275 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - . قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " تعوذوا بالله من جب الحزن " . قالوا : يا رسول الله ! وما جب الحزن ؟ قال : " واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة " . قيل يا رسول الله ! ومن يدخلها ؟ قال : " القراء المراءون بأعمالهم " .

رواه الترمذي ، وكذا ابن ماجه ، وزاد فيه : " وإن من أبغض القراء إلى الله تعالى الذين يزورون الأمراء " قال المحاربي : يعني الجورة .

التالي السابق

عرض الحاشية

275 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جُبِّ الْحَزَنِ ) : بِضَمِّ الْحَاءِ وَسُكُونِ الزَّايِ وَبِفَتْحِهَا أَيْ مِنْ بِئْرٍ فِيهَا الْحُزْنُ لَا غَيْرَ : قَالَ الطِّيبِيُّ : جُبُّ الْحَزَنِ عَلَمٌ وَالْإِضَافَةُ فِيهِ كَمَا هِيَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ أَيْ : دَارٌ فِيهَا السَّلَامَةُ مِنْ كُلِّ حَزَنٍ وَآفَةٍ : ( قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! وَمَا جُبُّ الْحَزَنِ ؟ قَالَ : ( وَادٍ ) : أَيْ : هُوَ وَادٍ عَمِيقٌ مِنْ كَمَالِ عُمْقِهِ يُشْبِهُ الْبِئْرَ ( فِي جَهَنَّمَ ) : بِالتَّذْكِيرِ لِلْفَصْلِ ، وَقِيلَ : بِالتَّأْنِيثِ ( مِنْهُ ) : أَيْ : مِنْ شِدَّةِ عَذَابِهِ ( جَهَنَّمُ ) : مَعَ اشْتِمَالِهَا عَلَيْهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : التَّعَوُّذُ مِنْ جَهَنَّمَ هُنَا كَالنُّطْقِ مِنْهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : هَلْ مِنْ مَزِيدٍ وَكَالتَّمَيُّزِ وَالتَّغَيُّظِ تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ وَالظَّاهِرُ أَنْ يَجْرِيَ ذَلِكَ عَلَى الْمُتَعَارَفِ لِأَنَّهُ تَعَالَى قَادِرٌ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ . قَالَ فِي الْكَشَّافِ : سُؤَالُ جَهَنَّمَ وَجَوَابُهَا مِنْ بَابِ التَّخْيِيلِ الَّذِي يُقْصَدُ بِهِ تَصْوِيرُ الْمَعْنَى فِي الْقَلْبِ ، وَتَبْيِينُهُ وَتَمَيُّزُهَا وَتَغَيُّظُهَا تَشْبِيهٌ لِشِدَّةِ غَلَيَانِهَا بِالْكُفَّارِ بِغَيْظِ الْمُغْتَاظِ وَتَمَيُّزِهِ وَاضْطِرَابِهِ عِنْدَ الْغَضَبِ ( كُلَّ يَوْمٍ ) : يُحْتَمَلُ النَّهَارُ وَالْوَقْتُ ( أَرْبَعَمِائَةِ مَرَّةٍ ) : لَعَلَّ خُصُوصَ الْعَدَدِ بِاعْتِبَارِ جِهَاتِهَا الْأَرْبَعَةِ يَعْنِي كُلَّ جِهَةٍ مِائَةٌ وَهُوَ يَحْتَمِلُ التَّحْدِيدَ وَالتَّكْثِيرَ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَدَّرَ مُضَافٌ أَيْ : يَتَعَوَّذُ زَبَانِيتُهَا أَوْ أَهْلُهَا ( قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! وَمَنْ يَدْخُلُهَا ؟ ) أَيْ تِلْكَ : الْبُقْعَةُ الْمُسَمَّاةُ بِجُبِّ الْحَزَنِ الَّتِي ذَكَرَ شِدَّتَهَا وَهُوَ عَطْفٌ عَلَى مَحْذُوفٍ أَيْ : ذَلِكَ شَيْءٌ عَظِيمٌ هَائِلٌ ، فَمِنَ الَّذِي يَسْتَحِقُّهَا وَمَنِ الَّذِي يَدْخُلُ فِيهَا ؟ ( قَالَ : ( الْقُرَّاءُ ) : بِضَمِّ الْقَافِ أَيِ الرَّجُلِ الْمُتَنَسِّكُ يُقَالُ : تَقَرَّأَ تَنَسَّكَ أَيْ تَعَبَّدَ ، وَالْجَمْعُ الْقُرَّاءُونَ وَقَدْ يَكُونُ جَمْعُ الْقَارِئِ كَذَا قَالَهُ الطِّيبِيُّ . وَفِي الْقَامُوسِ الْقَرَّاءُ : كَكَتَّانٍ ، الْحَسَنُ الْقِرَاءَةِ وَكَرُمَّانٍ النَّاسِكُ الْمُتَعَبِّدُ كَالْقَارِئُ وَالْمُقْرِئُ ( الْمُرَاءُونَ بِأَعْمَالِهِمْ ) : السَّمَّاعُونَ بِأَقْوَالِهِمْ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، كَذَا ابْنُ مَاجَهْ وَزَادَ ) : أَيِ : ابْنُ مَاجَهْ ( فِيهِ ) : أَيْ فِي حَدِيثِهِ أَوْ مَرْوِيِّهِ ( وَإِنَّ مِنْ أَبْغَضِ الْقُرَّاءِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ) : قِيلَ : أَيْ مِنَ الْقُرَّاءِ الْمَذْكُورِينَ ، وَهُمُ الْمُرَاءُونَ قَرَّائِينَ مَخْصُوصِينَ ( وَهُمُ الَّذِينَ يَزُورُونَ الْأُمَرَاءَ ) . أَيْ : مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ تُلْجِئُهُمْ بِهِمْ بَلْ طَمَعًا فِي مَالِهِمْ وَجَاهَهِمْ ، وَلِذَا قِيلَ : بِئْسَ الْفَقِيرُ عَلَى بَابِ الْأَمِيرِ ، وَنِعْمَ الْأَمِيرُ عَلَى بَابِ الْفَقِيرِ ، فَإِنَّ الْأَوَّلَ مُشْعِرٌ بِأَنَّهُ مُتَوَجِّهٌ إِلَى الدُّنْيَا ، وَالثَّانِي مُشِيرٌ بِأَنَّهُ مُتَقَرِّبٌ إِلَى الْأُخْرَى ( قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ) : أَحَدُ رُوَاةِ الْحَدِيثِ ( يَعْنِي الْجَوَرَةَ ) : جَمْعُ جَائِرٍ أَيِ : الظَّلَمَةُ لِأَنَّ زِيَارَةَ الْأَمِيرِ الْعَادِلِ عِبَادَةٌ .

[ ص: 338 ]

275 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( تعوذوا بالله من جب الحزن ) : بضم الحاء وسكون الزاي وبفتحها أي من بئر فيها الحزن لا غير : قال الطيبي : جب الحزن علم والإضافة فيه كما هي في دار الإسلام أي : دار فيها السلامة من كل حزن وآفة : ( قالوا : يا رسول الله ! وما جب الحزن ؟ قال : ( واد ) : أي : هو واد عميق من كمال عمقه يشبه البئر ( في جهنم ) : بالتذكير للفصل ، وقيل : بالتأنيث ( منه ) : أي : من شدة عذابه ( جهنم ) : مع اشتمالها عليه . قال الطيبي : التعوذ من جهنم هنا كالنطق منها في قوله تعالى : هل من مزيد وكالتميز والتغيظ تكاد تميز من الغيظ والظاهر أن يجري ذلك على المتعارف لأنه تعالى قادر على كل شيء . قال في الكشاف : سؤال جهنم وجوابها من باب التخييل الذي يقصد به تصوير المعنى في القلب ، وتبيينه وتميزها وتغيظها تشبيه لشدة غليانها بالكفار بغيظ المغتاظ وتميزه واضطرابه عند الغضب ( كل يوم ) : يحتمل النهار والوقت ( أربعمائة مرة ) : لعل خصوص العدد باعتبار جهاتها الأربعة يعني كل جهة مائة وهو يحتمل التحديد والتكثير ، ويمكن أن يقدر مضاف أي : يتعوذ زبانيتها أو أهلها ( قيل : يا رسول الله ! ومن يدخلها ؟ ) أي تلك : البقعة المسماة بجب الحزن التي ذكر شدتها وهو عطف على محذوف أي : ذلك شيء عظيم هائل ، فمن الذي يستحقها ومن الذي يدخل فيها ؟ ( قال : ( القراء ) : بضم القاف أي الرجل المتنسك يقال : تقرأ تنسك أي تعبد ، والجمع القراءون وقد يكون جمع القارئ كذا قاله الطيبي . وفي القاموس القراء : ككتان ، الحسن القراءة وكرمان الناسك المتعبد كالقارئ والمقرئ ( المراءون بأعمالهم ) : السماعون بأقوالهم ( رواه الترمذي ، كذا ابن ماجه وزاد ) : أي : ابن ماجه ( فيه ) : أي في حديثه أو مرويه ( وإن من أبغض القراء إلى الله تعالى ) : قيل : أي من القراء المذكورين ، وهم المراءون قرائين مخصوصين ( وهم الذين يزورون الأمراء ) . أي : من غير ضرورة تلجئهم بهم بل طمعا في مالهم وجاههم ، ولذا قيل : بئس الفقير على باب الأمير ، ونعم الأمير على باب الفقير ، فإن الأول مشعر بأنه متوجه إلى الدنيا ، والثاني مشير بأنه متقرب إلى الأخرى ( قال المحاربي ) : أحد رواة الحديث ( يعني الجورة ) : جمع جائر أي : الظلمة لأن زيارة الأمير العادل عبادة .

[ ص: 338 ]