3698 - وعنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ويل للأمراء ، ويل للعرفاء ، ويل للأمناء ، ليتمنين أقوام يوم القيامة أن نواصيهم معلقة بالثريا ، يتجلجلون بين السماء والأرض ، وأنهم لم يلوا عملا . رواه في شرح السنة ورواه أحمد في روايته ; أن دوابهم كانت معلقة بالثريا ، يتذبذبون بين السماء والأرض ولم يكونوا عملوا على شيء .

التالي السابق

عرض الحاشية

3698 - ( وَعَنْهُ ) ; أَيْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَيْلٌ لِلْأُمَرَاءِ ) مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ ، كَقَوْلِهِ ( سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ) وَهُوَ الْحُزْنُ وَالْهَلَاكُ وَالْمَشَقَّةُ مِنَ الْعَذَابِ ، وَقِيلَ وَادٍ فِي النَّارِ ، وَقَدْ وَرَدَ وَيْلٌ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ يَهْوِي فِيهِ الْكَافِرُ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ قَعْرَهُ . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، ( وَلِلْعُرَفَاءِ ) جَمْعُ عَرِيفٍ بِمَعْنَى فَاعِلٍ ; وَهُوَ الْقَيِّمُ بِأَمْرِ قَبِيلَةٍ ، وَمَحَلَّةٍ يَلِي أَمْرَهُمْ وَيَتَعَرَّفُ الْأَمِيرُ مِنْهُ أَحْوَالَهُمْ ، وَمِنْهُمْ رُؤَسَاءُ الْقُرَى ، وَأَرْبَابُ الْوِلَايَاتِ ، ( وَيْلٌ لِلْأُمَنَاءِ ) جَمْعُ أَمِينٍ ; وَهُوَ مَنِ ائْتَمَنَهُ الْإِمَامُ عَلَى الصَّدَقَاتِ ، وَالْخَرَاجِ وَسَائِرِ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ ، وَيَدُلُّ عَطْفُهُ عَلَى الْأُمَرَاءِ وَالْعُرَفَاءِ ، وَيَشْمَلُ بِعُمُومِهِ كُلَّ مَنِ ائْتَمَنَهُ غَيْرُهُ عَلَى مَالٍ ، أَوْ غَيْرِهِ ، وَمِنْهُمْ وَصِيُّ الْأَيْتَامِ ، وَنَاظِرُ الْأَوْقَافِ ، ( لَيَتَمَنَّيَنَّ أَقْوَامٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ نَوَاصِيَهُمْ ) ; أَيْ شُعُورَهُمْ قُدَّامَ رُءُوسِهِمْ ، ( مُعَلَّقَةٌ ) ; أَيْ فِي الدُّنْيَا ( بِالثُّرَيَّا ) مَقْصُورًا فِي النِّهَايَةِ الثُّرَيَّا : النَّجْمُ تَصْغِيرُ الثَّرْوَى ، يُقَالُ : إِنَّ خِلَالَ أَنْجُمِهَا الظَّاهِرَةِ ، كَوَاكِبُ خَفِيَّةٌ كَثِيرَةُ الْعَدَدِ ، ( يَتَجَلْجَلُونَ ) بِالْجِيمَيْنِ ; أَيْ يَتَحَرَّكُونَ ، ( بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَإِنَّهُمْ لَمْ يَلُوا ) بِضَمِّ اللَّامِ الْمُخَفَّفَةِ ; أَيْ لَمْ يَصِيرُوا وَالِينَ ، ( عَمَلًا ) مِنْ أَعْمَالِ الْعُمَّالِ مِنَ الْوُلَاةِ وَالْقُضَاةِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : اللَّامُ فِي لَيَتَمَنَّيَنَّ ; لَامُ الْقَسَمِ ، وَالتَّمَنِّي طَلَبُ مَا لَا يُمْكِنُ حُصُولُهُ لِلْمُتَمَنِّي ; قَوْلُهُ : إِنَّ نَوَاصِيَهُمْ مُعَلَّقَةٌ بِالثُّرَيَّا ، وَإِنَّهُمْ لَمْ يَلُوا ، تَمَنَّوْا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلُوا ، وَكَانَتْ نَوَاصِيهِمْ مُعَلَّقَةً بِالثُّرَيَّا ; يَعْنِي تَمَنَّوْا أَنَّهُ لَمْ يَحْصُلْ لَهُمْ تِلْكَ الْعِزَّةُ وَالرِّيَاسَةُ وَالرِّفْعَةُ عَلَى النَّاسِ ، بَلْ كَانُوا أَذِلَّاءَ ، وَرُءُوسُهُمْ مُعَلَّقَةٌ بِنَوَاصِيهِمْ فِي أَعَالِي تَتَحَرَّكُ وَتُجَلْجِلُ ، يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ سَائِرُ النَّاسِ ، وَيَشْهَدُونَ مَنْزِلَتَهُمْ ، وَهُوانَهُمْ بَدَلَ تِلْكَ الرِّيَاسَةِ وَالْعِزَّةِ وَالرِّفْعَةَ ، وَذَلِكَ أَنَّ التَّعْلِيقَ بِالنَّاصِيَةِ مَثَلٌ لِلْمَذَلَّةِ وَالْهَوَانِ ، فَإِنَّ الْعَرَبَ إِذَا أَرَادُوا إِطْلَاقَ أَسِيرٍ جَزُّوا نَاصِيَتَهُ مَذَلَّةً وَهَوَانًا ، وَهَذَا التَّمَنِّي هُوَ الْمَعْنِيُ بِالنَّدَامَةِ فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الْإِمَارَةِ وَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) فَقَوْلُهُ : لَيَتَمَنَّيَنَّ أَقْوَامٌ كَالتَّخْصِيصِ لِلْعَامِّ وَالتَّقْيِيدِ لِلْمُطْلَقِ ، فَإِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ; لَمَّا عَمَّمَ التَّهْدِيدَ وَبَالَغَ فِي الْوَعِيدِ ، أَرَادَ أَنْ يَسْتَدْرِكَ وَيُخْرِجَ مَنْ قَامَ بِهَا حَقَّ الْقِيَامِ ، وَتَجَنَّبَ فِيهِ عَنِ الظُّلْمِ وَالْحَيْفِ ، وَاسْتَحَقَّ بِهِ الثَّوَابَ ، وَصَارَ ذَا حَظٍّ مِمَّا وَعَدَ بِهِ ذُو سُلْطَانٍ عَادِلٍ ، قَالَ : لَيَتَمَنَّيَنَّ أَقْوَامٌ ; أَيْ طَائِفَةٌ مِنْ هَؤُلَاءِ ، وَذَلِكَ لِيُنَبِّهَ بِالْمَفْهُومِ عَلَى أَنَّ طَائِفَةً أُخْرَى حُكْمُهُمْ عَلَى عَكْسِ ذَلِكَ ; وَهُمْ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَلَى يَمِينِ الرَّحْمَنِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَعْكِسْ وَلَمْ يُصَرِّحْ بِمَنْطُوقِ الْمَدْحِ لِلْمُقْسِطِينَ ; لِيَدُلَّ بِالْمَفْهُومِ عَلَى ذَمِّ الْجَائِرِينَ ; لِأَنَّ الْمَقَامَ مَقَامُ التَّهْدِيدِ وَالزَّجْرِ عَنْ طَلَبِ الرِّئَاسَةِ ; لِأَنَّهَا وَإِنْ كَانَتْ مُهِمَّةً لَا يَنْتَظِمُ صَلَاحُ حَالِ النَّاسِ وَمَعَاشُهُمْ دُونَهَا ، لَكِنَّهُ خَطَرٌ وَالْقِيَامُ بِحُقُوقِهَا عَسِرٌ ، فَلَا يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَقْتَحِمَ عَلَيْهَا وَيَمِيلَ بِطَبْعِهِ إِلَيْهَا ، فَإِنَّ مَنْ زَلَّتْ قَدَمُهُ فِيهَا عَنْ مَتْنِ الصَّوَابِ قَدْ يَنْدَفِعُ إِلَى فِتْنَةٍ تُؤَدَّى بِهِ إِلَى الْعَذَابِ . ( رَوَاهُ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِي رِوَايَتِهِ ) ; أَيْ أَحْمَدَ ، ( أَنَّ ذَوَائِبَهُمْ ) جُمْعُ ذَائِبَةٍ ; أَيْ ظَفَائِرَهُمْ ; ( كَانَتْ مُعَلَّقَةً بِالثُّرَيَّا يَتَذَبْذَبُونَ ) ; أَيْ يَتَرَدَّدُونَ ، ( بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ) ; أَيْ مُدَّةَ عَمَلِهِمْ ; أَيْ جَمِيعَ عُمْرِهِمْ فِي الدُّنْيَا ، ( وَلَمْ يَكُونُوا عُمِّلُوا ) بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ ; أَيْ أُعْطُوا عَمَلًا ( عَلَى شَيْءٍ ) ; أَيْ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا .

