3319 - وعن جابر بن عتيك - رضي الله عنه - أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " من الغيرة ما يحب الله ، ومنها ما يبغض الله ; فأما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة ، وأما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة ، وإن من الخيلاء ما يبغض الله ، ومنها ما يحب الله ; فأما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عند القتال ، واختياله عند الصدقة ، وأما التي يبغض الله فاختياله في الفخر " . وفي رواية : " في البغي " . رواه أحمد ، وأبو داود ، والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

3319 - ( وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ ) : بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْفَوْقِيَّةِ بَعْدَهَا تَحْتِيَّةٌ سَاكِنَةٌ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ، شَهِدَ بَدْرًا وَجَمِيعَ الْمَشَاهِدِ بَعْدَهَا . ( أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : قَالَ : " مِنَ الْغَيْرَةِ " : بِفَتْحِ أَوَّلِهِ ، أَيْ عَلَى أَهْلِهِ ( مَا يُحِبُّ اللَّهُ ) . أَيْ : يَرْضَاهُ وَيَسْتَحْسِنُهُ ( وَمِنْهَا مَا يُبْغِضُ اللَّهُ ) : أَيْ : يَكْرَهُهُ وَيَسْتَقْبِحُهُ ( فَأَمَّا الَّتِي يُحِبُّهَا اللَّهُ ) : تَفْصِيلٌ عَلَى طَرِيقِ اللَّفِّ وَالنَّشْرِ الْمُرَتَّبِ ( فَالْغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ ) : بِالْكَسْرِ أَيْ فِي مَوْضِعِ التُّهْمَةِ ، وَالشَّكُّ مَا تَتَرَدَّدُ فِيهِ النَّفْسُ كَمَظْهَرِ فَائِدَةِ الْغَيْرَةِ وَهِيَ الرَّهْبَةُ وَالِانْزِجَارُ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِي مَوْقِعِهَا فَتُورِثُ الْبُغْضَ وَالشَّنَآنَ وَالْفِتَنَ ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ : ( وَأَمَّا الَّتِي يُبْغِضُهَا اللَّهُ فِي غَيْرِ رِيبَةٍ ) : وَفِي نُسْخَةٍ مِنْ غَيْرِ رِيبَةٍ ، بِأَنْ يَقَعَ فِي خَاطِرِهِ ظَنُّ سُوءٍ مِنْ غَيْرِ أَمَارَةٍ كَخُرُوجٍ مِنْ بَابٍ ، أَوْ ظُهُورٍ مِنْ شُبَّاكٍ ، أَوْ تَكَشُّفٍ عَلَى أَجْنَبِيٍّ ، أَوْ مُكَالَمَةٍ مَعَهُ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ ( كَانَ مِنَ الْخُيَلَاءِ ) : بِضَمٍّ فَفَتْحٍ فِي النِّهَايَةِ : الْخُيَلَاءُ بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ الْكِبْرُ وَالْعُجْبُ ( مَا يُبْغِضُ اللَّهُ ، وَمِنْهَا مَا يُحِبُّ اللَّهُ ) : فِي تَقْدِيمِ الْمَبْغُوضِ هَاهُنَا بِخِلَافِ مَا سَبَقَ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ الْأَصْلَ وَالْغَالِبَ فِي الْخُيَلَاءِ أَنَّهُ مَبْغُوضٌ وَفِي الْغَيْرَةِ عَكْسُهُ ، ( فَأَمَّا الْخُيَلَاءُ الَّتِي يُحِبُّ اللَّهُ ) : تَفْصِيلٌ عَلَى طَرِيقِ اللَّفِّ وَالنَّشْرِ الْمُشَوَّشِ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ ) . ( فَاخْتِيَالُ الرَّجُلِ عِنْدَ الْقِتَالِ ) : أَيِ : الْمُقَاتَلَةِ مَعَ أَعْدَاءِ اللَّهِ بِأَنْ يَتَقَدَّمَ فِيهَا بِنَشَاطٍ وَجَرَاءَةٍ وَإِظْهَارِ شَجَاعَةٍ وَقُوَّةٍ وَتَبَخْتُرٍ فِي الْمَعْرَكَةِ ، وَاسْتِهَانَةٍ بِالْعَدُوِّ وَجَلَادَةٍ ، كَمَا قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبَ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ) : ( وَاخْتِيَالُهُ عِنْدَ الصَّدَقَةِ ) : بِأَنْ تَهُزَّهُ الْأَرْيَحِيَّةُ وَالسَّخَاءُ فَيُعْطِيَهَا طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ فَلَا يَسْتَكْثِرُ كَثِيرًا ، وَلَا يُعْطِي مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا وَهُوَ يَعُدُّهُ قَلِيلًا . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بِأَنْ يَقُولَ مَعَ نَفْسِهِ إِنْ أُعْطِ صَدَقَةً كَثِيرَةً إِنِّي غَنِيٌّ وَلِي صِلَةٌ وَتَوَكُّلٌ عَلَى اللَّهِ ، فَالتَّكَبُّرُ عِنْدَ الْمُجَاهِدَتَيْنِ مُجَاهَدَةِ الْبَدَنِ وَمُجَاهَدَةِ الْمَالِ مَحْمُودٌ . ( وَأَمَّا الَّتِي يُبْغِضُ اللَّهُ ، فَاخْتِيَالُهُ ) : أَيِ : الرَّجُلِ ( فِي الْفَخْرِ ) : أَيِ : الْفَخْرِ فِي النَّسَبِ بِأَنْ يَقُولَ : أَنَا أَشْرَفُ وَأَكْرَمُ أَبًا ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى جَلَّ جَلَالُهُ ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) وَقَالَ تَعَالَى سُبْحَانَهُ : ( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ) أَيْ : بِالْإِيمَانِ وَالْقُرْآنِ ، وَفِي نُسْخَةٍ : ( فِي الْفَقْرِ ) : أَيْ : تَكَبُّرُهُ فِي حَالِ فَقْرِهِ ، فَإِنَّهُ أَقْبَحُ مِنْهُ فِي حَالِ غِنَاهُ ، وَإِنَّمَا يَكُونُ مَذْمُومًا إِذَا كَانَ تَكَبُّرُهُ عَلَى الْفُقَرَاءِ ، أَمَّا إِذَا كَانَ تَكَبُّرُهُ عَلَى الْأَغْنِيَاءِ ، فَهُوَ مَحْمُودٌ إِذِ التَّكَبُّرُ عَلَى الْمُتَكَبِّرِ صَدَقَةٌ . ( وَفِي رِوَايَةٍ : " فِي الْبَغْيِ ) . أَيْ فِي الظُّلْمِ ، وَقِيلَ : فِي الْحَسَدِ ، وَالْمُرَادُ بِغَيْرِ الْحَقِّ الِاسْتِحْقَاقُ ، وَأَنْوَاعُهُ كَثِيرَةٌ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ .

3319 - ( وعن جابر بن عتيك ) : بفتح العين المهملة وكسر الفوقية بعدها تحتية ساكنة . قال المؤلف : كنيته أبو عبد الله الأنصاري ، شهد بدرا وجميع المشاهد بعدها . ( أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - : قال : " من الغيرة " : بفتح أوله ، أي على أهله ( ما يحب الله ) . أي : يرضاه ويستحسنه ( ومنها ما يبغض الله ) : أي : يكرهه ويستقبحه ( فأما التي يحبها الله ) : تفصيل على طريق اللف والنشر المرتب ( فالغيرة في الريبة ) : بالكسر أي في موضع التهمة ، والشك ما تتردد فيه النفس كمظهر فائدة الغيرة وهي الرهبة والانزجار ، وإن لم تكن في موقعها فتورث البغض والشنآن والفتن ، وهذا معنى قوله : ( وأما التي يبغضها الله في غير ريبة ) : وفي نسخة من غير ريبة ، بأن يقع في خاطره ظن سوء من غير أمارة كخروج من باب ، أو ظهور من شباك ، أو تكشف على أجنبي ، أو مكالمة معه من غير ضرورة ( كان من الخيلاء ) : بضم ففتح في النهاية : الخيلاء بالضم والكسر الكبر والعجب ( ما يبغض الله ، ومنها ما يحب الله ) : في تقديم المبغوض هاهنا بخلاف ما سبق إشارة إلى أن الأصل والغالب في الخيلاء أنه مبغوض وفي الغيرة عكسه ، ( فأما الخيلاء التي يحب الله ) : تفصيل على طريق اللف والنشر المشوش نحو قوله تعالى : ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم ) . ( فاختيال الرجل عند القتال ) : أي : المقاتلة مع أعداء الله بأن يتقدم فيها بنشاط وجراءة وإظهار شجاعة وقوة وتبختر في المعركة ، واستهانة بالعدو وجلادة ، كما قال - صلى الله عليه وسلم - : ( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ) : ( واختياله عند الصدقة ) : بأن تهزه الأريحية والسخاء فيعطيها طيبة بها نفسه فلا يستكثر كثيرا ، ولا يعطي منها شيئا إلا وهو يعده قليلا . وقال بعضهم : بأن يقول مع نفسه إن أعط صدقة كثيرة إني غني ولي صلة وتوكل على الله ، فالتكبر عند المجاهدتين مجاهدة البدن ومجاهدة المال محمود . ( وأما التي يبغض الله ، فاختياله ) : أي : الرجل ( في الفخر ) : أي : الفخر في النسب بأن يقول : أنا أشرف وأكرم أبا ، وقد قال تعالى جل جلاله ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) وقال تعالى سبحانه : ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ) أي : بالإيمان والقرآن ، وفي نسخة : ( في الفقر ) : أي : تكبره في حال فقره ، فإنه أقبح منه في حال غناه ، وإنما يكون مذموما إذا كان تكبره على الفقراء ، أما إذا كان تكبره على الأغنياء ، فهو محمود إذ التكبر على المتكبر صدقة . ( وفي رواية : " في البغي ) . أي في الظلم ، وقيل : في الحسد ، والمراد بغير الحق الاستحقاق ، وأنواعه كثيرة . ( رواه أحمد ، وأبو داود ، والنسائي .