279 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - ، قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " تعلموا العلم وعلموه الناس ، تعلموا الفرائض وعلموها الناس ، تعلموا القرآن وعلموه الناس ; فإني امرؤ مقبوض ، والعلم سينقبض بعدي ، وتظهر الفتن حتى يختلف اثنان في فريضة لا يجدان أحدا يفصل بينهما ، رواه الدارمي ، والدارقطني .

التالي السابق

عرض الحاشية

279 - ( وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) وَهُوَ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ كَانَ وَحْدَهُ أَوْ خَصَّهُ بِالْخِطَابِ وَعَمَّ الْحُكْمُ بِقَوْلِهِ ( تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ ) : أَوِ الْجَمْعُ لِلتَّعْظِيمِ وَالْمُرَادُ بِالْعِلْمِ عِلْمُ الشَّرِيعَةِ بِأَنْوَاعِهَا ( وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ ) : لِتَكُونُوا كَامِلِينَ مُكَمِّلِينَ ( تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ ) : أَيْ : عِلْمُهَا خُصُوصًا سَوَاءً أُرِيدَ بِهَا فَرَائِضُ الْإِسْلَامِ أَوْ [ ص: 340 ] فَرَائِضُ الْإِرْثِ ( وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ ) : أَيْ : هَذَا الْعِلْمُ فَالضَّمِيرُ إِلَى الْمُضَافِ الْمُقَدَّرِ ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : وَعَلِّمُوهَا النَّاسَ ، فَإِنَّ عِلْمَهَا أَهَمُّ وَثَوَابَهَا أَتَمُّ ( تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ ) وَهُوَ تَخْصِيصٌ مِنْ وَجْهٍ وَتَعْمِيمٌ مِنْ وَجْهٍ ، وَعَلَى كُلٍّ فَتَأْخِيرُهُ لِلتَّرَقِّي فَإِنَّ الِاهْتِمَامَ بِحِفْظِهِ وَلَوْ بِلَفْظِهِ أَوْجَبُ ، فَإِنَّهُ مُعْجِزَةٌ مُسْتَمِرَّةٌ بَعْدَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ( فَإِنِّي امْرُؤٌ مَقْبُوضٌ ) ، قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَيْ كَوْنِي امْرَءًا مِثْلَكُمْ عِلَّةٌ لِكَوْنِي مَقْبُوضًا لَا أَعِيشُ أَبَدًا فَاغْتَنِمُوا فُرْصَةَ حَيَاتِي ( وَالْعِلْمُ سَيَنْقَبِضُ ) : لِأَنَّ بَعْدَ كُلِّ كَمَالٍ نُقْصَانًا وَزَوَالًا ، وَفِي نُسْخَةٍ : سَيَنْقَبِضُ ، أَيْ : بِقَبْضِي أَوْ بِغَيْرِهِ ، وَفِي نُسْخَةٍ : سَيُقْبَضُ مَجْهُولٌ مُجَرَّدٌ أَيْ : بِقَبْضِ أَهْلِهِ ( وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ ) الْوَاوُ لِمُجَرَّدِ الْجَمْعِيَّةِ فَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ قَبْضُ الْعِلْمِ سَبَبَ الْفِتْنَةِ أَوْ هِيَ سَبَبُ قَبْضِ الْعِلْمِ ( حَتَّى يَخْتَلِفَ ) : يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِكُلٍّ مِنَ الْفِعْلَيْنِ السَّابِقَيْنِ ( اثْنَانِ ) : أَيْ : مُتَكَلِّمَانِ أَوْ وَارِثَانِ ( فِي فَرِيضَةٍ ) : مِنْ فَرَائِضِ الْإِسْلَامِ أَوْ مِنْ فَرَائِضِ الْمِيرَاثِ ( لَا يَجِدَانِ أَحَدًا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا ) : لِقِلَّةِ الْعِلْمِ أَوْ لِكَثْرَةِ الْفِتْنَةِ ( رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ ) .

279 - ( وعن ابن مسعود قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) وهو يحتمل أنه كان وحده أو خصه بالخطاب وعم الحكم بقوله ( تعلموا العلم ) : أو الجمع للتعظيم والمراد بالعلم علم الشريعة بأنواعها ( وعلموه الناس ) : لتكونوا كاملين مكملين ( تعلموا الفرائض ) : أي : علمها خصوصا سواء أريد بها فرائض الإسلام أو [ ص: 340 ] فرائض الإرث ( وعلموه الناس ) : أي : هذا العلم فالضمير إلى المضاف المقدر ، وفي نسخة صحيحة : وعلموها الناس ، فإن علمها أهم وثوابها أتم ( تعلموا القرآن وعلموه الناس ) وهو تخصيص من وجه وتعميم من وجه ، وعلى كل فتأخيره للترقي فإن الاهتمام بحفظه ولو بلفظه أوجب ، فإنه معجزة مستمرة بعده عليه الصلاة والسلام ( فإني امرؤ مقبوض ) ، قال الطيبي : هو كقوله تعالى قل إنما أنا بشر مثلكم أي كوني امرءا مثلكم علة لكوني مقبوضا لا أعيش أبدا فاغتنموا فرصة حياتي ( والعلم سينقبض ) : لأن بعد كل كمال نقصانا وزوالا ، وفي نسخة : سينقبض ، أي : بقبضي أو بغيره ، وفي نسخة : سيقبض مجهول مجرد أي : بقبض أهله ( وتظهر الفتن ) الواو لمجرد الجمعية فيمكن أن يكون قبض العلم سبب الفتنة أو هي سبب قبض العلم ( حتى يختلف ) : يجوز أن يتعلق بكل من الفعلين السابقين ( اثنان ) : أي : متكلمان أو وارثان ( في فريضة ) : من فرائض الإسلام أو من فرائض الميراث ( لا يجدان أحدا يفصل بينهما ) : لقلة العلم أو لكثرة الفتنة ( رواه الدارمي ، والدارقطني ) .