3698 - ( وعنه ) ; أي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويل للأمراء ) مبتدأ وخبر ، كقوله ( سلام عليكم ) وهو الحزن والهلاك والمشقة من العذاب ، وقيل واد في النار ، وقد ورد ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره . رواه أحمد والترمذي وابن حبان والحاكم عن أبي سعيد ، ( وللعرفاء ) جمع عريف بمعنى فاعل ; وهو القيم بأمر قبيلة ، ومحلة يلي أمرهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم ، ومنهم رؤساء القرى ، وأرباب الولايات ، ( ويل للأمناء ) جمع أمين ; وهو من ائتمنه الإمام على الصدقات ، والخراج وسائر أمور المسلمين ، ويدل عطفه على الأمراء والعرفاء ، ويشمل بعمومه كل من ائتمنه غيره على مال ، أو غيره ، ومنهم وصي الأيتام ، وناظر الأوقاف ، ( ليتمنين أقوام يوم القيامة أن نواصيهم ) ; أي شعورهم قدام رءوسهم ، ( معلقة ) ; أي في الدنيا ( بالثريا ) مقصورا في النهاية الثريا : النجم تصغير الثروى ، يقال : إن خلال أنجمها الظاهرة ، كواكب خفية كثيرة العدد ، ( يتجلجلون ) بالجيمين ; أي يتحركون ، ( بين السماء والأرض وإنهم لم يلوا ) بضم اللام المخففة ; أي لم يصيروا والين ، ( عملا ) من أعمال العمال من الولاة والقضاة ، قال الطيبي - رحمه الله - : اللام في ليتمنين ; لام القسم ، والتمني طلب ما لا يمكن حصوله للمتمني ; قوله : إن نواصيهم معلقة بالثريا ، وإنهم لم يلوا ، تمنوا يوم القيامة أنهم في الدنيا لم يلوا ، وكانت نواصيهم معلقة بالثريا ; يعني تمنوا أنه لم يحصل لهم تلك العزة والرياسة والرفعة على الناس ، بل كانوا أذلاء ، ورءوسهم معلقة بنواصيهم في أعالي تتحرك وتجلجل ، ينظر إليهم سائر الناس ، ويشهدون منزلتهم ، وهوانهم بدل تلك الرياسة والعزة والرفعة ، وذلك أن التعليق بالناصية مثل للمذلة والهوان ، فإن العرب إذا أرادوا إطلاق أسير جزوا ناصيته مذلة وهوانا ، وهذا التمني هو المعني بالندامة في قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : ( إنكم ستحرصون على الإمارة وتكون ندامة يوم القيامة ) فقوله : ليتمنين أقوام كالتخصيص للعام والتقييد للمطلق ، فإنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - ; لما عمم التهديد وبالغ في الوعيد ، أراد أن يستدرك ويخرج من قام بها حق القيام ، وتجنب فيه عن الظلم والحيف ، واستحق به الثواب ، وصار ذا حظ مما وعد به ذو سلطان عادل ، قال : ليتمنين أقوام ; أي طائفة من هؤلاء ، وذلك لينبه بالمفهوم على أن طائفة أخرى حكمهم على عكس ذلك ; وهم على منابر من نور على يمين الرحمن ، وإنما لم يعكس ولم يصرح بمنطوق المدح للمقسطين ; ليدل بالمفهوم على ذم الجائرين ; لأن المقام مقام التهديد والزجر عن طلب الرئاسة ; لأنها وإن كانت مهمة لا ينتظم صلاح حال الناس ومعاشهم دونها ، لكنه خطر والقيام بحقوقها عسر ، فلا ينبغي للعاقل أن يقتحم عليها ويميل بطبعه إليها ، فإن من زلت قدمه فيها عن متن الصواب قد يندفع إلى فتنة تؤدى به إلى العذاب . ( رواه في شرح السنة ورواه أحمد وفي روايته ) ; أي أحمد ، ( أن ذوائبهم ) جمع ذائبة ; أي ظفائرهم ; ( كانت معلقة بالثريا يتذبذبون ) ; أي يترددون ، ( بين السماء والأرض ) ; أي مدة عملهم ; أي جميع عمرهم في الدنيا ، ( ولم يكونوا عملوا ) بتشديد الميم على صيغة المجهول ; أي أعطوا عملا ( على شيء ) ; أي من أمور الدنيا .