3705 - وعنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أفضل الجهاد من قال كلمة حق عند سلطان جائر . رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

3705 - ( وَعَنْهُ ) ; أَيْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَفْضَلُ الْجِهَادِ مَنْ قَالَ ) ; أَيْ جِهَادُ مَنْ قَالَ ، أَوْ أَفْضَلُ أَهْلِ الْجِهَادِ مَنْ قَالَ : ( كَلِمَةَ حَقٍّ ) ; أَيْ قَوْلَ حَقٍّ وَلَوْ كَانَ كَلِمَةً وَاحِدَةً ، وَضَدُّهُ ضِدُّهُ ( عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ ) ; أَيْ صَاحِبِ جَوْرٍ وَظُلْمٍ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ مَنْ تَكَلَّمَ كَلِمَةَ حَقٍّ ; لَا كَلِمَةَ حَقٍّ تَحْمِلُهُ ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَإِنَّمَا صَارَ ذَلِكَ أَفْضَلَ الْجِهَادِ ; لِأَنَّ مَنْ جَاهَدَ الْعَدُوَّ وَكَانَ مُتَرَدِّدًا بَيْنَ الرَّجَاءِ وَالْخَوْفِ ، لَا يَدْرِي هَلْ يَغْلِبُ ، أَوْ يُغْلَبُ ؟ وَصَاحِبُ السُّلْطَانِ مَقْهُورٌ فِي يَدِهِ ، فَهُوَ إِذَا قَالَ الْحَقَّ وَأَمَرَهُ بِالْمَعْرُوفِ ، فَقَدْ تَعَرَّضَ لِلتَّلَفِ ، فَصَارَ ذَلِكَ أَتْلَفَ أَنْوَاعِ الْجِهَادِ ; مِنْ أَجْلِ غَلَبَةِ الْخَوْفِ وَقَالَ الْمُظْهِرُ : وَإِنَّمَا كَانَ أَفْضَلَ ; لِأَنَّ ظُلْمَ السُّلْطَانِ يَسْرِي فِي جَمِيعِ مَنْ تَحْتَ سِيَاسَتِهِ ، وَهُوَ جَمٌّ غَفِيرٌ ، فَإِذَا نَهَاهُ عَنِ الظُّلْمِ فَقَدْ أَوْصَلَ النَّفْعَ إِلَى خَلْقٍ كَثِيرٍ ، بِخِلَافِ قَتْلِ كَافِرٍ اهـ . وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : وَإِنَّمَا كَانَ أَفْضَلَ ; لِأَنَّهُ مِنَ الْجِهَادِ الْأَكْبَرِ ; وَهُوَ مُخَالَفَةُ النَّفْسِ ; لِأَنَّهَا تَتَبَرَّأُ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ ، وَتَبْعُدُ مِنَ الدُّخُولِ فِي هَذَا الْهَوْلِ مَعَ مَا فِيهِ مِنَ النَّصِيحَةِ لِلرَّاعِي وَالرَّعِيَّةِ ، وَلِأَنَّ تَخْلِيصَ مُؤْمِنٍ مِنَ الْقَتْلِ مَثَلًا أَفْضَلُ مِنْ قَتْلِ كَافِرٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ، وَلِذَا قَدَّمَ كِتَابَ النِّكَاحِ عَلَى بَابِ السِّيَرِ وَالْجِهَادِ ; لِأَنَّ ; إِيجَادَ مُؤْمِنٍ أَفْضَلُ مِنْ إِعْدَامِ أَلْفِ كَافِرٍ ; لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِالذَّاتِ مِنَ الْجِهَادِ وُجُودُ الْإِيمَانِ وَأَهْلِهِ ، قَالَ تَعَالَى : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ، هَذَا وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ فِي الْإِحْيَاءِ : الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ مَعَ السُّلْطَانِ التَّعْرِيفُ وَالْوَعْظُ ، وَأَمَّا الْمَنْعُ بِالْقَهْرِ ; فَلَيْسَ ذَلِكَ لِآحَادِ الرَّعِيَّةِ ; لِأَنَّ ذَلِكَ يُحَرِّكُ الْفِتْنَةَ ، وَيُهَيِّجُ الشَّرَّ ، وَيَكُونُ مَا يَتَوَلَّدُ مِنْهُ مِنَ الْمَحْذُورِ أَكْثَرَ ، وَأَمَّا التَّخَشُّنُ فِي الْقَوْلِ كَقَوْلِكُمْ : يَا ظَالِمَ يَا مَنْ لَا يَخَافُ اللَّهَ ، وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهُ ; فَذَلِكَ إِنْ كَانَ يَتَعَدَّى شَرُّهُ إِلَى غَيْرِهِ لَمْ يَجُزْ ، وَإِنْ كَانَ لَا يَخَافُ إِلَّا عَلَى نَفْسِهِ فَهُوَ جَائِزٌ ، بَلْ مَنْدُوبٌ إِلَيْهِ ، فَلَقَدْ كَانَ مِنْ عَادَةِ السَّلَفِ التَّعَرُّضُ لِلْأَخْطَارِ وَالتَّصْرِيحُ بِالْإِنْكَارِ مِنْ غَيْرِ مُبَالَاةٍ بِهَلَاكِ الْمُهْجَةِ لِعِلْمِهِمْ بِأَنَّ ذَلِكَ جِهَادٌ وَشَهَادَةٌ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ ) ; أَيْ : عَنْهُ .

