الفصل الثاني

3332 - عن زينب بنت كعب - رضي الله عنها - : أن الفريعة بنت مالك بن سنان - وهي أخت أبي سعيد الخدري - أخبرتها أنها جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة ، فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا فقتلوه . قالت : فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أرجع إلى أهلي فإن زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة . فقالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " نعم " . فانصرفت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد ، دعاني ، فقال : " امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله " قالت : فأعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا . رواه مالك ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي .

الْفَصْلُ الثَّانِي

3332 - عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ - وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ ، فَإِنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ أَبَقُوا فَقَتَلُوهُ . قَالَتْ : فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْنِي فِي مَنْزِلٍ يَمْلِكُهُ وَلَا نَفَقَةٍ . فَقَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " نَعَمْ " . فَانْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ أَوْ فِي الْمَسْجِدِ ، دَعَانِي ، فَقَالَ : " امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ " قَالَتْ : فَأَعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا . رَوَاهُ مَالِكٌ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَالدَّارِمِيُّ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّانِي

3332 - ( عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبٍ ) : أَيْ : بَنْتِ عُجْرَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ مِنْ بَنِي سَالِمِ بْنِ عَوْفٍ تَابِعِيَّةٌ ( أَنَّ الْفُرَيْعَةَ ) : بِضَمِّ فَاءٍ وَفَتْحِ رَاءٍ ( بِنْتَ مَالِكٍ بْنِ سِنَانٍ ) : بِكَسْرِ أَوَّلِهِ ( وَهِيَ ) : أَيِ : الْفُرَيْعَةُ ( أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ) : شَهِدَتْ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ ( أَخْبَرَتْهَا ) : أَيِ : الْفُرَيْعَةُ زَيْنَبَ ( أَنَّهَا ) : أَيِ : الْفُرَيْعَةُ ( جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَسْأَلُهُ ) : حَالٌ أَوِ اسْتِئْنَافُ تَعْلِيلٍ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي نُسْخَةِ : لِتَسْأَلَهُ ( أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ ) : بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ أَبُو قَبِيلَةٍ ( فَإِنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ إِلَى طَلَبِ أَعْبُدٍ ) : بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ فَضَمٍّ جَمْعُ عَبْدٍ ( لَهُ ) : أَيْ : مَمْلُوكَةٍ ( أَبَقَوا ) : بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ : هَرَبُوا ( قَتَلُوهُ ) : أَيِ : الْعَبِيدُ ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ الْهُمَامِ : حَتَّى إِذَا كَانَ بِطَرَفِ الْقَدُومِ لَحِقَهُمْ فَقَتَلُوهُ . ( قَالَتْ : فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي لِأَنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْنِي فِي مَنْزِلٍ يَمْلِكُهُ وَلَا نَفَقَةٍ ) : بِالْجَرِّ أَيْ : وَلَا فِي نَفَقَةٍ . وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ بِالْفَتْحِ أَيْ : وَلَا نَفَقَةَ لِي ( فَقَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " نَعَمْ " . فَانْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ ) : أَيِ : الْحُجْرَةِ الشَّرِيفَةِ ( أَوْ فِي الْمَسْجِدِ ) : أَيِ : النَّبَوِيِّ وَهُوَ مَسْجِدُ الْمَدِينَةِ ( دَعَانِي ) : أَيْ : نَادَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ أَمَرَ بِي فَنُودِيتُ لَهُ فَقَالَ : كَيْفَ قُلْتِ ؟ " فَرَدَّدْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرْتُ لَهُ مِنْ شَأْنِ زَوْجِي ، كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْهُمَامِ ( قَالَ : " امْكُثِي ) : بِضَمِّ الْكَافِ أَيْ : تَوَقَّفِي وَاثْبُتِي ( فِي بَيْتِكِ ) : أَيِ : الَّتِي كُنْتِ فِيهِ ( حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ ) : أَيِ : الْعِدَّةُ الْمَكْتُوبُ عَلَيْهَا أَيِ : الْمَفْرُوضَةُ ( أَجَلَهُ ) : أَيْ : مُدَّتَهُ ، وَالْمَعْنَى حَتَّى تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ وَسُمِّيَتِ الْعِدَّةُ كِتَابًا لِأَنَّهَا فَرِيضَةٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ - تَعَالَى - : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ ) أَيْ : فُرِضَ ( فَقَالَتْ : فَاعْتَدَدَتْ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ) : زَادَ ابْنُ الْهُمَامِ قَالَتْ : فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ أَرْسَلَ إِلَيَّ وَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ ، فَأَخْبَرْتُهُ فَأَتْبَعُهُ . فِي شَرْحِ السُّنَّةِ : اخْتَلَفُوا فِي السُّكْنَى لِلْمُعْتَدَّةِ عَنِ الْوَفَاةِ ، وَلِلشَّافِعِيِّ فِيهِ قَوْلَانِ : فَعَلَى الْأَصَحِّ لَهَا السَّكَنُ وَبِهِ قَالَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَقَالُوا : إِذْنُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِفُرَيْعَةَ أَوَّلًا صَارَ مَنْسُوخًا بِقَوْلِهِ : امْكُثِي فِي بَيْتِكِ إِلَخْ . وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ نَسْخِ الْحُكْمِ قَبْلَ الْفِعْلِ ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي أَنْ لَا سَكَنَ لَهَا بَلْ تَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ ، وَهُوَ قَوْلُ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ ، لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَذِنَ لِلْفُرَيْعَةَ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا ، وَقَوْلُهُ لَهَا آخِرًا . " امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ " أَمْرُ اسْتِحْبَابٍ . ( رَوَاهُ مَالِكٍ ) : أَيْ : فِي الْمُوَطَّأِ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ ، وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ مِنَ الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا وَلَمْ يُخْرِجَاهُ ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ مَحْفُوظٌ . ( وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَالدَّارِمِيُّ ) : قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : الْحَدِيثُ صَحِيحٌ ، وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : إِنَّهُ حَدِيثٌ مَشْهُورٌ فَوَجَبَ اعْتِبَارُهُ وَالْعَمَلُ بِهِ ، وَأَمَّا مَا رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - أَمَرَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَنْ تَغْتَسِلَ حَيْثُ شَاءَتْ ، فَقَالَ فِيهِ : لَمْ يُسْنِدْهُ غَيْرُ أَبِي مَالِكٍ النَّخَعِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : وَمَحْبُوبُ بْنُ مُحْرِزٍ أَيْضًا ضَعِيفٌ ، وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ مُخْتَلِطٌ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ أَضْعَفُهُمْ ، فَلِذَلِكَ أَعَلَّهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَذِكْرُ الْجَمْعِ أَصْوَبُ لِاحْتِمَالِ أَنْ تَكُونَ الْجَنَابَةُ مِنْ غَيْرِهِ ، اهـ كَلَامُهُ . وَذَكَرَهُ ابْنُ الْهُمَامِ .

