الفصل الثاني

2640 - عن ابن عباس - رضي الله عنهما ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أهدى عام الحديبية في هدايا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جملا كان لأبي جهل في رأسه برة من فضة - وفي رواية : من ذهب - يغيظ بذلك المشركين . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّانِي

2640 - ( عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَهْدَى عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ ) : بِالتَّخْفِيفِ عَلَى الْأَفْصَحِ ، وَهِيَ السَّنَةُ السَّادِسَةُ مِنَ الْهِجْرَةِ ، تَوَجَّهَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى مَكَّةَ لِلْعُمْرَةِ ، فَأَحْصَرَهُ الْمُشْرِكُونَ بِالْحُدَيْبِيَةِ ، وَهُوَ مَوْضِعٌ مِنْ أَطْرَافِ الْحِلِّ وَقَضِيَّتُهُ مَشْهُورَةٌ ، وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : فَوَقَعَ الصُّلْحُ عَلَى أَنَّهُمْ يَتَحَلَّلُونَ بِالْحُدَيْبِيَةِ ، ثُمَّ يَقْضُونَ عُمْرَتَهُمْ ، ثُمَّ يَأْتُونَ فِي الْعَامِ الْآتِي ; وَيَحُجُّونَ وَيَعْتَمِرُونَ ، فَكَانَ كَذَلِكَ فَلَيْسَ كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الصُّلْحَ إِنَّمَا وَقَعَ عَلَى أَنَهُمْ يَقْضُونَ عُمْرَتَهُمْ فَقَطْ دُونَ أَنْ يَحُجُّوا ، وَأَيْضًا كَانَتِ الْمُصَالَحَةُ أَنْ يُخْلُوا مَكَّةُ لَهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، حَتَّى طَالَبُوا خُرُوجَهُ بَعْدَ مُضِيِّهَا . ( فِي هَدَايَا ) : أَيْ : فِي جُمْلَةِ هَدَايَا ( رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَمَلًا ) : نُصِبَ بِأَهْدَى ، وَفِي " هَدَايَا " صِلَةٌ لَهُ ، وَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَقُولَ : فِي هَدَايَاهُ ، فَوَضَعَ الْمُظْهَرَ مَوْقِعَ الْمُضْمَرَ ، وَالْمَعْنَى جَمَلًا كَائِنًا فِي هَدَايَاهُ ( كَانَ لِأَبِي جَهْلٍ ) : أَيْ : عَمْرِو بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ ، اغْتَنَمَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ بَدْرٍ ( فِي رَأْسِهِ ) : أَيْ : أَنْفِهِ ( بُرَةٌ ) : بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ ، وَفَتْحِ الرَّاءِ الْمُخَفَّفَةِ . قَالَ أَبُو عَلِيٍّ : أَصْلُهَا بَرْوَةٌ ، لِأَنَّهَا تُجْمَعُ عَلَى بُرَاتٍ ، وَبُرُونٍ ، كَثُبَانٍ وَثُبُونٍ أَيْ : حَلْقَةٌ ( مِنْ فِضَّةٍ ) : وَفِي الْمَصَابِيحِ : وَفِي رَأْسِهِ بُرَةُ فِضَّةٍ بِالْإِضَافَةِ ، قَالَ شَارِحٌ : أَيْ : فِي أَنْفِهِ حَلْقَةُ فِضَّةٍ ، فَإِنَّ الْبُرَةَ حَلْقَةٌ مِنْ صُفْرٍ ، وَنَحْوُهُ تُجْعَلُ فِي لَحْمِ أَنْفِ الْبَعِيرِ . وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : فِي أَحَدِ جَانِبَيِ الْمِنْخَرَيْنِ ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ الْأَنْفُ مِنَ الرَّأْسِ قَالَ فِي رَأْسِهِ عَلَى الِاتِّسَاعِ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ مَجَازٌ لِمُجَاوَرَةٍ مِنْ حَيْثُ قُرْبِهِ مِنَ الرَّأْسِ لَا مِنْ إِطْلَاقِ الْكُلِّ عَلَى الْبَعْضِ . ( وَفِي رِوَايَةٍ مِنْ ذَهَبٍ ) : وَيُمْكِنُ التَّعَدُّدُ بِاعْتِبَارِ الْمِنْخَرَيْنِ . [ ص: 1825 ] ( يَغِيظُ بِذَلِكَ الْمُشْرِكِينَ ) : بِفَتْحِ حَرْفِ الْمُضَارَعَةِ أَيْ : يُوَصِّلُ الْغَيْظَ إِلَى قُلُوبِهِمْ فِي نَحْرِ ذَلِكَ الْجَمَلِ .

قُلْتُ : خَاتِمَةُ جُمْلَةٍ أَجْمَلُ مِنْهُ ، فَإِنَّهَا نُحِرَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَأَكَلَ مِنْهَا رَسُولُهُ ، وَأَوْلِيَاؤُهُ ، ثُمَّ نَظِيرُ الْحَدِيثِ قَوْلُهُ - تَعَالَى : لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

الفصل الثاني

2640 - ( عن ابن عباس ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أهدى عام الحديبية ) : بالتخفيف على الأفصح ، وهي السنة السادسة من الهجرة ، توجه فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى مكة للعمرة ، فأحصره المشركون بالحديبية ، وهو موضع من أطراف الحل وقضيته مشهورة ، وأما قول ابن حجر : فوقع الصلح على أنهم يتحللون بالحديبية ، ثم يقضون عمرتهم ، ثم يأتون في العام الآتي ; ويحجون ويعتمرون ، فكان كذلك فليس كذلك ؛ لأن الصلح إنما وقع على أنهم يقضون عمرتهم فقط دون أن يحجوا ، وأيضا كانت المصالحة أن يخلوا مكة له - عليه الصلاة والسلام - ثلاثة أيام ، حتى طالبوا خروجه بعد مضيها . ( في هدايا ) : أي : في جملة هدايا ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جملا ) : نصب بأهدى ، وفي " هدايا " صلة له ، وكان حقه أن يقول : في هداياه ، فوضع المظهر موقع المضمر ، والمعنى جملا كائنا في هداياه ( كان لأبي جهل ) : أي : عمرو بن هشام المخزومي ، اغتنمه - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر ( في رأسه ) : أي : أنفه ( برة ) : بضم الموحدة ، وفتح الراء المخففة . قال أبو علي : أصلها بروة ، لأنها تجمع على برات ، وبرون ، كثبان وثبون أي : حلقة ( من فضة ) : وفي المصابيح : وفي رأسه برة فضة بالإضافة ، قال شارح : أي : في أنفه حلقة فضة ، فإن البرة حلقة من صفر ، ونحوه تجعل في لحم أنف البعير . وقال الأصمعي : في أحد جانبي المنخرين ، لكن لما كان الأنف من الرأس قال في رأسه على الاتساع ، والأظهر أنه مجاز لمجاورة من حيث قربه من الرأس لا من إطلاق الكل على البعض . ( وفي رواية من ذهب ) : ويمكن التعدد باعتبار المنخرين . [ ص: 1825 ] ( يغيظ بذلك المشركين ) : بفتح حرف المضارعة أي : يوصل الغيظ إلى قلوبهم في نحر ذلك الجمل .

قلت : خاتمة جملة أجمل منه ، فإنها نحرت في سبيل الله ، وأكل منها رسوله ، وأولياؤه ، ثم نظير الحديث قوله - تعالى : ليغيظ بهم الكفار . ( رواه أبو داود ) .