[ ص: 2413 ]

3705 - ( وعنه ) ; أي عن أبي سعيد ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أفضل الجهاد من قال ) ; أي جهاد من قال ، أو أفضل أهل الجهاد من قال : ( كلمة حق ) ; أي قول حق ولو كان كلمة واحدة ، وضده ضده ( عند سلطان جائر ) ; أي صاحب جور وظلم ، قال الطيبي : أي من تكلم كلمة حق ; لا كلمة حق تحمله ، قال الخطابي : وإنما صار ذلك أفضل الجهاد ; لأن من جاهد العدو وكان مترددا بين الرجاء والخوف ، لا يدري هل يغلب ، أو يغلب ؟ وصاحب السلطان مقهور في يده ، فهو إذا قال الحق وأمره بالمعروف ، فقد تعرض للتلف ، فصار ذلك أتلف أنواع الجهاد ; من أجل غلبة الخوف وقال المظهر : وإنما كان أفضل ; لأن ظلم السلطان يسري في جميع من تحت سياسته ، وهو جم غفير ، فإذا نهاه عن الظلم فقد أوصل النفع إلى خلق كثير ، بخلاف قتل كافر اهـ . ويمكن أن يقال : وإنما كان أفضل ; لأنه من الجهاد الأكبر ; وهو مخالفة النفس ; لأنها تتبرأ من هذا القول ، وتبعد من الدخول في هذا الهول مع ما فيه من النصيحة للراعي والرعية ، ولأن تخليص مؤمن من القتل مثلا أفضل من قتل كافر لقوله تعالى : ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ، ولذا قدم كتاب النكاح على باب السير والجهاد ; لأن ; إيجاد مؤمن أفضل من إعدام ألف كافر ; لأن المقصود بالذات من الجهاد وجود الإيمان وأهله ، قال تعالى : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ، هذا وقال الشيخ أبو حامد في الإحياء : الأمر بالمعروف مع السلطان التعريف والوعظ ، وأما المنع بالقهر ; فليس ذلك لآحاد الرعية ; لأن ذلك يحرك الفتنة ، ويهيج الشر ، ويكون ما يتولد منه من المحذور أكثر ، وأما التخشن في القول كقولكم : يا ظالم يا من لا يخاف الله ، وما يجري مجراه ; فذلك إن كان يتعدى شره إلى غيره لم يجز ، وإن كان لا يخاف إلا على نفسه فهو جائز ، بل مندوب إليه ، فلقد كان من عادة السلف التعرض للأخطار والتصريح بالإنكار من غير مبالاة بهلاك المهجة لعلمهم بأن ذلك جهاد وشهادة ( رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه ) ; أي : عنه .

[ ص: 2413 ]