3743 - وعن ابن موهب : أن عثمان بن عفان رضي الله عنه ، قال لابن عمر : اقض بين الناس . قال : أوتعافيني ؟ يا أمير المؤمنين ! قال : وما تكره من ذلك وقد كان أبوك يقضي ؟ قال : لأني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " من كان قاضيا فقضى بالعدل ; فبالحري أن ينقلب منه كفافا " . فما راجعه بعد في ذلك . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

3743 - ( وَعَنِ ابْنِ مَوْهَبٍ ) : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْهَاءِ لَمْ يَذْكُرْهُ الْمُؤَلِّفُ ( أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِابْنِ عُمَرَ : اقْضِ بَيْنَ النَّاسِ ) : أَيِ اقْبَلِ الْقَضَاءَ بَيْنَهُمْ ( قَالَ : أَوَتُعَافِينِي ؟ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ) : أَيْ أَتَرْحَمُ عَلَيَّ وَتُعَافِينِي وَهُوَ اسْتِعْطَافٌ عَلَى سَبِيلِ الدُّعَاءِ ( قَالَ ) : أَيْ عُثْمَانُ ( وَمَا تَكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ ) : أَيِ الْقَضَاءِ ( وَقَدْ كَانَ أَبُوكَ يَقْضِي ؟ قَالَ : لِأَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : مَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِالْعَدْلِ ) : عَطَفَ عَلَى [ ص: 2432 ] الشَّرْطِ ( فَبِالْحَرِيِّ أَنْ يَنْقَلِبَ مِنْهُ ) : أَيْ يَرْجِعَ مِنْ فِعْلِهِ ( كَفَافًا ) : بِفَتْحِ الْكَافِ ; أَيْ خَلَاصًا وَهُوَ جَوَابُ الشَّرْطِ يُقَالُ : فُلَانٌ تَحَرَّى بِكَذَا وَحَرَّ بِكَذَا ، فَبِالْحَرِيِّ أَنْ يَكُونَ كَذَا ; أَيْ جَدِيرٌ وَخَلِيقٌ ، فَحَرِيٌّ إِنْ كَانَ اسْمَ فَاعِلٍ يَكُونُ مُبْتَدَأً خَبَرُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ ، وَالْبَاءُ زَائِدَةٌ نَحْوَ : بِحَسْبِكَ دِرْهَمٌ ; أَيِ الْخَلِيقُ ، وَالْجَدِيرُ كَوْنُهُ مُنْقَلِبًا مِنْهُ كَفَافًا ، وَإِنْ جَعَلْتَهُ مَصْدَرًا فَهُوَ خَبَرٌ ، وَالْمُبْتَدَأُ أَمَّا بَعْدَهُ ، وَالْبَاءُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ ; أَيْ : كَوْنُهُ مُنْقَلِبًا ثَابِتٌ بِالْاسْتِحْقَاقِ ، وَكَذَا حَقَّقَهُ الطِّيبِيُّ ، وَفِي نُسْخَةٍ أَنْ يَنْفَلِتَ بِالْفَاءِ وَالْفَوْقِيَّةِ ; أَيْ : يَتَخَلَّصُ مِنْهُ كَفَافًا ; أَيْ رَأْسًا بِرَأْسٍ لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ ، يَعْنِي لَا يُثَابُ وَلَا يُعَاقَبُ . قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ : وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ : وَدِدْتُ أَنِّي سَلِمْتُ مِنَ الْخِلَافَةِ كَفَافًا لَا عَلَيَّ وَلَا لِي ، وَالْكَفَافُ هُوَ الَّذِي لَا يَفْضُلُ عَنِ الشَّيْءِ وَيَكُونُ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ وَهُوَ نَصْبٌ عَلَى الْحَالِ ، وَقِيلَ : أَرَادَ بِهِ مَكْفُوفًا عَنْ شَرِّهَا ، وَقِيلَ : مَعْنَاهَا أَنْ لَا يُنَالَ مِنِّي وَلَا أَنَالَ مِنْهُ ; أَيْ : يَكُفُّ عَنِّي وَأَكُفُّ عَنْهُ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ يَكُفُّ هُوَ عَنِ الْقَضَاءِ وَيَكُفُّ الْقَضَاءُ عَنْهُ اهـ . وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْمَعْنَى الْآخَرَ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ بِكَسْرِ الْكَافِ مَصْدَرٌ كَافَهُ كَفَافًا وَمُكَافَفَةً . قَالَ الطِّيبِيُّ : يَعْنِي أَنَّ مَنْ تَرَكَ الْقَضَاءَ وَاجْتَهَدَ فِي تَحَرِّي الْحَقَّ وَاسْتَفْرَغَ جَهْدَهُ فِيهِ حَقِيقٌ أَنْ لَا يُثَابَ وَلَا يُعَاقَبَ ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ ، فَأَيُّ فَائِدَةٍ فِي تَوَلِّيهِ ، وَفَى مَعْنَاهُ أُنْشِدَ :

