الفصل الثالث

2924 - عن سويد بن قيس - رضي الله عنه - ، قال : جلبت أنا ومخرفة العبدي بزا من هجر ، فأتينا به مكة ، فجاءنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشي ، فساومنا بسراويل ، فبعناه ، وثم رجل يزن بالأجر ، قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " زن وأرجح " . رواه أحمد وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْفَصْلُ الثَّالِثُ )

2924 - ( عَنْ سُوَيْدِ ) : بِالتَّصْغِيرِ ( ابْنِ قَيْسٍ ) : يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو ، ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي الصَّحَابَةِ ( قَالَ : جَلَبْتُ أَنَا وَمَخْرَفَةُ ) : بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ فِرَاءٍ ثُمَّ فَاءٍ ، وَيُقَالُ بِالْمِيمِ ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ كَذَا فِي الِاسْتِيعَابِ ، وَذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي الْأَصْحَابِ ، وَالْوَاوُ عَاطِفَةٌ أَوْ بِمَعْنَى الْمَعِيَّةِ ( بَزًّا ) : بِتَشْدِيدِ الزَّايِ أَيْ ثِيَابًا ( مِنْ هَجَرٍ ) : بِفَتْحَتَيْنِ مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ وَهُوَ مَصْرُوفٌ . الْجَوْهَرِيُّ : " الْبَزُّ مِنَ الثِّيَابِ أَمْتِعَةُ الْبَزَّازِ . وَفِي الْمُغْرِبِ : الْبَزُّ ضَرْبٌ مِنَ الثِّيَابِ . قَالَ مُحَمَّدٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي السِّيَرِ : الْبَزُّ عِنْدَ أَهْلِ الْكُوفَةِ ثِيَابُ الْكَتَّانِ وَالْقُطْنِ لَا ثِيَابَ الصُّوفِ وَالْخَزِّ ( فَأَتَيْنَا بِهِ ) : أَيْ : بِتِلْكَ الْبَزِّ الْمَجْلُوبِ مِنْ هَجَرٍ ( مَكَّةَ ) : أَيْ : إِلَيْهَا ( فَجَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ - يَمْشِي ) : حَالٌ أَيْ جَاءَنَا مَاشِيًا ( فَسَاوَمَنَا بِسَرَاوِيلَ ، فَبِعْنَاهُ ، وَثَمَّ ) : بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَةِ أَيْ : هُنَاكَ ( رَجُلٌ يَزِنُ ) : أَيْ : الثَّمَنَ ( بِالْأَجْرِ ) : أَيْ : الْأُجْرَةِ ( قَالَ لَهُ ) : أَيْ : لِلرَّجُلِ ( رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " زِنْ " ) : بِكَسْرِ الزَّايِ أَيْ : ثَمَنَهُ ( وَأَرْجِحْ ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْجِيمِ وَفِي الْقَامُوسِ : رَجَحَ الْمِيزَانُ يَرْجَحُ مُثَلَّثَةٌ رُجُوحًا وَرُجْحَانًا مَالَ وَأَرْجَحَ لَهُ وَرَجَّحَ أَعْطَاهُ رَاجِحًا ، قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : " بَيَانُ تَوَاضُعِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَيْثُ جَاءَ إِلَيْهِمْ مَاشِيًا لَا رَاكِبًا وَسَاوَمَهُمْ فِي مِثْلِ السَّرَاوِيلِ ، وَلِبَيَانِ خُلُقِهِ وَكَرَمِهِ حَيْثُ زَادَ عَلَى الْقِيمَةِ ، وَفِيهِ جَوَازُ أُجْرَةِ الْوَزَّانِ عَلَى وَزْنِهِ اهـ ، وَفِي الْأَخِيرِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَاخْتَلَفُوا فِي لِبْسِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - السَّرَاوِيلَ فَجَزَمَ بَعْضُهُمْ بِعَدَمِهِ ، وَاسْتُأْنِسَ بِأَنَّ عُثْمَانَ لَمْ يَلْبِسْهُ إِلَّا يَوْمَ قُتِلَ لَكِنْ صَحَّ شِرَاؤُهُ ، وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَبِسَهُ وَكَانُوا يَلْبَسُونَهُ فِي زَمَانِهِ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالْقُرْطُبِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَالدَّارِمِيُّ ، وَيَقُولُ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ : وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَالْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ .

( الفصل الثالث )

2924 - ( عن سويد ) : بالتصغير ( ابن قيس ) : يكنى أبا عمرو ، ذكره المصنف في الصحابة ( قال : جلبت أنا ومخرفة ) : بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة فراء ثم فاء ، ويقال بالميم ، والصحيح الأول كذا في الاستيعاب ، وذكره المصنف في الأصحاب ، والواو عاطفة أو بمعنى المعية ( بزا ) : بتشديد الزاي أي ثيابا ( من هجر ) : بفتحتين موضع قريب من المدينة وهو مصروف . الجوهري : " البز من الثياب أمتعة البزاز . وفي المغرب : البز ضرب من الثياب . قال محمد - رحمه الله - في السير : البز عند أهل الكوفة ثياب الكتان والقطن لا ثياب الصوف والخز ( فأتينا به ) : أي : بتلك البز المجلوب من هجر ( مكة ) : أي : إليها ( فجاءنا رسول الله - يمشي ) : حال أي جاءنا ماشيا ( فساومنا بسراويل ، فبعناه ، وثم ) : بفتح المثلثة أي : هناك ( رجل يزن ) : أي : الثمن ( بالأجر ) : أي : الأجرة ( قال له ) : أي : للرجل ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " زن " ) : بكسر الزاي أي : ثمنه ( وأرجح ) : بفتح الهمزة وكسر الجيم وفي القاموس : رجح الميزان يرجح مثلثة رجوحا ورجحانا مال وأرجح له ورجح أعطاه راجحا ، قال الطيبي رحمه الله : " بيان تواضعه - صلى الله عليه وسلم - حيث جاء إليهم ماشيا لا راكبا وساومهم في مثل السراويل ، ولبيان خلقه وكرمه حيث زاد على القيمة ، وفيه جواز أجرة الوزان على وزنه اهـ ، وفي الأخير نظر ظاهر ، قال ابن حجر : واختلفوا في لبسه - صلى الله عليه وسلم - السراويل فجزم بعضهم بعدمه ، واستأنس بأن عثمان لم يلبسه إلا يوم قتل لكن صح شراؤه ، وقال ابن القيم : الظاهر أنه لبسه وكانوا يلبسونه في زمانه ( رواه أحمد ، وأبو داود ، والقرطبي ، وابن ماجه ، والدارمي ، ويقول الترمذي هذا حديث حسن صحيح : ورواه النسائي ، وابن حبان ، والحاكم في مستدركه .