . ( وبحمدك ) : عطف أي : أسبح وأحمد ، أو بنعمتك أسبح ، أو حال أي : أسبح حامدا لك .

قال الطيبي : قوله : من الكلمات التعريف للعهد ، والمعهود قوله كلمات ، وهو يحتمل وجهين : إما أن لا يضمر شيء فيكون الكلمات الجملتين الشرطيتين ، واسم كان فيهما مبهم تفسيره قوله : سبحانك اللهم ، وإما أن يقدر فما فائدة الكلمات ؟ فعلى هذا الكلمات هي قوله : سبحانك اللهم ، والمضمر في كان راجع إليه ، ففي الكلام تقديم وتأخير ، وهذا الوجه أحسن بحسب المعنى ، وإن كان اللفظ يساعد الأول ، وقوله : ( اللهم ) معترض ، لأن قوله : ( وبحمدك ) متصل بقوله : ( سبحانك ) إما بالعطف أي : أسبح وأحمد ، أو بالحال أي : أسبح حامدا لك . قال ابن حجر : فالواو زائدة ، أو بمعنى " مع " والباء للملابسة . ( لا إله إلا أنت ) : أي : أنت المنزه عن كل نقصان ، وأنت المحمود بكل إحسان ( أستغفرك ) : أي : من كل ذنب ( وأتوب إليك ) : أي : من كل عيب ، والمعنى أسألك أن تغفر لي وأن تتوب علي . ( رواه النسائي ) .