عَلَى أَنَّنِي رَاضٍ بِأَنْ أَحْمِلَ الْهَوَى وَأَخْلُصَ مِنْهُ لَا عَلَيَّ وَلَا لِيَا

( فَمَا رَاجَعَهُ ) : أَيْ : فَمَا رَدَّ عُثْمَانُ الْكَلَامَ عَلَى ابْنِ عُمَرَ ، وَلَا رَجَعَ إِلَى مَا طَلَبَ مِنْهُ ( بَعْدَ ذَلِكَ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) .

3743 - ( وعن ابن موهب ) : رضي الله عنه بفتح الميم والهاء لم يذكره المؤلف ( أن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر : اقض بين الناس ) : أي اقبل القضاء بينهم ( قال : أوتعافيني ؟ يا أمير المؤمنين ) : أي أترحم علي وتعافيني وهو استعطاف على سبيل الدعاء ( قال ) : أي عثمان ( وما تكره من ذلك ) : أي القضاء ( وقد كان أبوك يقضي ؟ قال : لأني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من كان قاضيا فقضى بالعدل ) : عطف على [ ص: 2432 ] الشرط ( فبالحري أن ينقلب منه ) : أي يرجع من فعله ( كفافا ) : بفتح الكاف ; أي خلاصا وهو جواب الشرط يقال : فلان تحرى بكذا وحر بكذا ، فبالحري أن يكون كذا ; أي جدير وخليق ، فحري إن كان اسم فاعل يكون مبتدأ خبره أن ينقلب ، والباء زائدة نحو : بحسبك درهم ; أي الخليق ، والجدير كونه منقلبا منه كفافا ، وإن جعلته مصدرا فهو خبر ، والمبتدأ أما بعده ، والباء متعلق بمحذوف ; أي : كونه منقلبا ثابت بالاستحقاق ، وكذا حققه الطيبي ، وفي نسخة أن ينفلت بالفاء والفوقية ; أي : يتخلص منه كفافا ; أي رأسا برأس لا له ولا عليه ، يعني لا يثاب ولا يعاقب . قال صاحب النهاية : وفي حديث عمر : وددت أني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي ، والكفاف هو الذي لا يفضل عن الشيء ويكون بقدر الحاجة وهو نصب على الحال ، وقيل : أراد به مكفوفا عن شرها ، وقيل : معناها أن لا ينال مني ولا أنال منه ; أي : يكف عني وأكف عنه . وقال الطيبي : أي يكف هو عن القضاء ويكف القضاء عنه اهـ . ولا يخفى أن المعنى الآخر يقتضي أن يكون بكسر الكاف مصدر كافه كفافا ومكاففة . قال الطيبي : يعني أن من ترك القضاء واجتهد في تحري الحق واستفرغ جهده فيه حقيق أن لا يثاب ولا يعاقب ، فإذا كان كذلك ، فأي فائدة في توليه ، وفى معناه أنشد :

على أنني راض بأن أحمل الهوى وأخلص منه لا علي ولا ليا

( فما راجعه ) : أي : فما رد عثمان الكلام على ابن عمر ، ولا رجع إلى ما طلب منه ( بعد ذلك . رواه الترمذي ) .