2480 - ( وعن مسلم بن أبي بكرة - رضي الله عنه - قال كان أبي يقول في دبر الصلاة اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر ، فكنت أقولهن فقال : أي بني عمن أخذت هذا ؟ قلت : عنك قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقولهن في دبر الصلاة ) رواه الترمذي والنسائي إلا أنه لم يذكر في دبر الصلاة ، وروى أحمد لفظ الحديث وعنده في دبر كل صلاة .

التالي السابق

عرض الحاشية

2480 - ( وَعَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ) تَابِعِيٌّ وَأَبُوهُ صَحَابِيٌّ ( قَالَ كَانَ أَبِي يَقُولُ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ ) أَيِ الْمَكْتُوبَةِ أَوْ جِنْسِ الصَّلَاةِ وَهُوَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ آخِرَهَا وَعَقِبَهَا قَبْلَ السَّلَامِ أَوْ بَعْدَهُ وَهُوَ الْأَظْهَرُ . [ ص: 1719 ] ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ ) أَيْ مِنْ أَنْوَاعِهِ ( وَالْفَقْرِ ) أَيْ فِتْنَتِهِ أَوْ فَقْرِ الْقَلْبِ الْمُؤَدِّي إِلَى كُفْرَانِ النِّعْمَةِ ، وَفِي اقْتِرَانِهِ بِالْكُفْرِ إِشَارَةٌ إِلَى مَا وَرَدَ : كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْرًا ، حَيْثُ لَمْ يَكُنْ رَاضِيًا بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَهُ وَشَاكِرًا لِمَا أَنْعَمَ عَلَيْهِ ( وَعَذَابِ الْقَبْرِ ) أَيِ الَّذِي مَنْشَأُهُ الْكُفْرُ وَالْكُفْرَانُ ( فَكُنْتُ أَقُولُهُنَّ ) أَيْ تَقْلِيدًا لِأَبِي ( فَقَالَ أَيْ بُنَيَّ ) بِفَتْحِ الْيَاءِ الْمُشَدَّدَةِ وَكَسْرِهَا وَالتَّصْغِيرُ لِلشَّفَقَةِ ( عَمَّنْ أَخَذْتَ هَذَا ) أَيْ هَذَا الدُّعَاءَ ، وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ الْأَلْيَقَ لِلسَّالِكِ أَنْ يَدْعُوَ بِالدَّعَوَاتِ الْمَأْثُورَةِ وَلَمْ يَخْتَرِعْ مِنْ عِنْدِهِ ( قُلْتُ عَنْكَ ) أَيْ أَخَذْتُهُ ( قَالَ ) تَرْقِيَةً لَهُ مِنَ الْمَقَامِ الْأَدْنَى إِلَى الْمَرْتَبَةِ الْأَعْلَى ، وَتَنْبِيهًا لَهُ عَلَى تَحْصِيلِ السَّنَدِ إِلَى رَسُولِ الْمَوْلَى ( إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقُولُهُنَّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ ) بِضَمِّ الدَّالِّ الْمُهْمَلَةِ عَلَى اللُّغَةِ الْمَشْهُورَةِ وَالرِّوَايَةِ الْمَعْرُوفَةِ ، وَقَالَ أَبُو عُمَرَ الْمُطَرِّزِيُّ : دَبُرُ كُلِّ شَيْءٍ بِفَتْحِ الدَّالِّ ; أَيْ آخِرُ أَوْقَاتِهِ مِنَ الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا قَالَ وَهَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ فِي اللُّغَةِ ، وَأَمَّا الْجَارِحَةُ فَبِالضَّمِّ ، وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ نَقْلًا عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ : دُبُرُ الشَّيْءِ بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ آخِرُ أَوْقَاتِهِ وَالصَّحِيحُ الضَّمُّ ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْجَوْهَرِيُّ وَآخَرُونَ غَيْرَهُ ، كَذَا نَقَلَهُ مِيرَكُ ، وَفِي الْقَامُوسِ : الدُّبُرُ بِالضَّمِّ وَبِضَمَّتَيْنِ نَقِيضُ الْقُبُلِ وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ عَقِبُهُ وَمُؤَخِّرُهُ ( رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ إِلَّا أَنَّهُ ) أَيِ التِّرْمِذِيَّ ( لَمْ يَذْكُرْ لِي دُبُرَ الصَّلَاةِ وَرَوَى أَحْمَدُ لَفْظَ الْحَدِيثِ ) أَيْ دُونَ الْقِصَّةِ ( وَعِنْدَهُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ) وَفِي الْحِصْنِ أَنَّهُ رَوَى الْحَاكِمُ وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ السُّنِّيِّ ، إِلَّا أَنَّهُ لَا يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُمْ رَوَوُا الْقِصَّةَ أَمْ لَا .

2480 - ( وعن مسلم بن أبي بكرة ) تابعي وأبوه صحابي ( قال كان أبي يقول في دبر الصلاة ) أي المكتوبة أو جنس الصلاة وهو يحتمل أن يكون آخرها وعقبها قبل السلام أو بعده وهو الأظهر . [ ص: 1719 ] ( اللهم إني أعوذ بك من الكفر ) أي من أنواعه ( والفقر ) أي فتنته أو فقر القلب المؤدي إلى كفران النعمة ، وفي اقترانه بالكفر إشارة إلى ما ورد : كاد الفقر أن يكون كفرا ، حيث لم يكن راضيا بما قسم الله له وشاكرا لما أنعم عليه ( وعذاب القبر ) أي الذي منشأه الكفر والكفران ( فكنت أقولهن ) أي تقليدا لأبي ( فقال أي بني ) بفتح الياء المشددة وكسرها والتصغير للشفقة ( عمن أخذت هذا ) أي هذا الدعاء ، وفيه إيماء إلى أن الأليق للسالك أن يدعو بالدعوات المأثورة ولم يخترع من عنده ( قلت عنك ) أي أخذته ( قال ) ترقية له من المقام الأدنى إلى المرتبة الأعلى ، وتنبيها له على تحصيل السند إلى رسول المولى ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقولهن في دبر الصلاة ) بضم الدال المهملة على اللغة المشهورة والرواية المعروفة ، وقال أبو عمر المطرزي : دبر كل شيء بفتح الدال ; أي آخر أوقاته من الصلاة وغيرها قال وهذا هو المعروف في اللغة ، وأما الجارحة فبالضم ، وقال الماوردي نقلا عن ابن الأعرابي : دبر الشيء بالضم والفتح آخر أوقاته والصحيح الضم ، ولم يذكر الجوهري وآخرون غيره ، كذا نقله ميرك ، وفي القاموس : الدبر بالضم وبضمتين نقيض القبل ومن كل شيء عقبه ومؤخره ( رواه النسائي والترمذي إلا أنه ) أي الترمذي ( لم يذكر لي دبر الصلاة وروى أحمد لفظ الحديث ) أي دون القصة ( وعنده في دبر كل صلاة ) وفي الحصن أنه روى الحاكم وابن أبي شيبة وابن السني ، إلا أنه لا يفهم منه أنهم رووا القصة أم لا .