3782 - وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا تجوز شهادة خائن ، ولا خائنة ، ولا زان ، ولا زانية ، ولا ذي غمر على أخيه . ورد شهادة القانع لأهل البيت . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

3782 - ( وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ ، وَلَا خَائِنَةٍ ، وَلَا زَانٍ ، وَلَا زَانِيَةٍ ) : تَخْصِيصٌ بَعْدَ تَعْمِيمٍ إِنْ أُرِيدَ بِالْخِيَانَةِ الْمَعْنَى الْأَعَمُّ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ ( وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ ) : الظَّاهِرُ أَنَّهُ مُقَيَّدٌ بِالْعَدَاوَةِ الدُّنْيَوِيَّةِ دُونَ الْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ ( وَرَدَّ ) : أَيِ : النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ( شَهَادَةَ الْقَانِعِ لِأَهْلِ الْبَيْتَ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : مَعْنَى مَعَ فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ بِمَعْنَى هَذِهِ اللَّامِ ، فَيَكُونُ حَالًا مِنَ الْقَانِعِ وَالْعَامِلُ الشَّهَادَةُ ; أَيْ : لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْقَانِعِ مُقَارَنَةً لِأَهْلِ الْبَيْتِ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ صِلَةً لِلْقَانِعِ ، وَاللَّامُ مَوْصُولَةٌ ، وَصِلَةُ الشَّهَادَةِ مَحْذُوفَةٌ ; أَيْ : لَا يَجُوزُ شَهَادَةُ الَّذِي يَقْنَعُ مَعَ أَهْلِ الْبَيْتِ لَهُمْ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

3782 - ( وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده رضي الله عنهم ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لا تجوز شهادة خائن ، ولا خائنة ، ولا زان ، ولا زانية ) : تخصيص بعد تعميم إن أريد بالخيانة المعنى الأعم على ما تقدم ، وهو الظاهر ( ولا ذي غمر على أخيه ) : الظاهر أنه مقيد بالعداوة الدنيوية دون الأمور الدينية ( ورد ) : أي : النبي عليه السلام ( شهادة القانع لأهل البيت ) : قال الطيبي : معنى مع في الحديث السابق بمعنى هذه اللام ، فيكون حالا من القانع والعامل الشهادة ; أي : لا تجوز شهادة القانع مقارنة لأهل البيت ، ويجوز أن تكون صلة للقانع ، واللام موصولة ، وصلة الشهادة محذوفة ; أي : لا يجوز شهادة الذي يقنع مع أهل البيت لهم . ( رواه أبو داود ) .