[ ص: 2186 ]

الفصل الثاني

3332 - ( عن زينب بنت كعب ) : أي : بنت عجرة الأنصارية من بني سالم بن عوف تابعية ( أن الفريعة ) : بضم فاء وفتح راء ( بنت مالك بن سنان ) : بكسر أوله ( وهي ) : أي : الفريعة ( أخت أبي سعيد الخدري ) : شهدت بيعة الرضوان ( أخبرتها ) : أي : الفريعة زينب ( أنها ) : أي : الفريعة ( جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسأله ) : حال أو استئناف تعليل ، ويؤيده ما في نسخة : لتسأله ( أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة ) : بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة أبو قبيلة ( فإن زوجها خرج إلى طلب أعبد ) : بفتح فسكون فضم جمع عبد ( له ) : أي : مملوكة ( أبقوا ) : بفتح الموحدة أي : هربوا ( قتلوه ) : أي : العبيد ، وفي رواية ابن الهمام : حتى إذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه . ( قالت : فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أرجع إلى أهلي لأن زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة ) : بالجر أي : ولا في نفقة . وفي نسخة صحيحة بالفتح أي : ولا نفقة لي ( فقالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " نعم " . فانصرفت حتى إذا كنت في الحجرة ) : أي : الحجرة الشريفة ( أو في المسجد ) : أي : النبوي وهو مسجد المدينة ( دعاني ) : أي : ناداني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو أمر بي فنوديت له فقال : كيف قلت ؟ " فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي ، كذا ذكره ابن الهمام ( قال : " امكثي ) : بضم الكاف أي : توقفي واثبتي ( في بيتك ) : أي : التي كنت فيه ( حتى يبلغ الكتاب ) : أي : العدة المكتوب عليها أي : المفروضة ( أجله ) : أي : مدته ، والمعنى حتى تنقضي العدة وسميت العدة كتابا لأنها فريضة من الله تعالى قال - تعالى - : ( كتب عليكم ) أي : فرض ( فقالت : فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا ) : زاد ابن الهمام قالت : فلما كان عثمان أرسل إلي وسألني عن ذلك ، فأخبرته فأتبعه . في شرح السنة : اختلفوا في السكنى للمعتدة عن الوفاة ، وللشافعي فيه قولان : فعلى الأصح لها السكن وبه قال عمر وعثمان وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود ، وقالوا : إذنه - صلى الله عليه وسلم - لفريعة أولا صار منسوخا بقوله : امكثي في بيتك إلخ . وفيه دليل على جواز نسخ الحكم قبل الفعل ، والقول الثاني أن لا سكن لها بل تعتد حيث شاءت ، وهو قول علي وابن عباس وعائشة ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أذن للفريعة أن ترجع إلى أهلها ، وقوله لها آخرا . " امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله " أمر استحباب . ( رواه مالك ) : أي : في الموطأ وابن حبان في صحيحه ، وأخرجه الحاكم وقال : هذا حديث صحيح الإسناد من الوجهين جميعا ولم يخرجاه ، وقال الذهبي هو حديث صحيح محفوظ . ( والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي ) : قال ابن القطان : الحديث صحيح ، وقال ابن عبد البر : إنه حديث مشهور فوجب اعتباره والعمل به ، وأما ما رواه الدارقطني أنه - عليه الصلاة والسلام - أمر المتوفى عنها زوجها أن تغتسل حيث شاءت ، فقال فيه : لم يسنده غير أبي مالك النخعي وهو ضعيف ، وقال ابن القطان : ومحبوب بن محرز أيضا ضعيف ، وعطاء بن السائب مختلط ، وأبو بكر بن مالك أضعفهم ، فلذلك أعله الدارقطني ، وذكر الجمع أصوب لاحتمال أن تكون الجنابة من غيره ، اهـ كلامه . وذكره ابن الهمام .

[ ص: 2186 ]