296 - وعن رجل من بني سليم قال : عدهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يدي - أو في يده قال : ( التسبيح نصف الميزان ، والحمد لله يملؤه ، والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض ، والصوم نصف الصبر ، والطهور نصف الإيمان ) . رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن .

التالي السابق

عرض الحاشية

296 - ( وَعَنْ رَجُلٍ ) : أَيْ : مِنَ الصَّحَابَةِ ( مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ ) : مُصَغَّرًا ( قَالَ : عَدَّهُنَّ ) : أَيِ الْخِصَالَ الْآتِيَةَ ، فَهُوَ ضَمِيرٌ مُبْهَمٌ يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَالْمُفَسِّرُ هُنَا قَوْلُهُ : التَّسْبِيحُ إِلَخْ . ( رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي يَدِي ) أَيْ : أَخَذَ أَصَابِعَ يَدِي ، وَجَعَلَ يَعْقِدُهَا فِي الْكَفِّ خَمْسَ مَرَّاتٍ عَلَى عَدِّ الْخِصَالِ لِمَزِيدِ التَّفْهِيمِ وَالِاسْتِحْضَارِ ( أَوْ فِي يَدِهِ ) : شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ( قَالَ ) : أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَيَجُوزُ رَجْعُهُ إِلَى الرَّاوِي تَفْسِيرًا لِلضَّمِيرِ الْمُبْهَمِ ( التَّسْبِيحُ ) : أَيْ : ثَوَابُهُ أَوْ نَفْسُهُ بِاعْتِبَارِ جِسْمِهِ ( نِصْفُ الْمِيزَانِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُهُ ) بِالتَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ أَيِ : الْمِيزَانُ كُلُّهُ أَوْ نِصْفُهُ الْآخَرُ وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ . قَالَ الطِّيبِيُّ : جُعِلَ الْحَمْدُ ضِعْفُ التَّسْبِيحِ لِأَنَّهُ جَامِعٌ لِصِفَاتِ الْكَمَالِ مِنَ الثُّبُوتِيَّةِ وَالسَّلْبِيَّةِ ، وَالتَّسْبِيحُ مِنَ السَّلْبِيَّةِ ( وَالتَّكْبِيرُ يَمْلَأُ ) : بِالتَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ ( مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ) : أَيْ : جِنْسَيْهِمَا يَعْنِي ثَوَابَهُ أَنْ قُدِّرَ جِسْمًا يَمْلَأُهُمَا . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : التَّكْبِيرُ أَنْ يَنْفِيَ عَنِ الْغَيْرِ صِفَةَ الْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ ، لِأَنَّ " أَفْعَلَ " مَحْمُولٌ عَلَى الْمُبَالَغَةِ ، وَالْكِبْرِيَاءُ مُخْتَصٌّ بِاللَّهِ تَعَالَى فَيَمْتَلِئُ الْعَارِفُ عِنْدَ ذَلِكَ هَيْبَةً وَجَلَالًا فَلَا يَنْظُرُ إِلَى مَا سِوَاهُ اهـ .

وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ يُشَاهِدُ كِبْرِيَاءَهُ فِي الْآفَاقِ وَالْأَنْفُسِ ( وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ ) : وَهُوَ الصَّبْرُ عَلَى الطَّاعَةِ فَبَقِيَ النِّصْفُ الْآخَرُ عَنِ الْمَعْصِيَةِ أَوِ الْمُصِيبَةِ أَوِ الصَّوْمُ صَبْرٌ عَنِ الْحَلْقِ وَالْفَرْجِ ، فَبَقِي نِصْفُهُ الْآخَرُ مِنَ الصَّبْرِ عَنْ سَائِرِ الْأَعْضَاءِ ، وَلَا يَظْهَرُ وَجْهُ مَا قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : كَانَ وَجْهُهُ أَنَّ الصَّبْرَ إِمَّا بِالْبَاطِنِ وَإِمَّا بِالظَّاهِرِ ، وَالصَّوْمُ جَامِعٌ لِصَبْرِ الْبَاطِنِ بِحِفْظِهِ عَنْ تَعَاطِي أَكْثَرِ الشَّهَوَاتِ ، فَجُعِلَ نِصْفًا لِذَلِكَ اهـ . وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الصَّبْرَ مِنْ أَحْوَالِ الْبَاطِنِ لَا غَيْرَ ( وَالطَّهُورُ نِصْفُ الْإِيمَانِ ) : وَهَذَا تَفْسِيرٌ لِلشَّطْرِ فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .

296 - ( وعن رجل ) : أي : من الصحابة ( من بني سليم ) : مصغرا ( قال : عدهن ) : أي الخصال الآتية ، فهو ضمير مبهم يفسره ما بعده كقوله تعالى : فسواهن سبع سماوات والمفسر هنا قوله : التسبيح إلخ . ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يدي ) أي : أخذ أصابع يدي ، وجعل يعقدها في الكف خمس مرات على عد الخصال لمزيد التفهيم والاستحضار ( أو في يده ) : شك من الراوي ( قال ) : أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - ويجوز رجعه إلى الراوي تفسيرا للضمير المبهم ( التسبيح ) : أي : ثوابه أو نفسه باعتبار جسمه ( نصف الميزان ، والحمد لله تملأه ) بالتذكير والتأنيث أي : الميزان كله أو نصفه الآخر والأول أظهر . قال الطيبي : جعل الحمد ضعف التسبيح لأنه جامع لصفات الكمال من الثبوتية والسلبية ، والتسبيح من السلبية ( والتكبير يملأ ) : بالتذكير والتأنيث ( ما بين السماء والأرض ) : أي : جنسيهما يعني ثوابه أن قدر جسما يملأهما . وقال الطيبي : التكبير أن ينفي عن الغير صفة الكبرياء والعظمة ، لأن " أفعل " محمول على المبالغة ، والكبرياء مختص بالله تعالى فيمتلئ العارف عند ذلك هيبة وجلالا فلا ينظر إلى ما سواه اهـ .

والأظهر أنه يشاهد كبرياءه في الآفاق والأنفس ( والصوم نصف الصبر ) : وهو الصبر على الطاعة فبقي النصف الآخر عن المعصية أو المصيبة أو الصوم صبر عن الحلق والفرج ، فبقي نصفه الآخر من الصبر عن سائر الأعضاء ، ولا يظهر وجه ما قال ابن حجر : كان وجهه أن الصبر إما بالباطن وإما بالظاهر ، والصوم جامع لصبر الباطن بحفظه عن تعاطي أكثر الشهوات ، فجعل نصفا لذلك اهـ . ومن المعلوم أن الصبر من أحوال الباطن لا غير ( والطهور نصف الإيمان ) : وهذا تفسير للشطر في الحديث السابق ( رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن .